- •Учебно-методический комплекс по дисциплине
- •Чита 2010
- •Содержание
- •I. Учебная программа дисциплины
- •1.Пояснительная записка
- •2. Цели и задачи изучения дисциплины
- •3.Требования к уровню освоения дисциплины
- •4. Содержание дисциплины
- •4.1 Распределение объема часов по видам учебной работы Форма обучения очная Тематический план курса гму, тд, уп.
- •Тематический план курса мэ, эп и пд
- •Тематический план курса. Юридический факультет
- •4.2. Программа курса
- •Тема 1.
- •Тема 2.
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 10
- •5. Организация промежуточного и итогового контроля знаний
- •5.1. Система формирования 100-балльной оценки
- •Сдача экзамена во втором триместре для групп мэ, эПиПд, в третьем триместре для групп гму, тд, уп
- •Критерии определения экзаменационной оценки
- •Обязательные виды учебной работы:
- •Дополнительные виды самостоятельной учебной работы
- •3 Подготовка презентации одной темы лекции и её последующая защита.
- •Образец теста для текущего контроля
- •А) Сотворение
- •20. Сколько доводов приводит Фома Аквинский для доказательства существования Бога?
- •Примерные вопросы к экзамену по специальности Юриспруденция очная форма обучения.
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического факультета (очная форма обучения).
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического и финансово-информационного факультета (заочная форма обучения)
- •2 Курс «Социальная философия»
- •Методические указания для подготовки к семинарским занятиям
- •Перечень семинарских занятий для студентов юридического факультета очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического факультета очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического и финансово-информационного факультетов
- •При подготовке к семинару необходимо:
- •Тематика семинаров и методические и дидактические рекомендации по подготовке и освоения темы.
- •Тема 1. Исторические типы мировоззрения.
- •Основные понятия темы, которые необходимо знать
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература для подготовки докладов на семинар.
- •Философия
- •Методологические
- •Роль и значение философии в жизни человека.
- •Сходство и различия философии и науки
- •Контрольные вопросы.
- •Тема 3. Философия древнего востока
- •Тема: Философия Древней Индии.
- •I. Древняя философия (VII в да н. Э. -III в. Н. Э.)
- •III. Новая философия (с XIX в. По сей день)
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Термины основные (для словаря)
- •Атрибут (Лат. Attribuo - наделяю, придаю) - необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать.
- •Тема: Средневековая философия.
- •Контрольные вопросы:
- •Учебные материалы и методические рекомендации.
- •Основные этапы
- •Между методами познания с помощью веры и разума есть общее:
- •Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг).
- •Познавательные способности человека
- •Рационализм
- •Социальная философия
- •Тема 5. Немецкая классическая философия первой половины хiх вв.
- •1. Особенности исторического периода и специфика развития немецкой классической философии.
- •2. Философия г. В. Ф. Гегеля (система и метод).
- •3. Л.Фейербах: программа «философии человека».
- •Немецкая философия: основные направления.
- •Критический период творчества и.Канта
- •Этика и.Канта – этика долга
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
- •Тема: Русская философия (в форме конференции)
- •Категория материи. Ее атрибуты и формы. Уровни
- •Диалектико-материалистическое понимание сознания как высшей формы отражения.
- •Сознание – высшая форма отражения
- •Генезис сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание
- •Бессознательное
- •Тема: Диалектика как учение о развитии мира
- •Основная литература
- •Основные принципы диалектики
- •Эволюция картины мира и формирование категорий (для юристов обязательно, для экономического факультета по желанию)
- •Категории диалектики
- •Контрольные вопросы:
- •Тема: Теория познания
- •Агностицизм и его основные представители.
- •Истина.
- •Критерий истины - практика
- •Концепция истины
- •Контрольные вопросы
- •Тема: Социальная философия как наука
- •Основные концепции общественного развития.
- •Общество как система и полиструктурное образование. Отличия природной и общественной систем.
- •(Объясните каждый из принципов, используя учебный и лекционный материал)
- •Заполните таблицу
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Тема: Философское осмысление глобальных проблем современности
- •Контрольные вопросы
- •Тестовые задания
- •Дополнительная литература электронный ресурс
- •В процессе преподавания философии применяются следующие инновационные методы:
- •Методические рекомендации по выполнению самостоятельной обязательной и дополнительной работы
- •Критерии оценки эссе
- •Возможные темы для написания эссе
- •Карта обеспеченности учебной литературой по дисциплине «Философия» в библиотеке чи бгуэп.
