[e-mail]_ / Добсон Родителям и молодоженам

чинаете владеть, в конце концов овладевают вами!» Как это верно сказано! Предмет, за который я отдал свои заработанные тяжким трудом доллары, налагает на меня обязательства следить за ним и за­ щищать его. Вместо того чтобы испытывать удовольствие, которое до­ ставил мне этот предмет, я вынужден проводить около него драгоцен­ ное субботнее время, смазывать его маслом, заниматься его покраской, починкой и чисткой или, призвав представителей соответствующих учреждений, вывезти его куда подальше, чтобы никогда больше не ви­ деть. Время, которое я мог бы использовать для полезных занятий, тратится на рабское служение стареющему куску железа.

Позвольте мне попросить вас припомнить самую никчемную, не­ нужную покупку, которую вы совершили в прошлом году. Возможно, это был электрический консервный нож для банок, который теперь валяется в гараже, или костюм, который вы никогда не будете носить. Отдаете ли вы отчет в том, что эта вещь была куплена не просто за ваши деньги? Она куплена ценой вашего времени, которое вы потра­ тили, чтобы заработать эти деньги. На самом деле вы променяли не­ которую долю отпущенных вам на Земле дней на приобретение куска ржавеющего железа, который теперь загромождает ваш двор. Более того, нет такой силы на Земле, которая могла бы восстановить время, которое вы потеряли ради этой покупки. Оно ушло навсегда. Мы не­ редко вкладываем свои жизни в совсем ненужные нам материальные ценности - вначале на то, чтобы получить возможность их купить, а затем на их содержание в порядке.

Не звучат ли мои слова слишком назидательно? Пожалуй, так получается из-за того, что я выношу приговор своему собственному образу жизни. Я ощущаю слабость перед тиранией вещей! Но я ад­ ресую мои слова тем людям, которые чувствуют себя подавленными, расстраиваются из-за того, что они имеют мало каких-то вещей. Как много сегодня женщин, огорченных тем, что им чего-то недостает или у них нет возможности приобрести наряды, которые были модны пятьдесят лет назад! Сколько семей недовольны своими домами с дву­ мя спальнями! А ведь они считались вполне приемлемыми еще в про­ шлом веке! У скольких мужчин будут сердечные приступы в этом го­ ду из-за неумеренного желания получать еще более высокое жалова­ ние! Сколько семей окажется на грани финансового краха только ра­ ди того, чтобы не отстать от Джонсонов! А потом обнаружится, к их ужасу, что у Джонсонов появились дополнительные средства, и они опять впереди!

Полное безумие страсти к материальным ценностям предстало передо мной особо ярко во время моей недавней поездки в Англию. Когда я путешествовал, посещая музеи и различные памятники ар-

41

хитектуры, меня поразили те из них, которые я назвал для себя «пу­ стыми замками». Среди густого тумана совершенно одиноко стояли сооружения, когда-то выстроенные гордыми людьми, которые счита­ ли себя владельцами замков. Но где эти люди сегодня? Они умерли, а имена большинства из них забыты. Пустые замки теперь стоят как монументы уязвимости людей, их построивших, как символы непо­ стоянства в этом мире. Никого из наследников нет в живых, никто не заявил о своем праве на их владение. Помните, как сказал Иисус о богатом глупце, который, умирая, оставлял все свое богат­ ство: «Кому ж*е достанется то, что ты заготовил?»? (Евангелие от Луки, 12:20).

