21) Стихийное формирование мифа доктора.

"Стихiя" по В.Далю, - вещественное начало, основа, природное

основанье; простое, неразлагаемое вещество, цельное, несоставное;

начальное, коренное вещество; стремления человека слагаются из

разных стихий, в числе которых самостность занимает не последнее

место. Стихия зла присуща человеку" (1994, т.4, с. 536).

В качестве образцов стихийного формирования мифа рассмотрим

два примера: доктор Алексейчик - "олицетворение зла" гуманистичес-

кой психотерапии и "добрый" доктор Сытин (народный академик).

Поскольку стихия есть вещественное начало, то, естественно,

определенного рода информация для формирования того или иного мифа

у представителей МС уже есть. Нас интересует, какого рода эта ин-

формация, в какой языковой форме закрепился миф среди населения и

как он действует (и на пациентов, и на обладателя мифа).

ИТЖ "кровавого" доктора А.Е.Алексейчика

МЕТОД: ИТЖ - интенсивная психотерапевтическая жизнь. Как от-

мечает сам А.Е.Алексейчик в статье "Восхождение на вершину", "в

отличие от многих психотерапевтических систем, делающих явный ак-

цент на отдельные психические, психопатологические, психотерапев-

тические процессы: сознание, мышление, память, эмоции, влечения,

поведение, катарсис, переработки и т.д., я подхожу к норме, и к

болезни, и к лечению наиболее цельно, неспецифически, универсаль-

но, "по-домашнему", привлекая по-возможности все появляющиеся на

первом плане душевные процессы, не навязывая заранее системы ни

пациенту, ни врачу, ни клиенту, ни тренеру.

Если необходимо вступление для пациента или группы, то напо-

минается, что настоящая жизнь - не только "виденье": "живопись",

"фотографии", "телевидение"; не только звуки, "музыка", но и ощу-

щения тепла и холода, собственного тела, чувства, желания, потреб-

ности, инстинкты, память, мышление, воля, поведение, идеалы... Это

и внутренний мир, и внешний. В определенной достаточно сложной

пропорции. В равновесии. В постоянном движении. В развитии. Миро-

космос, сравнимый с материальным космосом. Духовный - по образу и

подобию... Настоящая, полная, "живая" жизнь, может человеку дать

все. Но человек живет частичной жизнью. В наше время - чаще идея-

ми, эмоциями, инстинктами... Нецельно... Псевдожизнью. Не по заве-

ту "Будьте как дети".

Погружение в жизнь чаще бывает очень простым. Для тех, кто

живет преимущественно идеями, мыслями, даем возможность жить жела-

ниями("Да, я знаю уже, что вы думаете, а что вы сейчас хотите?").

Кто живет желаниями - жить эмоциями ("Я знаю, чего вы хотите, а

что вы чувствуете?"). Кто живет чувствами - ощущениями. Кто дис-

танционными ощущениями (зрением, слухом), даем возможность жить

контактными (тактильные, интероцептивные, боль...). Отсюда - прес-

ловутый "садизм". Включаем более сложные ощущения - равновесие,

легкость, ловкость, энергичность... Так же просто выключение неко-

торых сфер душевной деятельности: запрещение видеть, слышать, при-

касаться; определенных чувств, желаний, мышления... Пресловутые

"унижения", разворачивания участника спиной к группе, закрывание

ушей, разговоры шепотом, отправка в угол, "дебильность" - голова

затем, чтобы есть, а не думать, и т.п. Таким образом вызывается

компенсация или гиперкомпенсация других ощущений, чувств, влече-

ний...

Сложнее с погружением в душевность (определенную степень це-

лостности, личностность), духовность (выход за пределы своего "Я",

за пределы психологических закономерностей, в спонтанность). Но,

учитывая, что в реальной жизни это обязательно время от времени

появляется само собой, не реже, чем пресловутый "транс", то повто-

рить, воспроизвести эти состояния не столь трудно.

Хочется подчеркнуть реальность этой жизни. Она реальна и по-

тому, что опирается на наши ощущения, реальные чувства, желания,

возникающие, изменяющиеся тут и сейчас. Их можно сравнить (особен-

но в группе) с ощущениями, чувствами, желаниями других людей. Их

можно измерить (даже в процентах). Можно реализовать. И все это -

в своих, уникальных пропорциях.

Как жизнь, если она полная, является хорошим учителем (только

дорого берет за уроки), так она является и хорошим лекарем и даже

гигиенистом. И если человека погрузить в жизнь, то ряд здоровых

психических процессов могут в отдельности или в комплексе легко

решить некоторые проблемы, заменить патологические процессы, даже

не нуждаясь в терапевтических. Нечто типа: мы не знаем, надежен ли

человек, но чувствуем; не чувствуем, но хотим с ним сблизиться;

нет особых интересов, но слышать, видеть - приятно... И дальше -

процесс адаптации" (1994, с.114-119).