- •Практикумы, хрестоматии
- •Справочные издания
- •Электронные ресурсы.
Критический период творчества и.Канта
И.Кант переходит в 70-е гг. от натурфилософии преимущественно к вопросам теории познания.
Основные проблемы: механизмы познавательной деятельности, этика, проблемы социальной философии и антропологии.
Коперниковский поворот от исследования объекта познания на субъекта познавательной деятельности (не что познается, а с помощью чего и как познается). Кант писал, что до него философы исследовали мир, с помощью разума, но не исследовали сам разум (как инструмент познания). До него философия догматически и слепо верила в способности разума, хотя эти способности и границы разума никто не проверял.
Задача: провести критический анализ всей предшествующей ему философии. Фундаментальные труды:
«Критика чистого разума» (проблемы познания).
«Критика практического разума» (этическое учение, проблемы нравственности). Ответ на вопросы: какой должна быть мораль?, что есть моральное (нравственное поведение?.
«Критика способности суждения» (эстетика, как учение о прекрасном и возвышенном и идея всеобщей целесообразности).
Основные идеи:
Уяснить границы и возможности познавательной деятельности.
Систематизация категорий Выделяя три группы категорий, И.Кант утверждал, что все категории имеют априорный (доопытный) характер. Это исходные, конструктивные схемы, предшествующие опыту. Это «понятийная сетка», которую познающий «набрасывает» хаос чувственных впечатлений. Они помогают связывать разнородные впечатления в единое целое, осмысливать их. Априорные категории не требуют опытного доказательства, например – «человеческая жизнь протекает во времени», «все тела имеют массу». Любое из этих положений очевидно. Таких категорий три группы: | ||
Категории чувственности |
Категории рассудка |
Категории разума |
|
|
|
Они характеризуют нашу способность обобщать и осмысливать показания органов чувств. Это очки, через которые человек смотрит на мир. Благодаря априорным формам созерцания, доказывал Кант, мы имеем дело уже с упорядоченным опытом, а не с хаосом внешних впечатлений.
|
Имеют объективное и общее содержание, благодаря чему опыт имеет значение всеобщности и необходимости. |
Мы не можем достоверно знать, что Бог существует, поскольку идея эта не получает опытного подтверждения. Существуют и утверждения, истинность или ложность которых мы не можем не подтвердить, не опровергнуть никаким опытом. Такие утверждения Кант называет антиномиями.
«Вещь в себе» - абсолютно не может быть понята разумом. Это только представление о вещи, о которой мы не можем сказать ни то, что она возможна, ни то, что она не возможна. |
Всякое научное знание возможно только в пределах возможного опыта. А там, где оно выходит за эти пределы, неизбежны пустое фантазерство или противоречия, которые Кант называет антиномиями чистого разума. Антиномии: «Антиномия» буквально переводится с греческого как «противоречие с законом».
|
Ограничение Кантом разума получило впоследствии название агностицизма. Сам термин «агностицизм» появился в середине XIX века, т. е. после Канта, но в современной литературе он часто употребляется для характеристики именно кантовской философии. Нам известно греческое слово «гносис», т. е. «знание», от которого с приставкой «а» образовано слово «агностицизм» для обозначения «учения о непознаваемости мира». Обычно агностицизм Канта характеризуют в том смысле, что познание «вещи-в-себе», согласно его учению, невозможно. Но что такое «в себе» и что такое «для нас»?
Картина мира никогда не будет соответствовать самой действительности. Внешний мир, утверждает Кант, воздействует на наши чувства, наполняя их хаосом впечатлений. Но после того, как этот хаос упорядочивается при помощи форм созерцания и категорий, мы уже имеем дело с собственным опытом.
И он свидетельствует не только о существовании внешнего мира, но и об устройстве наших познавательных способностей, о всеобщих правилах и формах познавательного процесса. Таким образом, открыв всеобщие, а в его терминологии «трансцендентальные», предпосылки познавательного процесса, Кант противопоставил наши знания действительности, определив первое как феномен, а второе — как ноумен.
Сфера трансцендентального, по Канту, отделяет субъекта от объекта. В наших знаниях (феномен) никогда не будет адекватно отражен мир вещей (ноумен). В этом суть кантовского агностицизма.