Ignatova_Filosofiya

Можно сделать вывод о том, что философия, с одной стороны, является рациональной теорией, поскольку требует от философствующего человека предельной конкретности, ясности, последовательности логических выводов и постулатов. С другой же стороны, философия сродни религии, поскольку философ не довольствуется объективной картиной мира, а требует от человека ценностного отношения к этому миру, отношения духов- но-практического. Сократ принял чашу с ядом ради доказательства истинности своих взглядов. Диоген жил в бочке и цинично попирал все нормы приличия и правила поведения, принятые в греческом обществе. Эти и многие другие философы жизненным примером утверждали и подкрепляли свои абстрактные философские взгляды, подтверждая, что философия

– это не только сухое кабинетное знание, но и жизненная позиция, реальное отношение к объективным жизненным обстоятельствам.

Проблема возникновения философии

Общепризнано, что философия возникает в VII–VI вв. до н.э. в Древней Греции. Здесь появляется само слово «философия». Именно в трудах древних греков Платона и Аристотеля впервые были поставлены и решены проблемы, получившие с тех пор название философских. Труды Платона и Аристотеля на протяжении 2,5 тыс. лет считаются эталонными, классическими образцами философствования.

Немецкий философ Г. Гегель считал, что философия – порождение эллинского гения. Если всем остальным компонентам греческой культуры можно найти аналогии у других народов, то относительно философии не находим ничего даже отдаленно похожего. Греция дала миру единственно возможную форму философствования. Вся остальная более поздняя европейская философия, по Гегелю, есть результат заимствований и влияния эллинского духа. Очевидно, что у истоков философии лежит текст, письменность. Философия может существовать как результат теоретического размышления на определенную тему, построенного по определенным правилам в виде прозаического текста. Поэтому Гегель выделяет следующие жанры философского дискурса – трактат, эссе и афоризм. Такая точка зре-

ния получила название «европоцентристская классическая модель» воз-

никновения философии.

Однако существует подход К. Ясперса, согласно которому в «осевое время» (около 500 г. до н. э.) происходило много необычного: «Произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек нового типа, какой сохранился и по сей день»1.

«Осевое время» породило современную форму жизни – цивилизацию. Первые цивилизации возникают в одних и тех же климатических

1Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 32–33.

11

условиях: приблизительно на 21 параллели к северу от экватора. Рождаются города, вместе с ними – письменность, идея образования, идея образованного человека. Существует два основных подхода к проблеме возникновения философии:

Европоцентристская модель	Концепция «осевого времени»
возникновения философии
Гегель	Ясперс
Философия – изобретение «гения» древ-	Философия – закономерное явление лю-
них греков	бой цивилизации (civilitas)
Возникает как следствие стремления к	Civis – город, civilitas – образованный.
свободе	Возникает как потребность образованно-
	го человека
Философия возможна только как трактат,	Философия возможна в любых жанрах,
эссе, афоризм	главное – проблематика

Таким образом, философия, по мысли Ясперса, возникает там и тогда, где и когда возникают цивилизации. Поскольку цивилизации возникают практически одновременно в средиземноморье, в долине Инда, в долине Хуанхэ, в Центральной Америке, там возникает и философия как потребность человеческого духа.

Почему же цивилизация порождает стремление к философствованию? Цивилизация как городской образ жизни выводит на первый план необходимость разрешения конфликтов, т. е. управления массой людей. Прежние способы управления родом и племенем оказываются недостаточными. «Право крови», действовавшее в течение сотен тысяч лет, не позволяет управлять соседями, не родственниками, чужими друг другу людьми. От управленцев нового типа, выдвинувшихся благодаря своим личным качествам, требуется управленческие технологии, основанные на искусстве красноречия – риторике и искусстве правильного мышления – логике.

Зачем цивилизации нужна риторика? Риторика – обязательная предпосылка политики (управления людьми) и права (умения обозначать свои притязания). Необходимость риторики рождает полис с его идеей гражданства, т. е. свободного служения государству.

Античная мудрость («софия») – это умение владеть словом и преклонение перед этим умением.

Что значит мыслить? Простой, на первый взгляд, вопрос потребует от нас раздумий не только на тему антропогенеза (происхождения человека), но и антропологии – исследования характерологических признаков, атрибутов человека1. Ответ на этот вопрос таит в себе бездну загадок и проблем. В XVII в. Декарт выведет знаменитую формулу: мыслю, следовательно, существую (cogito ergo sum).

1 См. лекцию «Философия человека».

12

Рис. 4

Это означает, что существование человека определяется его мышлением, а, например, не его телесностью, чувствами или национальной принадлежностью. Другой философ истолковал мысль Декарта следующим образом: «Не мыслю, следовательно, не существую». Мыслить для Декарта – значит самому, самостоятельно, критически относиться к каждому представлению, переживанию, акту, интуиции, которые появляются у человека.

Зачем цивилизации умение мыслить логично? Мыслить логично

–это значит использовать специальные приемы мышления (законы мышления, формы мышления – понятия, суждения, умозаключения) для анализа и оценки эффективности собственной деятельности и деятельности других людей. Это умение необходимо свободному человеку, управляющему другими людьми. Таким умением владеет философ, и он же способен обучить других риторике и логике.