СТИЛЬ РАБОТЫ.

Как отмечал "Московский психотерапевтический журнал" в своем

первом номере: "к середине 80-х - А.Е.Алексейчик - первый среди

первых, король групповой психотерапии, а группа Алексейчика - апо-

феоз литовского семинара. С первого дня мнения поляризовались.

Алексейчиком восторгались, его ненавидели, презирали и любили.

Яростно обвиняли и страстно защищали; одни были убеждены, что он

шарлатан и садист, другие _ что он гений и пророк. Он был главной

темой кулуарных споров, вокруг него кипели страсти, ломались

копья. Вопреки имени (Александр - защитник людей) он казался аг-

рессивным нападающим, вопреки фамилии с ласковым корнем и уменьши-

тельным суффиксом он казался каменным Командором. Периферийные и

столичные (вильнюсские) мальчики и мужи порывались к нему в груп-

пу, как безрассудные витязи в замок Дракона, и не столько для то-

го, чтобы победить, сколько с целью помериться силами и испытать

свое мужество" (с.166).

М.В.Розин следующим образом описывает работу группы ИТЖ:

(1) Клиент рассказывает о своей проблеме. Он успевает выра-

зить основную мысль, дать образ, сквозь который преломлены его пе-

реживания, но он не успевает завершить самовыражение и получить

иллюзию понимания - его прерывают и

(2) начинается длительное и нудное препирательство психотера-

певта с наблюдателями: их заставляют встать, а они не встают, их

ругают и опять заставляют встать, и они опять не встают, и это

длится, и длится, и длится часами.

(3) Когда клиент считает, что к его проблеме уже не вернутся,

к нему обращаются и предлагают сказать нечто, в чем будет содер-

жаться "момент истины".

(4) Клиент пробует что-то сказать - его грубо обрывают и на-

чинают "мешать с грязью", умело используя те болевые точки, кото-

рые он показал в самом начале. Продолжая размазывать личностное

достоинство клиента, психотерапевт дополняет основную тему некото-

рыми вариациями, например

(4а) предлагает клиенту еще раз попробовать сказать "настоя-

щее". Тот покорно произносит нечто действительно важное и тем са-

мым помогает своему мучителю распинать себя еще изощреннее.

(4б) Другая вариация: психотерапевт переходит от обличения к

философской проповеди и перемешивает значимые для клиента слова со

словами о божьем страхе, моменте истины, любви, плате, ответствен-

ности, полете летучей мыши и т.д. Тема проповеди имеет некоторое

отношение к тому, о чем говорил клиент - по крайней мере в ней

часто употребляются ключевые слова. Более того, каждую отдельную

фразу можно понять, но невозможно пересказать смысл всей проповеди

- это поэма без начала, без конца, без определенного жанра, без

видимой цели; это поэма, в которой употребляются образы, близкие к

гениальным; это поэма, наполненная словами примитивными и вульгар-

ными, выспаренными и искренними.

(5) Затем клиенту могут предложить что-то сделать, например,

его попросят испугаться. Если он скажет, что испугался, ему отве-

тят, что он не так испугался, что надо было испугаться по-детски,

а он испугался по-взрослому и т.д.

(6) Клиент, наверное, ожидает, что "работа" близится к завер-

шению, но не тут-то было - в очередной раз рассердившись, психоте-

рапевт кричит: "Ах так! Значит теперь вы будете смотреть, как

из-за вашей любви людям ломают пальцы! Вы будете смотреть как он

МУЧИТСЯ из-за вас?!" Психотерапевт хватает руку того, кто сидит к

нему ближе всего, и начинает выкручивать ему пальцы.

(7) Затем может, например, последовать фраза: "А теперь я вам

расскажу анекдот", после чего действительно будет рассказан заме-

чательный абсурдистский анекдот, ассоциативно связанный с происхо-

дящим...

(8) Тут, предположим, наступает время для похорон "нерадивого

клиента" (метафорических, как вы догадываетесь) - клиента выстав-

ляют за круг и называют покойником...

