Тема 7. Русская философская мысль второй половины XIX - XX вв.

Традиции русской духовности и проблемы формирования русской философии. Задача самосознания русской культуры. Отношение русского философствования к европейской философской традиции. Православие и русская философия. Духовная напряженность вопроса о судьбах мира и человека: тема спасения. Философия как «сверхнаучное интуитивное знание о мировоззрении» (С.Франк). Внетеоретические формы философского творчества. Великая русская литература – «кладезь самобытной русской философии» (А.Ф.Лосев).

Русская философия в поисках целостности. Вл.Соловьев: «преодоление хаоса посредством Логоса» (А.Ф.Лосев). Истина как сущее всеединое – исходный принцип философии Вл.Соловьева. Божественное начало как идеальная форма всеединства. Материальное бытие: преобладание дифференциации над целостностью. Мировая душа – становящееся всеединство. Красота как сила одухотворения материи. Богочеловеческий процесс: свободное соединение Бога и человечества и преображение мира. Система цельного знания: синтез веры, разума и нравственности. Философия как «свободное соединение Бога и человечества и преображение мира». Система цельного знания: синтез веры, разума и нравственности. Философия как «свободная теософия». Апокалиптические предчувствия. Эсхатология Вл.Соловьева.

Онтологизм религиозной этики как особенность русского философствования. Оппозиция «истины» и «правды». «Правда» как религиозно-нравственный принцип мироздания. Духовный мир личности как особая реальность в ее сопряжении с божественным и космическим бытием. Соборность русского духа: «Мы - философия». Религиозная этика коллективного человечества.

Россия – «загадка-проблема» (Г.Шпет) историософии и философии культуры. Критика европейской цивилизации как воплощения начала ratio и индивидуализма. Русская мессианская идея: всемирно-историческое призвание России.

«Серебряный век» русской культуры и философии, его деятели. От марксизма к идеализму и христианству. Философия всеединства в ХХ веке (С.Н.Булгаков, Е.Н.Трубецкой, Л.Н.Карсавин, П.А.Флоренский). Софиологические изыскания. Русская экзистенциальная философия: от Ф.М.Достоевского к Л.Шестову и Н.Бердяеву.

Трагизм человеческого существования – источник экзистенциального философствования. Тема антроподицеи у Н.Бердяева. Конфликт личности с общеобязательным: критика «самоочевидностей разума» и вечных начал морали. Дегуманизация современной культуры. Тема грехопадения человека: мир «объективации» как мир отчуждения. Прорыв мира «объективации» («мира Ничто»). Свобода как «дерзновение» (Л.Шестов) и творческий акт (Н.Бердяев). Вера – источник свободы. Экзистенциальный «скачок» (А.Камю): от иррационального мира к трансцендентному божественному смыслу.

Трагическая судьба русской философии.

Тема 8. Современная западная философия

Две эпохи в развитии новоевропейской философии: классика и современность. Кризис европейской цивилизации и классического философского гуманизма.

Философия Ф.Ницше: «духовный порог» (К.Ясперс) ХХ века. «Бог умер» - философский диагноз эпохи. Нигилизм как судьба Европы. «Переоценка всех ценностей». Ницше и христианство. Разоблачение «морально-оптических обманов» сознания. Жизнь и воля к власти – основа полагания ценностей. «Сверхчеловек»: провозвестие нового предназначения человека. «Глашатай чудовищной логики ужаса»: трагизм судьбы и философии Ницше в контексте кризиса европейского самосознания.

Феноменология Э.Гуссерля. Феноменологическая концепция сознания. Кризис европейской рациональности и «жизненный мир» человека. Феноменология в философии ХХ в.

«Духовная ситуация времени» и экзистенциализм. «Вслушивающееся созерцание» (М.Хайдеггер): герменевтика как метод экзистенциального философствования. Открытие человеку его подлинного бытия – задача философии. Христианский (К.Ясперс, Г.Марсель) и «атеистический» (М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю) экзистенциализм.

Экзистенция как «бытие-между». Экзистенция и «мир объективации». «Смерть Бога» и «заброшенность» человека. Открытость экзистенции Ничто. «Пограничная ситуация». Человеческое существование как «забота». «Скука», «ужас», «тревога», «отчаяние» как бытийные феномены сознания. Экзистенция и трансценденция: устремленность человеческого существования к безусловному. Проблема свободы. Экзистенциальная коммуникация. Этическое требование верности самобытию.

«Поворот» в творчестве М.Хайдеггера. Бытие и сущее. Тема нигилизма как «забвения бытия» и «фундаментального свершения» в истории Европы. Постижение истории бытия в слове.

Язык как «дом бытия», истина как «открытость». Критика диалектического разума. Проблема выбора своей судьбы, приоритета существования перед сущностью, понимания человека как самоосуществляющегося «проекта». Экзистенциализм и гуманизм.

З.Фрейд: психоаналитическое истолкование природы человека, возможностей и целей человеческого бытия. Сознание и бессознательное. Конфликтность человеческого существования и «несчастное Я». Феномен вытеснения. Символическая природа бессознательного. Освобождающий смысл психоанализа как этико-терапевтической доктрины. Преломление психоанализа в философии и искусстве ХХ века. К.Г.Юнг об архетипах коллективного бессознательного. Неофрейдизм: синтез психоаналитических, экзистенциальных, марксистских идей. Э.Фромм.

Аналитическая философия: неклассический рационализм. Критическая оценка традиционной «метафизики». Критико-рефлексивный анализ языковых форм как задача философии: логический позитивизм, лингвистический анализ.

Программа радикального эмпиризма на основе применения аппарата символической логики. Концепция чистого опыта и редукции теоретических высказываний к опытной основе. Принцип верификации научных утверждений, проблема разграничения науки и философии («физики и метафизики»). Неудачи в реализации программы позитивизма. Постпозитивизм, принципы фальсификации и интерсубъективности. Философская ограниченность сциентизма. Расширение проблемного поля аналитической философии в конце ХХ века.

Прагматизм и инструментализм.

Философская герменевтика. Постструктурализм.

Сближение позиций религиозной философии и философии науки (П.Тейяр де Шарден, П.Тиллих, В.Гейзенберг, А.Швейцер и др.). Влияние философских дискуссий на развитие современной цивилизации.