Существуют разные способы познания мира (рис. 5): религия, наука, философия и искусство. Различия между этими способами познания заключаются в объекте познания, т. е. той сфере действительности, какую пытается понять человек. Религия стремится к познанию Бога, философия

–места человека в мире, наука – структуры и свойств мира, искусство – гармонии мира. При этом используются разные методы познания: наука использует эксперимент, философия – рефлексию, искусство – художественный образ, религия – веру и откровение.

13

Рис. 5

Философия и наука

Вопрос о соотношении философии и науки важен для понимания смысла и назначения философии. Сравним между собой философию и науку как два способа познания действительности: между ними много общего (рис. 6). Философию интересует, прежде всего, отношение человека к миру, науку – то, как устроен мир, каковы его структура и свойства.

Рис. 6

14

Обратим внимание на три основных варианта ответа на вопрос: в чем различия между философией и наукой?

1.Философия выполняет служебную роль по отношению к науке

(неопозитивизм, аналитическая философия). Назначение философии – быть деятельностью по логическому анализу языка науки1.

2.Философию необходимо превратить в строгую науку (Гуссерль).

3.Философия не является и не должна быть наукой: «Философия больше, чем наука» (Ортега-и-Гассет). Не отвергается близость философии и науки: и то, и другое предполагает теоретическое мышление. Речь идет о различии методов: философия использует критическую рефлексию,

анаука – эксперимент.

Философия и религия

Традиционно философия всегда была близка к религии. Понятие Бога во многих философских системах является центральным. Без идеи Бога, по мнению Р. Декарта, невозможен сам процесс познания, ибо именно идея Бога является основой уверенности философа в познавательной силе человеческого разума. Для Б. Спинозы Бог – основа свободной человеческой нравственности. Бог может выступать символом упорядоченности, законосообразности мира, символом человеческого совершенства, нравственным идеалом, источником творческой энергии. Но философское мышление критично, философ порой сомневается в основах собственной концепции. Идея Бога в философии чаще всего является абстракцией, отвлеченным понятием, символом непознаваемого, совершенного, вечного. Философия своими средствами способна обосновать не существование «Бога живого», но лишь необходимость присутствия идеи Бога в человеческой культуре, в сознании каждого человека.

Итак, философия – это рациональная деятельность по осмыслению фундаментальных человеческих потребностей и выработки на их основе жизненных целей. Она стремиться к универсальным, всеобщим ответам. Религия призвана открыть (отсюда – откровение) сверхъестественное, Абсолют, Бога. Философия пытается определить место человека относительно трансцендентного (запредельного, сверхъественного), Бога (рис. 7).

Структура философского знания

На рис. 8 представлена классическая структура философского знания. Со времен Платона она включает в себя онтологию, гносеологию, ак-

сиологию, логику2.

1См. лекцию «Современная философия».

2См. в прил. «Словарь терминов».

15

Рис. 7

Рис. 8

История философии

Философия, как форма духовной деятельности необходимо должна нести в себе момент историчности. Философия – это ответ человеческого духа на вопросы, поставленные исторически обусловленным бытием человека. Проблема исторической обусловленности философии имеет много аспектов, сторон. Прежде всего, своего времени, своей цивилизации, своего народа, государства, вероисповедания и т. д.

16

Следовательно, на многообразие философских систем накладывает свой отпечаток историческая эпоха, место и время деятельности мыслителя, его национальная и религиозная принадлежность и другие моменты, которые характеризуются определенными материальными и духовными параметрами: развитием производства, характером общественных отношений, состоянием науки, культуры, искусства, тенденциями в их развитии.

Принято выделять следующие исторические эпохи существования философии:

Эпоха	Временной период
Античная философия	V в до н. э. – V в н. э.
Средневековая философия	V–XV вв.
Философия эпохи Возрождения	XV–XVI вв.
Философия Нового времени	XVII–XIX вв.
Современная философия	XX–XXI вв.

Философия и мировоззрение

Философия дает человеку смысл и общие ориентиры в жизни, а также способы приближения к универсальной Истине и пути подхода к ней. Философия позволяет человеку лучше ориентироваться в гуще событий, а не уподобляться щепке в их водовороте. Он лучше начинает понимать цели и смысл своей деятельности, место и роль в обществе, ответственность за свои поступки.

Всякая философия является мировоззрением, т. е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Аналогично тому, что плод

– не есть только яблоко, но и груша, слива и т. д., так и понятие мировоззрение нельзя сводить только к философии, потому что есть другие виды мировоззрения – мифологическое, религиозное, научное. Таким образом, философия – это теоретический уровень мировоззрения.

Вопросы для повторения

1.Где и когда возникает философия?

2.Согласны ли вы с утверждением Ортеги-и-Гассета, что философия больше, чем наука?

3.Что такое проблемное поле философии?

4.Каковы место и роль философии в системе культуры?

5.Почему Н. А. Бердяев считал положение философа трагичным?

6.Почему Кант считал философию законодательницей разума?

7.Что означает высказывание «философия – это авантюра ума»?

