- •1. Цель и задачи дисциплины
- •2. Требования к уровню освоения содержания дисциплины:
- •3. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •3.1 Система учета трудоемкости в академических часах
- •4. Содержание дисциплины
- •4.1. Разделы дисциплины и виды занятий
- •4.2. Содержание разделов дисциплины
- •Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре
- •Тема 2. Философия древнего мира и античности
- •Тема 3. Средневековая философия
- •Тема 4. Философия эпохи возрождения
- •Тема 5. Философия нового времени и просвещения (XVII - XVIII вв.)
- •Тема 6. Немецкая классическая философия. К.Маркс и марксизм
- •Тема 7. Русская философская мысль второй половины XIX - XX вв.
- •Тема 8. Современная западная философия
- •Тема 9. Учение о бытии (онтология)
- •Тема 10. Проблема сознания. Сознание и самосознание
- •Тема 11. Природа человека и смысл его существования. Философская антропология
- •Тема 12. Учение об обществе (социальная философия)
- •Тема 13. Ценностное отношение человека к миру. Аксиология
- •Тема 14. Познавательная деятельность человека. Гносеология
- •Тема 15. Научное познание. Философские проблемы науки и техники
- •Тема 16. Будущее человечества в контексте глобальных проблем современности
- •6. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •6.1. Рекомендуемая литература
- •6.1.1 Основная литература
- •6.1.2. Дополнительная литература
- •6.1.3 Методические разработки кафедры
- •1. Учебные пособия, монографии, лекции
- •2. Рабочие программы
- •3. Методические указания
- •4. Домашние, контрольные работы, тесты
- •5 Хрестоматия, тексты
- •Учебно-методический комплекс по направлению «Философия»
- •Мультимедийный учебно-методический комплекс по направлению «История и философия науки»
- •Учебно-методический комплекс по
Тема 6. Немецкая классическая философия. К.Маркс и марксизм
Открытие деятельной социально-исторической природы человека. Кантианский (антропологический) поворот в философии: обращение к априорной родовой человеческой «объективной субъективности» как точке конституирования науки, этики и других форм теоретического и духовно-практического освоения мира человеком. Проблема сферы и границ познания мира родовым человеком в «Критике чистого разума». Научное познание как конструирование картины мира. Разграничение сфер науки и практического мировоззрения: проблема свободы воли и моральной автономии личности в «Критике практического разума». Самозаконность и самоценность морали, безусловное первенство долга. Этика, прагматика жизни и религия: полемика с утилитаризмом и христианской традицией. Человек как цель: утверждение абсолютного достоинства и полноценности каждой личности.
Философская система абсолютного идеализма Гегеля: онтологизация разума, абсолютная идея как субстанция – субъект. Тождество всеобщих форм бытия и мышления в логике, диалектический метод. Законы и категории диалектики. Абстрактное и конкретное, истина как тотальность. Природа как отчуждение абсолютной идеи, иерархия природных форм. «Феноменология духа» – исток и финал гегелевской философии. Гегель о человеке, обществе, истории. Самосознание человека и практическое удвоение мира: снятие отчуждения. Свобода как субстанция духа и как познанная необходимость, история как прогресс в сознании свободы. Роль личности в истории: «хитрость мирового разума», величие и ничтожность действительного человека. Замкнутый характер системы мирового разума.
Антропологический материализм и атеизм Л.Фейербаха. Природно-биологическая трактовка родовой сущности человека. Познание как самосознание природы в человеке посредством чувств, разума и воли. Трактовка сущности христианства (религии) как самоотчуждения родовой сущности человека. Гуманизм Фейербаха, его «Философия будущего» как растворение теологии в антропологии земной любви человека к человеку, возвращения последнему его сущностных сил. Возможности современного прочтения трудов Фейербаха.
Идея коммунизма и мотивы философии Фейербаха в мессианской антропологии «раннего» Маркса. «Экономико-философские рукописи 1844 г.». Концепция отчужденного труда. «Тезисы о Фейербахе»: критика созерцательного материализма и неприятие модели социальности как результата сознательного (произвольного) конструирования ее людьми. Философия практики как предметной деятельности и снятия отчуждения, зависимости человека от процесса и результатов собственной деятельности. Сущность человека как совокупность всех общественных отношений. Идея критической социальной философии – от познания мира к его изменению в соответствии с его собственными внутренними законами развития.
Человек как субъект истории. Производство, потребление, потребности – основа объективной социальности. Опредмечивание и распредмечивание. Мысль, мышление, идея как распредмеченная предметность бытия. Товарный фетишизм и превращенные формы сознания. Иллюзии капитализма и частной собственности, природа идеологии. Действительная роль разума, науки и личности в истории: познание законов бытия и «действие со знанием дела» (Ф.Энгельс). Социоцентрический рационализм и материалистическое понимание истории как философская концепция и новый метод социального познания. История человечества как закономерный процесс. Общество как система, методологическое значение принципа предметной деятельности, общественно-экономическая формация как единица теоретического анализа общества. Материалистическая диалектика как инструмент революционной критики и форма развития природного и социального бытия. Восхождение от абстрактного к конкретному - способ теоретического воспроизведения органических целостностей. Логика «Капитала» Маркса и коммунизм. Исторические судьбы марксизма и основные представители неомарксизма ХХ века: А. Грамши, Д.Лукач, А.Альтюссер. Некоторые издержки марксизма. Учение о классовой борьбе и революциях, агрессивность диалектики, рационалистический европоцентризм философии истории. Догматизация и вульгаризация марксизма. Проблема исторической «вины» мыслителя.