2. 1960-1970Гг - критика.

Против эволюц-ма и функц-ма. Критиковали исслед-я за оптимизм телеологизма. За гармоничность.

3. В 1970-80гг традиция и современность. Уже не взаимоисключающие понятия. Они сосуществовали и проникали друг в друга и смешивались м/у собой. Методологич сдвиги - на смену исследованиям раннего периода приходят более конкретные. Теория для объяснения конкретных ситуаций - специфика для конкретных стран.

В. Дэвис. Концепция баррикад - традиции и инновации в процессе мод-ции. Надо преодолеть эк преграды, внедрить рациональность, аскетизм, непрерывный процесс произв-ва и обмена, рынок свободной рабоч силы. Замена соц структур, патримониализм. Рациональную орг-ция и институты, бизнес надо отделить от места жительства. Взгляд с т зр традиц общ-ва.

Каким образом традиционное общество организует защиту от разрушительного воздействия коммерциализации? Защита организуется не против прогресса вообще, а против соц турбулентности и морального упадка. Традиц общ-во можно представить в виде 3 концентров: эк-ка - иммунитетная баррикада - общество. Мод-ция взрывает баррикаду, которая стареет и ветшает, религию и ценности.

Демократизация. Концепция демократизации Хантингтона. Автор полемизировал с Липсетом. Хангтингтон признает, что эк рост и материал благополучие нас-я важны, но еще важна соц-эк структура, внеш среда и культур контекст.

Не отрицая роли уровня эк развития для демократизации, Хантингтон говорит, что исторически установление эк режимов происходило при разных значениях фактора. Множество стран восточной Азии, Лат Америки успешно проходили стадии развития, обходясь без демократии.

Концепция зоны перехода - транзита или выбора: по мере эк разв-я страны вступают в зону перехода, в кот традиц-м институтам становится труднее обеспечивать нов функции. При этом само по себе эк разв-е не в состоянии обеспечить перехода к демократич системе политич власти.

Вместо линейного движения к демократии страны в зоне транзита оказываются перед выбором альтернатив. Будущее этих стран оказ-ся в завис-ти выбора политич элит. Хотя эк благополучие необходимо, его недостаточно.

Соц-эк структура - 2 ипостаси:

1. Демокр-ции благоприятствует наличие плюралистической и четко оформленной структуры. Она включает относительно нов слои - предпринимательские, профессиональные, религиоз, этнич и т.д. Эти группы в состоянии обеспечить контроль за властью и установлением демократических учреждений. Если такие группы отсутствуют, то это приводит к доминированию госаппарата над общ-вом в форме абсолют монархии или восточ деспотизма или тоталитар и авторитар диктатуре. Хангтинтон подчеркивает значимость наличия буржуазии. Он согласен с Муром, который в 1966 г. говорил: нет буржуазии - нет демократии.

2. Вторая - рыночно ориентированной эк-ки. Рыноч эк-ка способств дисперсии эк власти и создает благоприятные условия контроля над госвластью. Рыноч эк-ка способств эк росту и более равномерному распред-ю дохода, что обеспечивает инфраструктуру демократии.

Внеш среда: демократизация в значительной степени является рез-том не только эндогенного развития, но и следствием внеш влияний держав. Он ссылается на ситуацию времен второй мировой и послевоенного устр-ва мира: те, кого освободили американцы, получили демократию, а те, кого СССР - коммунизм.

В этом плане рост или упадок демократии в глобальном масштабе являются следствием усиления или ослабления мощных демократических государств. Расшир-е демократии после второй мировой отразило рост США как сверхдержавы, и упадок демократии в начале 1970х в восточной Азии и Латинской Америке был отражением ослабления амер влияния.

Культурный контекст: исследуя взаимод-я м/у религией и культурой, он отмечает связь протестантизма и демократии, указывает, что католицизм оказывает умеренное возд-е на рост демократии, индуизм и синтоизм - не препятствует демократии, а ислам, конфуцианство, буддизм - способствуют авторитарным формам правления.