Тема: Русская философия (в форме конференции)
Вопросы к семинару могут быть темами докладов:
Традиции и особенности русской философии. Основные этапы развития.
Славянофильство и западничество философской мысли ХIХ в.
Философские идеи в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского.
Метафизика всеединства Вл. С. Соловьева.
Философия русского космизма.
Н. А. Бердяев об истоках и смысле русского коммунизма.
Основные понятия темы: славянофильство, западничество, естественнонаучный и философский материализм, критика «отвлеченных начал», «цельное знание», онтологизм, почвенничество, философия ненасилия, метафизика всеединства, религиозный экзистенциализм, персонализм, русская идея, философия свободы, философия общего дела, русский космизм
Дидактические материалы и методические рекомендации по подготовке к семинару.
Осмысливая первый вопрос темы, необходимо разобраться со специфическими особенностями русской философии, имея в виду при этом, что русская философия исторически развивалась в тесной связи с философией Запада и Востока, что она является органической частью всемирной философии, поэтому было бы неправильным устанавливать какие-то непроходимые границы между нею и мировой философской мыслью.
Прежде чем знакомиться с содержанием учений славянофилов и западников, необходимо обраться к творчеству П.Я. Чаадаева, идеи которого (изложенные в «Философических письмах») стали основанием двух течений русской философской и общественно-политической мысли XIX века. Основное внимание студент должен обратить на собственно философское содержание представителей славянофилов: их критику западного рационализма, гносеологию цельного знания, учение о соборности и философско-исторические взгляды. Необходимо обратить внимание на философскую неоднородность представителей западничества, выявить различные варианты философских учений.
При изучении третьего вопроса в центре внимания должно быть философско-гуманистическое содержание мировоззрения Ф.М. Достоевского и Л.Н.Толстого, философское осмысление ими основных проблем социально-культурного развития своего времени.
Знакомясь с философией В.С. Соловьева, обратите внимание на ее центральное понятие – «всеединство». Попытайтесь выяснить, какие задачи ставил В.С. Соловьев перед философией, какое содержание он вкладывал в понятие «русская идея». Знакомясь с философскими взглядами Н.А. Бердяева, обратите внимание, прежде всего, на его учение о свободе и творчестве.
В. С. Соловьев считается первым русским философом, кто имеет целостную философскую систему. От славянофилов философ воспринял идею «цельного знания», дающего ответ на вопрос о смысле человеческого существования, о цели космического и исторического процесса. В основе такого подхода лежит убеждение Соловьева в реальности всеобщего («всеединства»), сформировавшееся под воздействием Спинозы и немецкого идеализма, особенно Гегеля. Большое влияние оказали на него также мыслители, придававшие метафизическое значение понятию воли: Кант, Шопенгауэр, Э. Гартман и особенно Шеллинг. Все эти многообразные влияния Соловьев органически претворил в своем учении, создав целостное систематическое построение.
Основу философии В. С. Соловьева составили разработанные им понятия Всеединства, Добра и его воплощений – богочеловечества, Софии. Добро трактуется им онтологически, как некая высшая сущность, получающая воплощение в различных формах – в индивидуальном бытии человека, в религии и церкви, в истории человечества.
Добро обладает следующими свойствами: 1) чистотой или самозаконностью (автономией), ибо оно ничем внешним не обусловлено; 2) полнотой или всеединством, поскольку оно собою все обусловливает; 3) силой или действенностью, поскольку оно через все осуществляется. Оно проявляется, прежде всего, в чувствах стыда, жалости (сострадания) и благоговения.
Постарайтесь понять, почему идеи выдающихся русских философов остаются актуальными и в наше время.
Общая антропоцентрическая направленность вкупе с доминирующей религиозно-философской традицией с необходимостью приводит русскую философию к панморализму: у русских мыслителей всюду присутствует моральный аспект обсуждаемых проблем.
На рубеже XIX – XX вв. возникает философия русского космизма, в которой на первый план выдвигаются проблемы единения человека с космосом.
