2 Типа религиоз культур:

1. Консамматорный - конечный, совершенный. В ней тесная связь м/у промежуточ и конеч целями. Это общ-во, где религия пронизывает всё - менее всего благоприятна для демократии - ислам, например.

2. Инструментальный - наоборот, разделение м/у промежуточ и конеч целями. Индийская к-ра допускает многообразие, признает возможность компромисса и не создает барьеров для демократизации.

Вывод: предварительными усл-ми явл: эк благосостояние, плюралистиче соц-эк структура с автономной буржуазией и рыноч эк-кой, больше влияние на общ-во со стороны уже существующих демократич держав, наличие культуры, терпимой к разнообразию и компромиссу. За исключением рынка, ни одна из этих предпосылок не может считаться единственной необходимой. Обычно эти усл-я встречаются в разных конфигурациях, при этом в разных случаях эти комбинации могут отличаться друг от друга.

Немалую роль в процессе играют люди, группы или индивиды. Помимо предпосылок Хангтингтон обсуждает политические процессы, посредством кот-х происходит демократизация.

1. Линейная модель - британский опыт - процесс протекал эволюционно, постепенно. От гражд прав к политич-м, к верховенству парламента, кабинетному правительству, к расшир-ю избират права.

2. Циклическая модель. Имеет место чередование периодов правления. Такая модель хар-на для стран Лат Америки, в ее рамках ключевые элиты признавали легитимность демократических форм правления, выборы иногда, но в то же время нередко устанавливались диктатуры. Когда вмешиваются военные - когда выборы выигрывают радикалы, когда наступает хаос - инфляция, безработица, когда массовые политич беспорядки, придя к власти хунта обещает в ближайшее время передать власть гражданским, но на самом деле это делается или революционно или самосвержением.

3. Диалектическая или модель второй попытки:

Авторитарная страна меняет политич режим на демократию, однако постепенно идет откат к авторитаризму по разным причинам: отсутствие базы для демократии, экстремистская политика, катаклизм-депрессия, война. 2я попытка успешнее.

Оптимальная послед-ть для демократич разв-я: определение национального тождества - разработка политич учреждений, расшир-е политич участия. В этой послед-ти партиципация должна наступать последней, т. к. слишком раннее расширение участия чревато политич неустойчивостью и тенденции к насилию. Все мятежи несмотря на требования заканчивались авторитаризмом.

Чарльз Тилли. труд «Демократия».

Процессуальная концепция - процесс демократизации - в режиме реального историч времени. Он учитывает ур-нь демократии, потенциал гос-ва и коллектив действия.

Рассматр и демократизацию, и дедемократизацию. Демократизация - общие сдвиги в сторону более широкого по охвату, более равноправного, более защищённого и более обязательного к исполнению общ-ву, где присутствует согласование по назначению на политич посты. Дедемократизация - к более узким и т.д.

Потенциал гос-ва – его способность претворять политич решения в жизнь. Пример: Франция - 1600-2006 гг.

Опыт Франции опровергает представления о демократии как об использовании готового набора изобретений. Опыт Франции говорит, что нужна борьба и для демократии, и для отхода от нее. 17-20 вв Тилле выделяет периоды демократизации 1789-1793, 1815-1848, 1870-1940, 1944-2006 и дедемократизации между ними. Французский опыт показывает - демократизация не постепенный, не продуманный и обратимый процесс - нужен толчок, борьба.

Данная модель утверждает открытость динамики - историч процесс не линеен, он меняет направление развертывания.

Период 1980гг - современность - неомодернизационый анализ. Постклассич теория модернизации. Ученые: Э. Тириакян, В. Цапф, К. Мюллер, Р. Робертсон, Г. Терборн, П. Штомпка, Р. Инглхарт, Ш. Эйзенштадт.

Идеи подхода:

1. Отказ от односторонней трактовки мод-ции как движения в сторону запада. Признание возможностей собств путей развития. Э. Тириакян говорил, что есть несколько центров модернизации.

Признание конструктивной положит роли социокультур традиции в ходе мод-ции.

2. Большее внимание к внеш факторам. Эндогенно-экзогенный процесс – Робертсон. Отход от эволюционистск телеологизма, акцент не на анонимные законы развития, а на роль людей.

3. Историзм подхода. Признание роли случая. Необход-ть рассмотр-я процесса мод-ции в рамках конкретн констелляции.

4. Отказ от трактовки мод-ции как единого процесса системной трансформации. Группы могут сознательно поддерживать мод-цию, другие - только какой-то период времени, и есть те, кто ведет назад.