(9) И, наконец, следует самое замечательное во всей психоте-

рапии: похороненный человек обретает ореол святости, начинается

работа с новым клиентом и тут-то выясняется, что "покойник" гово-

рил нечто настолько важное, был настолько близок к истине, отдал

всем присутствующим столько пота и крови, что новый клиент ему в

подметки не годится. "Покойник" начинает гордиться своими страда-

ниями, и, когда его опять допускают в круг и продолжают изредка то

ошпаривать кипятком, то превозносить до небес, он смотрит на пси-

хотерапевта влюбленными преданными глазами, а его проблема... ес-

тественно не могла остаться в том же виде, в котором существовала

до этого сеанса. Человек, многократно оскорбленный, втоптанный в

грязь, похороненный, а затем вытащенный из могилы в качестве при-

мера для последующих поколений... человек, который услышал слово

"любовь" сотни раз, причем в контексте "божьего страха", выламыва-

ния пальцев и анекдотов, не может остаться неизмененным. И самое

главное происходящее в нем изменение - РАЗМЫВАНИЕ ВНУТРЕННЕГО СО-

ДЕРЖАТЕЛЬНОГО ПОЛЯ, В КОТОРОМ СУЩЕСТВОВАЛА ПРОБЛЕМА. Слова, кото-

рые он употреблял для ее описания, например слово "любовь", абсо-

лютно меняет свой смысл, и человек больше не может произносить их

с тем же чувством, с которым он говорил еще буквально час назад.

Размывается фактура полотна, содержащего до сего времени проблему.

М.В.Розин эксплицитно выделяет следующие средства алексейчи-

ковской терапии:

"1. Шизоидная речь психотерапевта, в которой слова клиента

попадают в выхолощенный высокопарно-патетически-анекдотический

контекст.

2. Вопросы, на которые нет ответа (по крайней мере, ответы не

принимаются, а если и принимаются, то непонятно почему).

3. Задания, которые не могут быть выполнены.

4. Череда унижений и поощрений (основные унижения - в начале;

основные поощрения - в конце).

5. Эмоциональная привязанность клиента к психотерапевту, мож-

но скзать, преданность и обожание, сформированные на основе униже-

ний и поощрений.

6. Странные действия психотерапевта: выламывание пальцев,

анекдоты, фотоаппарат, который появляется в совершенно непредска-

зуемый момент, и др. (1993, с.165).

ТЕКСТЫ.

Приведем несколько высказываний А.Е. Алексейчика, зафиксиро-

ванных в сентябре 1994 года на Смоленском семинаре:

"Я хочу несколько организовать отчет нашей группы и даже ор-

ганизовать несколько реакций на отчет нашей группы. Какие достиже-

ния, которые, так сказать, и очевидны в переживаниях и докумен-

тально зафиксированы. Так вот одно из двух достижений, так, в та-

ком традиционном советском духе, это то, что совершая нашу работу,

мы развесили по стенам лозунги, многочисленные лозунги, и все их

осуществили. Какие лозунги? В XX веке самое главное - это не рас-

пад атома, а распад души. Потом, значит, лозунг был: "Хватит учить

- показывайте!". Был лозунг: "Блаженны нищие духом". В отличие от

советского народа, лозунг полностью осуществлен. И если во время

советского периода люди были этим недовольны, я думаю, что у нас в

связи с этим появилось общее удовлетворение. "Учить не общению,

как учат психологи, а учить любви. А любовь уже сама всему нау-

чит". Был такой лозунг осуществлен. "К простоте надо восходить".

Был такой лозунг осуществлен. Вот достижения, значит, на виду".

Реплики во время дискуссии:

"Вас УБИВАТЬ сразу или медленно?";

"Ну ладно, никакие мифы меня не сдерживают. Так что, как УБИ-

ВАТЬ - сразу или постепенно ?"

"Римас, я хочу расшевелить вас, очень хочу расшевелить, да.

Вы не сведущ. Понимаете. Значит, идет человек мимо КЛАДБИЩА, вот,

и с кладбища выходит кто-то в белом халате.(К сожалению, у меня не

белый халат). Вот. И говорит идущему мимо: "Слушайте, вы не хотите

стать донором?" (смех) - Никоим образом... Тот, значит, открывает

рот с клыками и говорит: "А придется..." Римас, сведущ Вы или не

сведущ, а спасайте молодежь".

"Ладно. Ну, к сожалению, Римас не хочет Вас УБИВАТЬ медленно.

Мне, значит, придется Вас УБИТЬ быстро. Я очень надеюсь, конечно,

что вас будут ВОСКРЕШАТЬ. Таким образом, может быть, и получится

что-нибудь продуктивное, когда Вам начнут делать там искусственное

дыхание, потом переливание хорошей психологической КРОВИ вместо

ведьмовской."

"Только коротко, чтоб мы все знали, что Вы УБИТЫ".

"Ибо сказано в священном писании, что тот, кто соблазнит ма-

лых сих, лучше бы ему повесить жернов на шею и сразу УТОПИТЬСЯ".

"Ну, Вы знаете, я думал, что я Вас буду УБИВАТЬ, но что Вы

будете, значит, совершать САМОУБИЙСТВО. То это уже знаете слишком,

даже слишком".

"Лосева здесь нет, поэтому я не могу его УБИВАТЬ".

"Вас уже УБИЛИ". И т.д.