Я могу сказать с глубочайшей убежденностью о своем посмертном желании: хочу оставить после себя нечто большее, чем «пустые зам­ ки». В своем зрелом возрасте я отдаю себе отчет в том, как быстро проходит жизнь. Время - как скользкая бечевка, которая выскальзы­ вает из моих негнущихся пальцев. Напрасно я старался удержать время или хотя бы замедлить его ход. Из года в год оно мчится все быстрее. И с уверенностью можно сказать, что так же, как испари­ лись последние двадцать лет моей жизни, пройдут и следующие тричетыре десятка. А может, еще быстрее. Поэтому никогда не наступит для меня (и для вас) лучшего момента, чем нынешний, чтобы занять­ ся оценкой ценностей, которые стоят времени и сил, на них затрачи­ ваемых. После подобной оценки я пришел к заключению, что накоп­ ление богатства, даже если бы я смог его обрести, оказывается совсем не той целью, ради которой стоит жить. Когда я достигну конца дней своих, а ведь ждать осталось совсем немного, на одно мгновение я должен буду взглянуть назад, в прошлое, на что-то исполненное большего смысла и значения, чем погоня за домами, земельными участками, машинами, акциями и облигациями. Небольшую цен­ ность представляют собой слава и успех на любом поприще. Мое зем­ ное существование покажется мне напрасным, если я не пойму, что в своей жизни искренне служил Богу, сотворившему меня, а также если я не смогу поклониться своей любящей семье - самому надеж­ ному капиталовложению в жизни каждого человека. Ничто другое не имеет такого же смысла, и, конечно, ничто другое не стоит такого волнения. А ваше мнение?

Хорошими родителями быть очень трудно. Л надо ли всем людям иметь детей? Стоит ли стимулировать людей к деторождению?

42

Нет сомнений, что воспитание детей - дело сложное и дорогосто­ ящее. Мне вспоминается женщина с семью очень шумными, непос­ лушными детьми, которая вошла с ними в автобус в Лос-Анджелесе и села позади меня. Прическа у нее была в беспорядке, а темные кру­ ги под глазами выдавали состояние крайнего измождения и устало­ сти. Когда она разместилась вместе со своим непоседливым вывод­ ком, я спросил ее: «Все эти дети - ваши собственные, или вы собрали их, чтобы устроить что-то наподобие пикника?»

Она недружелюбно посмотрела на меня и сказала: «Все эти дети - мои. Поверьте, заниматься ими - это совсем не пикник!»

Женщина права. Выполнение родительских обязанностей - это занятие не для неженок. Подразумеваю ли я при этом, что супруже­ ские пары, недавно начавшие совместную жизнь, должны оставаться бездетными? Конечно, нет! Супруги, которые любят друг друга и де­ тей, обычно сами стремятся испытать волнение от сознания самого факта продолжения своего рода. Такие супруги не пугаются трудно­ стей в воспитании детей. Если говорить о моей точке зрения, то как отец я могу сообщить, что в моей жизни не было более счастливого момента, чем тот, когда я заглянул в глаза моей новорожденной до­ чери, а через пять лет - в глаза появившемуся на свет сыну. Что мо­ жет быть более волнующим, чем переживания, испытываемые по ме­ ре того, как эти крошечные человеческие существа начинают расцве­ тать, взрослеть, умнеть и учиться любить? И возможна ли более цен­ ная награда, чем та, которую я получал, сидя у камина, когда один из моих малышей забирался ко мне на колени, обнимал меня за шею

ишептал: «Пап, я тебя люблю»?

Ода! Дети - дорогое удовольствие во всех отношениях. Но уси­ лия, затраченные на их воспитание, уверяю вас - оправдывают себя.

Глава 2

ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Может ли ребенок самостоятельно решать вопросы, касающиеся его представлений о Боге? В тех случа­ ях, когда мы внушаем ему свое понимание веры, не «вбиваем» ли мы в его сознание наши представления о религии?

Ответить на эти вопросы я хотел бы с помощью примеров из жиз­ ни природы. Так, маленький гусенок обладает одной специфической особенностью, осмысливая которую можно проиллюстрировать ситу­ ацию. Увидев сразу же после своего появления на свет какой-нибудь движущийся поблизости предмет, гусенок как бы привязывается, «приклеивается» к нему. С этого момента он будет следовать за этим предметом всегда, как только тот начнет двигаться вблизи от него. Обычно он именно так привыкает к матери-гусыне, которая была ря­ дом, наблюдая, как вылупляется из яйца ее новое потомство.

Однако, если гусыню убрать, новорожденный гусенок последует за любым другим движущимся предметом, который заменит ему мать, независимо от того, будет ли то живое существо или неживой предмет. Оказалось, что легче всего зафиксировать внимание гусенка на голубом мяче, который тянут на веревке. Через неделю он обяза­ тельно пристраивается следом за движущимся мячиком. Критиче­ ским фактором в этом процессе является время. Способность гусенка «приклеиваться» сохраняется всего несколько секунд после того, как

44

он вылупился из яйца. Если упустить этот момент, то эффект ^при­ клеивания» не возникнет уже никогда. Другими словами, в жизни гу­ сенка существует короткий период времени, когда возможно инс­ тинктивное поведение - стремление следовать за движущимся объ­ ектом.