17

ЛЕКЦИЯ 2. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Античностью называют эпоху существования государств Древней Греции и Древнего Рима. Основные центры философской мысли в это время получили название «философские школы»: милетская, пифагорейская, элейская, афинская (рис. 9).

Рис. 9

Философия начиналась с поиска ответов на вопрос, уже поставленный до нее в мифологии, – о происхождении мира. Философия сформулировала его в теоретическом виде и сумела найти принципиально новое решение с помощью учения о первоначале.

В конце VII – 1-й пол. VI вв. до н. э. идея первоначала как первоосновы всего сущего была выдвинута представителями милетской школы:

Фалесом, Анаксименом, Анаксимандром. Основателем милетской фило-

софской школы был Фалес. По преданию, Фалес считался одним из семи мудрецов. Его называли «первым философом, математиком и астрономом». Он был первым, кто начал доказывать геометрические теоремы.

Гегель считал гениальным вопрос Фалеса «Из чего всѐ?». По его мнению, этот вопрос заключает в себе основные философские проблемы. Фактически вопрос содержит в себе не только представление о первоначале («из чего»), но и указание на то, что мир един («всѐ»), целостен и структурирован, имеет общие свойства и подчиняется одним и тем же законам. Сама постановка вопроса – следствие предположения, что мир познаваем, и его можно познать с помощью рефлексии, т. е. умозрительно, путем теоретического рассуждения.

18

Основой всего сущего Фалес считал воду. Согласно его учению все начинается с воды и в нее возвращается. Тем самым, вода понималась и как первооснова, и как первоначало, из которого возникают все вещи.

Милетцы совершили прорыв «от мифа к логосу», создав парадигму теоретического мышления. Основным принципом мысли стало правило: мир должен быть понят, исходя из него самого, а не из внешних причин (богов). Этот принцип остается краеугольным камнем и для современного научного знания.

Главное в учении великого математика Пифагора – основателя другой философской школы – число, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая нравственность. Душа, по мнению пифагорейцев, – гармония – это также числовое отношение. Пифагор состоит в числе первых геоцентристов и является создателем учения о «гармонии сфер». Ему приписывается доказательство «теоремы Пифагора» и открытие явления несоизмеримости. В астрономии с его именем связывается открытие косого положения зодиака и определение продолжительности «великого года».

Еще один великий древнегреческий философ – Гераклит. Фундаментальный образ, используемый Гераклитом, – образ огня как жизнеопределяющего начала. Ритмичной пульсацией вечно живого огня, его размеренным возгоранием и угасанием он объяснял мировые процессы. Возникновение и исчезновение вещей составляют противоречивое единство. Но космос Гераклита – это не просто единство, согласие, гармония противоположностей, а и их борьба. Борьба противоположностей – созидающее начало жизни и бытия. Идея борьбы противоположных начал сочеталась у Гераклита с мыслью о вечности происходящих в мире изменений, символизируемых в образе потока, течения реки. Высказывания Гераклита «все течет, все изменяется» и «нельзя дважды войти в одну и ту же реку» давно вошли в философскую культуру.

Элеаты (участники философской школы в городе Элея) сделали серьезный шаг вперед от некритически нерасчлененного мышления первых философов к логическому прояснению сложившихся философских представлений и выработке новых философских понятий. Парменид впервые выработал философское понятие «бытие». Он поставил вопрос о том, как можно мыслить бытие, в то время как его предшественники мыслили бытие, не задумываясь об этом. На вопрос о соотношении бытия и небытия Парменид отвечал: «бытие есть, а небытия нет». Он впервые применил доказательства для обоснования своего тезиса: «То, что есть, можно выразить в мысли; то, чего нет, выразить в мысли нельзя. Небытие невыразимо, непознаваемо, недоступно мысли, потому оно и есть небытие. Бытие – это то, что всегда есть; оно едино и вечно – вот главные его признаки».

19

Невозможность движения доказывал другой представитель элеатской школы Зенон в своих апориях1 «Ахиллес и черепаха (Быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху)», «Стрела (Летящая стрела неподвижна)». Логика доказательств Зенона следующая: мыслить движение нельзя, т. к. мысль о возможности движения приводит к противоречиям. А то, что нельзя мыслить, не существует. Если Парменид первым начал доказывать философские тезисы, то Зенон вполне справедливо назван Аристотелем отцом диалектики (имеется в виду искусство диалога, в котором опровергаются утверждения оппонента). Метод, используемый Зеноном, – доказательство от противного. Если Парменид апеллировал к логическому закону противоречия, то Зенон добавил к нему «закон исключенного третьего».

Рис. 10

Взгляды Сократа, излагавшего свое учение только устно, дошли до нас в изложении его ученика Платона. Чему же учил Сократ? Какие нравственные ценности он отстаивал? Такими нравственными ценностями для Сократа выступали бескорыстие и следование своему долгу. Его нравственная и гражданская позиция даже перед лицом смерти была непоколебимой: «Афиняне, отпустите меня или нет, но поступать иначе я не буду,

1 Апория (ии) (от греч. – отсутствие выхода) – философское понятие для обозначения трудноили неразрешимой проблемы.

20