МНЕНИЯ О МЕТОДЕ ИТЖ И А.Е.АЛЕКСЕЙЧИКЕ:.

"Если выделить центральную идею всех откликов, то Алексейчик

окажется садистом и фашистом, которому доставляет удовольствие из-

деваться над умными московскими психологами.Из этого обстоятельст-

ва выводится и потенциальная ценность группы для участников: Вик-

тору Франклу повезло - он побывал в настоящем концлагере и познал

смысл жизни; нам (невезучим) остается психотерапия доктора Алек-

сейчика. Мне представляется, что этот эффект может быть обозначен

как ЛЕЧЕНИЕ НЕВРОЗА ПУТЕМ ШИЗОФРЕНИЧЕСКОЙ ИНЪЕКЦИИ. Еще одна воз-

можная ассоциация: дзен-буддистский коан и просветление. ...Образ-

но говоря, поток Алексейчиковского бреда проносится сквозь челове-

ка, сметая невротическую плотину на своем пути. Происходящее на

группе можно уподобить процессам, имевшим место в нашей стране в

30-40-е годы"(Розин М.В., 1993, с.161-165).

"Любопытно, что при упоминании его имени значительно учащает-

ся и интонационно выделяется употребление слова "я". ... Маловеро-

ятно, чтобы этот эффект достигался манипуляциями. Очевидно, что

А.Е.Алексейчик задевает за что-то живое, что-то очень болезненное,

грозящее эмоциональным взрывом (которого многие люди склонны бо-

яться), часто дающее ощущение подлинности, эмоциональной наполнен-

ности и благодати... Особенность стиля А.Е.Алексейчика состоит в

том, что он дает клиенту эмоционально-заряженный ответ на содержа-

ние его потаенного мира. Отсюда и получается, что часто терапевт

демонстрирует клиенту альтернативный вариант поведения, так ска-

зать, теневую сторону души клиента. Так, очень милый, мягкий моло-

дой человек, проявляющий отстраненно-"сладкую" форму агрессивнос-

ти, может получить в свой адрес резко и прямо агрессивный ответ с

эпитетом "недоносок". Робкий человек может получить от терапевта

мужскую солидарность и уверенность. Причем это не "трюк" Алексей-

чика, а естественная реакция на подавленные, невостребованные чер-

ты клиента" (Немиринский О.В., 1993, с. 104-105).

"...Один из секретов Алексейчика - его работа может восхи-

щать, возмущать, обижать, но только не оставлять равнодушным.

...Происходящее по-настоящему актуально и реально: отстаивание

своего достоинства или самоунижение, поклонение или борьба, преда-

тельство или любовь - все это действительно случается "здесь и те-

перь". События развиваются динамично и драматично, постепенно зах-

ватывая в свой водоворот и самих участников, и сочувствующих наб-

людателей. Ведущему нет нужды копаться в прошлом или искусственным

путем, с помощью специальных техник и манипуляций, "разогревать"

пациентов. Своего рода разогревание происходит естественным обра-

зом еще до начала работы благодаря слухам и спорам, а процесс на-

бора и организации группы доводит внутреннюю готовность и накал

участников до необходимого уровня. Отсутствие каких бы то ни было

"упражнений" снимает ощущение "сделанности" или искусственности -

швы у Александра Ефимовича, как у настоящего мастера, не видны"

(Хайруллаева Л.М., 1994, с.108-109).

"Да, в группе Алексейчика все трогательно-бессмысленно (а то

и вроде бы зловеще-бессмысленно): и пальцы начнет "ломать", и на

колени поставит, и выгонит из группы ни за что, и пожалеет, когда

не ждешь, и повелит построиться в ряд - кто больнее другого. Но во

всем этом - никакой агрессивной безнравственности, наглой самоуве-

ренности-авторитарности, а внутренняя, глубинная хрупкость-незащи-

щенность. Рядом с чем-то неприятным - вдруг что-то теплое, житейс-

ки-уютное, как у Босха. И все это сильно психотерапевтически дейс-

твует, прежде всего на пациентов с тоскливым переживанием бессмыс-

ленности своей жизни и жизни вообще. Психотерапевт сгущает, заост-

ряет это их тягостное переживание до остроумного гротеска красоч-

ного абсурда. ... Понятно, многим пациентам (особенно многим де-

фензивным) эта группа может серьезно повредить, как и всякое та-

лантливое лечебное "оружие", требующее тщательной разработки пока-

заний и противопоказаний к нему" (Бурно М.Е., 1994, с.111).

СОЭВУС "доброго" доктора Сытина

МЕТОД. СОЭВУС - метод словесно - образного, эмоционально -

волевого управления состоянием человека. По мнению самого автора,

"метод СОЭВУС (или метод психокоррекции) дает результаты, которые

далеко превосходят все ранее известное в этой области" (Сытин,