Так и в жизни ребенка есть период, когда он может воспринимать определенные понятия и явления. Дело, конечно, не в инстинктах, но тем не менее в детстве существует короткий период времени» бла­ гоприятный для приобщения ребенка к религии. И в эти годы у детей формируются представления о том, что хорошо, а что плохо, которые Фрейд назвал «суперэго», поэтому взгляд ребенка на Бога становится все более осмысленным. Как и в случае с гусенком, эту способность ребенка надо использовать, пока она сохраняется. Уместно вспомнить слова отцов Католической Церкви, которые говорят: «Дайте нам ре­ бенка, не достигшего семи лет, и он останется нашим на всю жизнь». Обычно это утверждение оказывается верным: в течение первых семи лет жизни можно создать и закрепить основные установки и взгляды человека. Однако, к сожалению, верным оказывается и другое утвер­ ждение. Если в этом возрасте не приобщать ребенка к религии или делать это неправильно, то можно существенно ограничить его воз­ можности глубокого познания Бога в последующей жизни. Бывает, родители считают необходимым воздерживаться от внушения рели­ гиозных идей маленькому ребенку, при этом оставляя ему возмож­ ность прийти к соответствующим решениям самостоятельно. В этом случае почти наверняка ребенок придет к отрицательным выводам. Если родители хотят, чтобы их ребенок верил осмысленно, по-насто­ ящему, они должны оставить любые попытки сохранить объектив­ ность. Дети достаточно внимательно прислушиваются к тому, о чем молятся их родители, чтобы почувствовать, насколько глубоко они веруют. Надо учитывать, что любая непоследовательность родителей или путаница в этических вопросах может отразиться на взглядах ре­ бенка, на формировании его мировоззрения.

Моя жена и я каждый вечер перед сном читаем мо­ литву вместе с нашим ребенком. Раз в неделю он по­ сещает воскресную школу и церковь. Однако я не уве­ рен, что этого достаточно для его полноценного ре­ лигиозного развития. Что еще можно сделать для духовного роста ребенка в этот период, когда его внимание к таким проблемам недостаточно?

45

Ответ на этот вопрос дал Моисей более 4000 лет назад во Второ­ законии. Он сказал: «И внушай их (Заповеди Господни) детям твоим

иговори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вста­ вая. И навяжи их в ;нах на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах

твоих» (Втор, 6:7-9). Другими словами, мы не можем внушить ре­ бенку представления и установки Заповедей Господних- за время ко­ роткой молитвы перед сном или во время занятий, как в школе, так

ив церкви. Мы должны жить по ним с утра и до вечера. Они должны закрепляться в постоянных беседах, когда можно акцентировать на них внимание ребенка с помощью различных примеров из жизни, а также использоваться при наказаниях и похвалах. Я верю, что самое важное предназначение, данное нам Богом как родителям, состоит в привитии нашим детям духовности.

Нам трудно достойно совершать молитвы всей семьей, так как нашим маленьким детям, по-видимо­ му, все это совершенно неинтересно и быстро надо­ едает. Пока мы читаем отрывки из Библии, они хи­ хикают, кривляются и зевают. В то же время мы понимаем, как важно приучать детей молиться и вслушиваться в слово Божие. Не можете ли вы по­ мочь нам разобраться с этой проблемой?

Ключевым моментом для решения вопроса о семейной молитве является ее краткость. Нельзя ждать от детей, что они будут вклю­ чаться в длительные духовные бдения взрослых или смогут понять смысл их молитв. Четыре-пять минут, посвященных чтению отрывка из Библии, за которым следует короткая молитва, - вот те обычные пределы, в которых может сохраняться внимание ребенка дошколь­ ного возраста. Заставлять детей младшего возраста приобщаться к вечным истинам во время нескончаемой молитвы, на наш взгляд, весьма опасно.