Космизм с самого начала разделился на два направления:
1) мистическо-теологическое,
2) естественно-научное.
Наиболее ярким представителем первого направления является Н. Ф. Федоров, в основе его концепции поиск глубинных причин зла и разработка средств его преодоления. Он рассматривает вопросы творческих возможностей человека, заключающиеся в постоянном расширении его поля деятельности вплоть до космических масштабов. К. Э. Циолковский явился одним из первых теоретиков освоения человеком космического пространства. Он считал космос живым и разумным, верил в возможность освоения околоземного пространства. К. Э. Циолковский является одним из основоположников концепции ноосферы, которая получила свое наиболее полное развитие в трудах В. И. Вернадского. В. И. Вернадский развил учение о биосфере и коэволюции биосферы и человека, обосновал переход биосферы в ноосферу. Главным фактором, формирующим биосферу, по его мнению, выступает живое вещество, осуществляющее многообразные геохимические и планетарно-космические функции.
Литература
Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990.
Бердяев Н. А. Самопознание. – М., 1990.
Кудрявцев Ю. Г. Три круга Достоевского. – М.. 1991.
Введение в русскую философию: учебное пособие / В.В. Лазарев, А.И. Абрамов, Л.Р. Авдеева и др. – М., 1995.
Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия XI –XIX вв. – Л.,1989.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1996.
История русской философии: Учеб. для вузов/ Ред.кол.: М.А. Маслин и др. – М.,2001.
Лосский Н.О. История русской флософии. М., 1991.
О России и русской философской культуре. – М., 1990.
Русская философия. Конец XIX начало XX вв. Антология. Под ред. А.Л. Доброхотова. – М., 1993.
Русская философия. Словарь/Под общ. Ред. М.А. Маслина. - М., 1995.
ТЕМА: Основы философского понимания мира
Проблема бытия в истории философии.
Философская категория бытие. Основные формы бытия.
Материя как философская категория. Уровни структурной организации материи. Проблема субстанции в философии
Понятие движения. Типы и формы движения.
Концепции пространства и времени в истории философии – субстанциональная и реляционная. Пространство и время, их общие и специфические свойства.
Основные понятия темы.
Категория, закон, принцип, бытие, небытие, формы бытия, субстанция, материя, движение, развитие, покой, объективная реальность, индивидуализированное духовное, объективированное духовное, пространство, время,
Основная литература:
Зотов А.Ф., Миронов В.В., Разин А.В. Философия. М: МГУ, 2004.
Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. СПб., 2004.
Миронов В.В. Философия. М: МГУ., 2005.
Кузнецов В.Г., Миронов В.В. Философия. М., 2000.
Росенко М.Н. Философия. М, 2005.
Философия. // Под общей редакцией В. А. Туева, Б. А. Кислова, М. Л. Ткачевой. Иркутск., Издательство БГУЭП. 2008.
Дополнительная литература для докладов/сообщений:
Акчурин И.А. «Новая фундаментальная онтология» и виртуалистика.// Вопросы философии – 2003 - № 9.
Солодухо Н.М. Бытие и небытие как предельные основания мира.// Вопросы философии – 2001 - № 6.
Письменное задание:
Выпишите из «Философского словаря» или «Философской энциклопедии» определения понятий «бытие», «субстанция», «материя». Что их объединяет и в чем различие? Какая между ними взаимосвязь?
Как соотносятся по своему содержанию понятия «бытие» и «материя»?
Контрольные вопросы:
В зависимости от ответа на вопрос: «Обладает ли мир в своем существовании единством?» — выделяют следующие философские позиции:монизм, дуализм, плюрализм. Охарактеризуйте их.
На основе мировоззрения, философских взглядов человека — формируется картина мира. Дайте определение – что такое картина мира?
В чем особенности религиозной, научной, философской картины мира?
Что означает категория субстрат? Чем она содержательно отличается от категории субстанция?
