- •Е.Н. Палий
- •Салон как феномен культуры России XIX века
- •Традиции и современность
- •Москва, 2008
- •Оглавление Введение………………………………………………………………………..…5
- •Введение
- •Глава первая. Салонная культура как объект культурного наследования Раздел первый. Культурное наследование: сущность, объекты, механизм
- •Деятельность опредмечивания
- •Человек как творение культуры и будущий ее творец
- •Человек как творец культуры
- •Деятельность распредмечивания
- •Раздел второй. Сущностные черты салонной культуры, ее место и роль в культурном наследовании
- •Раздел третий. Русская салонная культура: развитие европейских традиций и отражение национальных особенностей
- •Глава вторая. Русская салонная культура XIX века: функции и виды Раздел первый. Функции русского дворянского салона
- •Раздел второй. Типы и виды салонов в России XVIII-XIX вв. Салоны XVIII - первой половины XIX века
- •Салон графа Ивана Ивановича Шувалова
- •Салон Елизаветы Михайловны Хитрово
- •Салон графа Михаила Юрьевича Виельгорского
- •Салон князя Владимира Федоровича Одоевского162
- •Салон Авдотьи Петровны Елагиной
- •Салон Каролины Карловны Павловой
- •Салон графини Евдокии Петровны Ростопчиной
- •Раздел третий. Русские провинциальные салоны
- •Литературные вечера в Воронеже
- •Салон Карла Федоровича Фукса
- •Глава третья. Развитие русской салонной культуры во второй половине XIX века Раздел первый. Изменения русской салонной культуры во второй половине XIX века: причины, тенденции
- •Раздел второй. Литературные салоны - одна из форм просветительской деятельности разночинцев
- •Раздел третий. Судьбы салонной культуры в начале хх века
- •Салон з.Н. Гиппиус269 и д.С. Мережковского
- •Салон Аделаиды Казимировны Герцык275
- •Глава четвертая. Культурное наследование русского дворянского салона в технических вузах России Раздел первый. Отечественное образование и просвещение
- •XIX века
- •Раздел второй. Гуманитарное образование и элементы салонной культуры в высших учебных заведениях XIX века
- •Горный институт
- •Институт инженеров путей сообщения
- •Раздел третий. Учебный литературно-музыкальный салон - новая форма эстетического воспитания студентов технического вуза (на примере ргу нефти и газа имени и.М. Губкина)
- •Образовательно-просветительская функция- это получение знаний о культуре и истории своей страны, знание о шедеврах отечественного и мирового искусства
- •Литературные салоны
- •Заключение
- •Тематический план курса «Литературная и музыкальная жизнь России XIX века»
- •Тема I. Русский салон - феномен русской культуры XIX века
- •Тема II. Пути русской поэзии, народного творчества и русского романса в XIX веке
- •Тема III. Исторические особенности отечественной прозы, симфонической и камерно-инструментальной музыки XIX века
- •Тема IV. Развитие драматургии и оперного наследия русских авторов в связи с развитием русского театра XIX века
- •Список использованных источников и литература
- •1. Архивные материалы
- •2. Документальные материалы
- •3. Литература
- •Воспоминания выпускника Горного института Ардалиона Иванова
- •119991, Москва
Литературные вечера в Воронеже
Из воспоминаний Н.Н. Второва 208 следует, что у него и Константина Осиповича Александрова-Дольника один раз в неделю собирались его знакомые. Не для карточной (столь обыкновенной в их общественной жизни) игры, а для беседы. По словам А.Г. Фомина209, в этот кружок входили люди, разнообразные по социальному и служебному положению: крупные и мелкие чиновники, педагоги, офицеры, купцы с разным образованием и разными интересами; одни интересовались историей, другие естественными науками, многих членов объединял интерес к изучению местного края, наиболее общими интересами были к общественной жизни и затем к литературе.
Из воспоминаний Н.И. Второва следует, что И.С. Никитин бывал у него часто. «Как ни чужды были всякого этикета наши вечеринки, Иван Саввич все-таки сначала дичился, и нужно было каждый раз повторять приглашение, чтобы видеть его у себя; в другое время приходить к нам запросто стал он уже спустя довольно долго после первого знакомства... Никитин не замедлил, по просьбе нашей, познакомить нас со своими стихотворениями. Он принес нам сначала небольшую тетрадь, в которой заключалось десятка два стихотворений, а потом еще несколько других... Посещая меня и Константина Осиповича, Никитин познакомился с нашим кружком...
За нашу дружбу Никитин платил нам совершенным доверием, показывал нам работы свои и в неоконченной форме, никогда не пренебрегал нашими советами и был в среде нашей совершенно свободен и, как сам утверждал неоднократно, счастлив»210.
К началу XIX в. наиболее значительными культурными центрами России были Казанская духовная семинария (основанная еще в 20-е гг. XVIII в. и в 1797 г. преобразованная в академию211), гимназия (третья в России по времени учреждения - 1758 г.) и народное училище212. Новый этап в духовной жизни города начался с открытием в 1805 г. Казанского университета. Однако влияние университетской образованности и культуры распространилось в казанском обществе не сразу.
Некоторое представление о культурном уровне большинства казанских жителей в это время дают воспоминания одного из первых профессоров Казанского университета К.Ф. Фукса, прибывшего в Казань в декабре 1806 г. Грубость нравов казанских обывателей его поразила: «...На каждом шагу встречались здесь злоупотребления, притеснения слабых, разного рода жестокости, даже пытки. Общество относилось равнодушно к науке и новорожденному университету...»213. В дальнейшем, после 30 лет проживания в Казани, его оценки смягчаются и говорят о значительном прогрессе общежитейских нравов города.
С открытием университета культурно-общественная сфера в городе заметно расширилась. В 1806 г. было учреждено Казанское общество любителей отечественной словесности. В 1810-х гг. в Казани существуют уже периодические издания (первое из них - «Казанские известия» - основано в 1811 г.), действовало отделение Библейского общества. К выступлениям на сцене существовавшего с начала XIX в. публичного театра добавились студенческие спектакли214.
Таким образом, в 1810-20-х гг. наблюдается значительный рост культурных центров в городе. Это сказалось и на появлении новых форм культурного общения образованных жителей Казани - литературных салонов.
Подобный салон, например, возникает в начале 1820-х гг. в доме Федора Михайловича и Поликсении Ивановны Рындовских. Интересные сведения о хозяевах салона сообщает известный провинциальный публицист второй половины XIX в. М.Ф. Де-Пуле: «...В Казани М.Ф. Рындовский поселился в начале 20-х годов... Он писал очень много и печатал более в «Заволжском муравье» (1832-1834), казанском литературном журнале. Стихотворения его по направлению своему принадлежали к сентиментально-мистическим; но он писал и в сатирическом роде, посмеиваясь над женщинами и задевая некоторые казанские самолюбия, ...стихотворения в последнем роде расходились по Казани в рукописи и очень много читались... Жена его принадлежала также к литературному семейству и к числу образованных женщин своего времени. Рындовский был женат на Поликсении Ивановне Панаевой, любимой сестре В.И. Панаева... Братья Панаевы (четверо) были товарищами С.Т. Аксакова по Казанской гимназии...»215.
У Рындовских устраивались литературные вечера и домашние спектакли, вызывавшие большой интерес казанского общества216. Эти собрания продолжались до середины 1830-х гг. и были прерваны лишь тяжелой болезнью Федора Михайловича217. Литературные вкусы и стремления в семействе, не принадлежавшем к университетской среде, нельзя не назвать поистине замечательным явлением в жизни города.