Как в сознании ребенка складывается понятие о Боге?

Известно, что многие дети отождествляют с Богом своих родите­ лей, независимо от того, как относятся к такой роли сами родители.

46

Думаю, что, следуя наставлениям того, кого ребенок любит, он учит­ ся следовать благотворному слову самого Бога.

Взрослые ответственны за формирование у детей представления о двух аспектах явления Бога. Во-первых, Бог есть Любовь, и мы дол­ жны дать детям представление о Нем на примере нашей любви к ним. Но не следует забывать о всемогуществе Божием, о Его власти, о том, что Он призывает нас к послушанию. Если мы относимся к малышу только с любовью, забывая о власти, это приводит его к неверному толкованию Бога, такому же искаженному, как и представление буд­ то Он - абсолютная власть, напрочь лишенная любовного начала.

Какой период является самым важным в религиозном воспитании детей младшего возраста?

Я полагаю, что самый важный период - это пятый год жизни ре­ бенка. До этого он верит в Бога лишь потому, что родители сказали ему: «Так надо». В возрасте пяти или шести лет он чаще всего выхо­ дит на распутье: либо сам начинает тянуться к Богу и принимает его всем своим сушеством, либо все отвергает. Именно в это время ребе­ нок может обрести настоящую веру и утвердиться в ней. А может быть и наоборот: ребенок начнет сомневаться, что впоследствии иног­ да приводит его к мысли отказаться от религии и Бога.

Мои рассуждения вовсе не означают, что родители должны дожи­ даться, пока ребенок достигнет пяти-шестилетнего возраста, и только тогда начинать его религиозное воспитание. Не стоит огорчаться, ес­ ли вы опоздали, и считать, что теперь уже нельзя добиться серьезных успехов в религиозном просвещении. Но я убежден, что самые на­ стойчивые усилия как родителей, так и учителей воскресной школы следует направлять на обучение детей в возрасте пяти-шести лет. Су­ ществуют, конечно, и другие критические, поворотные моменты в бо­ лее позднем возрасте, но первым важным периодом в религиозном развитии детей остаются именно эти годы.

Многие люди полагают, что маленькие дети в своей основе «хорошие», однако под влиянием родителей и среды они учатся поступать неправильно и стано­ вятся «плохими». Согласны ли вы с таким сужде­ нием?

47

Если имеется в виду, что все дети заслуживают со стороны взрос­ лых любви и уважения, то, разумеется, я должен с этим согласиться. Конечно, хотелось бы дать точную оценку человеческой природы, но такое желание противоречит Священному Писанию. Пророк Иере­ мия писал: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне ис­ порчено; кто узнает его?» (Иер., 17;9). Проникнутое глубоким чув­ ством понимание Иеремией природы человека подтверждается исто­ рией человечества, переполненной низостью и подлостью. Путь ци­ вилизации со времен Адама запятнан убийствами, войнами, насили­ ем и грабежами. Перед лицом этой истории зла трудно присоединить­ ся к оптимистическому представлению, будто все дети чисты и бла­ женны от рождения', будто только потом они учатся поступать сквер­ но, подражая своим сбившимся с правильного пути родителям. Каза­ лось бы, на протяжении последних 6000 лет должно было появиться хотя бы одно поколение людей, приученных поступать всегда пра­ вильно и достойно. Увы, жадность, похоть, эгоистичность в той или иной степени характерны для всех людей. Разве не проявляются эти качества человеческой натуры и в детях? Так думал и царь Давид, когда он исповедовался: «...и во грехе родила меня мать моя» (Псал­ тырь, 50:7).

К каким же различиям приводит признание одного из двух опи­ санных взглядов на детей? Эти различия существенны и сказываются практически во всем. Родители, полагающие, что на всех младенцев сама природа изливает благость, должны поспешить уйти с жизнен­ ной дороги своего ребенка и дать ему возможность проявить свою прекрасную природу. С другой стороны, родителям, признающим не­ избежность внутренней борьбы между добром и злом з человеке, ни­ чего не остается, как стараться влиять на выбор, который сделает сам ребенок, при этом формируя его волю и помогая обрести прочные ду­ ховные основы. Эти родители отдают себе отчет в существовании опасности, связанной с проявлением открытого неповиновения своих детей в период их взросления, о чем говорит пророк Самуил: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство» (1-я книга Царств, 15:23).