Древние греки, в зависимости от принадлежности к той или иной философской школе, под субстратом или первоначалом мира понимали: воду, огонь, воздух, апейрон. Назовите философа и соответствующий ответ о субстрате мира.
Объясните схему и назовите философов.
Основные термины:
Онтология – (от греч. on, род. падеж ontos — сущее и логия— слово, учение), учение о быти; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Термин «онтология» впервые появился в «Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (1613) и был закреплен в философской системе Х. Вольфа.
Субстрат - (от позднелат. substratum — основа, букв.— подстилка), общая материальная основа явлений; совокупность относительно простых, качественно элементарных материальных образований, взаимодействие которых обусловливает свойства рассматриваемой системы или процесса.
Так, в биологии в качестве субстрата различных процессов могут рассматриваться молекулы ДНК и РНК, белковые вещества и т.д. Ясно, что понятие субстрата неадекватно при анализе сложных форм процессов. Так, уже биологические объекты обладают свойствами, не выводимыми из свойств образующего их субстрата. Тем более социальные объекты имеют свойства, не сводимые к их субстратной основе.
Субстанция - (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе), объективная реальность; материя в единстве всех форм ее движения; нечто относительно устойчивое; то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого.
Движение – как философская категория — способ существования материи, в самом общем виде — изменение вообще, в природе, обществе, мышлении; всякое взаимодействие объектов. Движение выступает как единство изменчивости и устойчивости, прерывности и непрерывности, абсолютного и относительного.
Методические и дидактические рекомендации для подготовки к семинару:
Уяснить смысл и значение категории бытие.
Понять на основе какого принципа выделяются в онтологии формы бытия.
Понять в чем смысл категории материя, и в чем отличие философского и естественнонаучного понимания материи.
Усвоить - что является атрибутами материи.
Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия. Бытие — это самое широкое, а значит, и самое абстрактное понятие. Это наиболее фундаментальная философская категория. В философии категория бытия занимает центральное место. Она организует философскую проблематику, формирует тот способ мышления, который традиционно называется «философствование».
В толковом словаре В.И.Даля термин «бытие» связан с такими родственными ему словами как «быть», «бывать», «существовать», «присутствовать», «наличествовать». Признаками существования наделены предметы, процессы, явления, события окружающего мира. Признание факта существования многообразных вещей окружающего мира, природы и общества, самого человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания.
Прежде всего, следует отметить тот факт, что хотя категория «бытие» впервые была введена в философию Парменидом еще в VI – V вв. до н. э. в его поэме «О природе» и активно обсуждалась его учеником элеатом Зеноном (V в. до н. э.), однако из их учений можно лишь узнать, что бытие существует, а небытие не существует, что бытие никем и ничем не порождено, что оно неуничтожимо, неподвижно, всегда равно самому себе и сферообразно и что бытие постижимо.
Парменид определил бытие, выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие — небытию.
Платон выделяет чувственное, неистинное «бытие» и мир идей и эйдосов как истинное бытие. В средние века христианская философия противопоставляла «истинное» божественное бытие и неистинное, сотворенное бытие.
В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.
Бытие – это всеобщая, универсальная и единственная в своем роде способность существовать, которой обладает любая реальность. То, что проявляется, существует, дано в данный момент, то и «бытийствует».
Неправомерно приравнивать Бытие к понятиям реальность, действительность, существование, так как понятие Бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов и связано с ними только одной чертой — существованием. Это придает миру целостность и делает его предметом философского размышления.
Разберитесь, что такое «формы бытия»? Бытие всеобъемлюще, многообразно и бесконечно, как правило, выделяются следующие формы существования бытия: человек (исходная точка отсчета, в существовании себя трудно сомневаться), живая и неживая природа. Они образуют как бы пирамиду, в основании которой находится неживая природа, над ней надстраивается живая природа, а еще выше человек, как единство живой и неживой природы. Каждая из форм обладает своей спецификой, неповторимой сущностью.