В Библии есть заповедь родителям: «Направлять ре­ бенка на пути, по которым он должен идти». Возни­ кает вопрос, имеющий определяющее значение: «Ка­ ким путем он должен идти?» Если первые семь лет ребенка - это время первостепенной важности в его

48

религиозном воспитании, то чему следует учить его в этот период? Что включать в его религиозный опыт? На какие ценности необходимо обращать его внимание в первую очередь?

Глубоко убежден, что религиозное воспитание ребенка должно вестись в соответствии с тщательно продуманным планом. К сожале­ нию, в этом деле мы слишком часто доверяемся случаю. Пожалуй, если бы мы более ясно осознавали смысл поставленной задачи, то ча­ ще «попадали бы в цель».

Ниже приводится список вопросов для проверки результатов ре­ лигиозного воспитания детей. В содержании вопросов отражены ос­ новные цели, к которым мы стремимся. Для достижения многих из них тому или иному ребенку может пока не хватать зрелости, поэто­ му не следует пытаться немедленно сделать из любого малыша зре­ лого христианина. Но мы можем тактично, мягко подталкивать ре­ бенка к этим целям, учитывая способность детей впитывать различ­ ные впечатления.

Очень важно, чтобы дети осознанно усвоили пять основных идей из Священного Писания (приводятся ниже), так как они образуют фундамент, на котором покоится христианская доктрина и вера. При­ зываю каждого родителя-христианина понять и оценить возможности своего ребенка, его умение разобраться в этих пяти идеях Священно­ го Писания.

Идея I: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею» (Еванг. от Марка, 12:30).

1. Учится ли ваш ребенок любить Бога той же любовью, той же нежностью и милосердием, которые он получает от вас - своих родителей? (Самый важный вопрос.)

2.Учится ли он говорить о Господе, включать мысли о Нем в свои размышления и планы?

3.Приучается ли он обращаться за помощью к Иисусу Христу в тех случаях, когда испытывает чувства страха, гнева или оди­ ночества?

4.Обучается ли он чтению Библии?

5.Учится ли он молиться?

6.Приобщается ли он к пониманию смысла веры и вероисповеда­ ния?

7.Приобщается ли он к пониманию радости христианского образа жизни?

49

8.Приобщается ли он к постижению красоты рождения и смерти Христа?

Идея II: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Еванг. от Марка, 12:31).

1.Учится ли ребенок понимать чувства других людей, может ли сопереживать им?

2.Учится ли не быть эгоистичным и излишне требовательным?

3.Учится ли он делиться с другими?

4.Приучается ли он не сплетничать и не критиковать других?

5.Учится ли он соглашаться с самим собой?

Идея III: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты - Бог мой» (Псалтырь, 142:10).

1.Учится ли ребенок слушаться родителей, готовясь к тому, что­ бы позже во всем повиноваться воле Бога? (Самый важный вопрос.)

2.Приучается ли он правильно вести себя в церкви - Доме Бога?

3.Учится ли он разумно отдавать должное таким проявлениям природы Бога, как любовь и справедливость?

4.Приобщается ли он к пониманию того, что существует много проявлений благодетельной власти вне его, которой он должен подчиняться?

5.Получает ли он представление о сущности греха и о неизбеж­ ности расплаты за него?

Идея IV: «...бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Экклезиаст, 12:13).

1.Приучается ли ребенок к честности и правдивости?

2.Приучается ли он соблюдать заповедь о святом дне недели - Воскресенье?

3.Приобщается ли он к пониманию относительной малозначимости материальных ценностей?

4.Приобщается ли он к пониманию сущности христианской семьи и приверженности к ней, которую даровал нам Господь?

5.Приучается ли он следовать велениям собственной совести?

Идея V: «Плод же духа - ...долготерпение, кротость, воздержа­ ние» (Поел, к Галатам, 5:22-23).

1.Приучается ли ребенок жертвовать часть своих карманных де­ нег Церкви?

2.Учится ли он контролировать свои действия и чувства?

50