- •2. Возникновение и культурное самоопределение Санкт-Петербурга 1703-1725 гг
- •3. Формирование архитектурного облика города. Петровское барокко
- •5. Значение петровского времени для истории музыки Санкт-Петербурга.
- •6. Особенности становления светского изобразительного искусства в Петербурге (Никитин, Зубов, Матвеев и б.-к. Растрелли).
- •7. Типологические особенности культуры петровского Петербурга. Проблема русского ренессанса.
- •8. Рождение в Санкт-петербурге первого большого литературного направления – классицизма.(Кантемир, Тредиаковский, Ломоносов и Сумароков).
- •9. Развитие огосударствления культуры в царствование Елизаветы Петровны.
- •11. Загородные дворцово-парковые комплексы в середине XIII в. (Петергоф, Ораниенбаум, Царское Село).
- •12. Искусство и культура Санкт-Петербурга в годы царствования Анны Иоановны.
- •13. Роль Екатерины II в формировании духовного облика.
- •14. Эрмитаж. Роль музея в культуре Санкт-Петербурга.
- •15. Развитие светской системы образования во второй половине XVIII в. Становление Академии наук.
- •16. Учреждение в Петербурге первого российского государственного, профессионального, публичного театра.
- •17. Архитектура зрелого русского барокко. (ф.Б. Растрелли, с.И. Чевакинский).
- •18. Взлет отечественной скульптуры (ф.И. Шубин, м.И. Козловский, и.Б. Мартос). «Медный всадник» э.М. Фальконе
- •19. Академия художеств и ее роль в художественной жизни Санкт-Петербурга.
- •20. Особенности развития изобразительного искусства в Петербурге в середине XVIII века (и.Я. Вишняков, а.П. Антропов, и.П. Аргунов, м.И. Махаев).
- •21. Новый этап строительства города на регулярной основе (1737-1761). Теоретическая и градостроительная деятельность п.М. Еропкина.
- •22. Открытия литературы Петербурга последней трети XVIII века (д.И. Фонвизин, г.Р. Державин, а.Н. Радищев, н.М. Карамзин).
- •24. Ранний классицизм в архитектуре Петербурга (ж.-б.-м. Вален-Деламот, а. Ринальди, ю.М. Фельтен).
- •25. Строгий классицизм в архитектуре Петербурга (и.Е. Старов, ч. Камерон, Дж. Кваренги, в. Бренна).
- •26. Праздничное пространство как явление Петербургской культуры.
- •27. Литературные салоны в Санкт-Петербурге: издательство, книжные лавки и их роль в формировании общественного мнения.
- •28. Искусство и культура Санкт-Петербурга в годы царствования Николая I.
- •29. Великие архитекторы-строители Санкт-Петербурга (а. Воронихин, в. Стасов, а. Захаров, ж.-б. Тома де Томон, к. Росси).
- •30. Отражение особенностей культуры Петербурга первой половины XIX века в творчестве а. С. Пушкина.
- •31. Образ Петербурга в произведениях н.В. Гоголя.
- •32. Стиль ампир в Петербургской архитектуре.
- •33. «Могучая кучка» - союз петербургских композиторов.
- •34. Общая культурологическая характеристика Петербурга Достоевского.
- •35. Развитие пластического образа города: градостроительство и архитектура (стиль «эклектика»).
- •37. Особенности искусства и культуры Санкт-Петербурга «Серебряного века».
- •38. Формирование городской массовой культуры: кинематограф, цирк, народные дома, увеселительные сады.
- •39. Градостроительство начала века. Модерн – новый стиль и первый этап развития новой архитектурной системы.
- •40. Художественный авангард и культура Петербурга-Петрограда-Ленинграда первых десятилетий XX века.
- •42. Культурная жизнь города в годы Великой Отечественной войны и Блокады (1941-1945).
- •46. Художественная культура в современном Санкт-Петербурге, арт-бизнес.
- •47. Культовые строения и прославленные святыни Санкт-Петербурга.
- •49. Петербург как пространство культурного синтеза.
49. Петербург как пространство культурного синтеза.
Если рассмотреть ХХ век, то в нашей стране рождались и умирали три культурных синтеза: крестьянско-буржуазная Россия, советская Россия и новая современная Россия. Поэтому фундаментом формирующегося нового синтеза могут выступать три культурных массива: 1) культурное наследие дореволюционной российской жизни, включая русское зарубежье; 2) наследие культуры советского периода; 3) современное инокультурное влияние Запада и Востока.Стремление «быть как все» постепенно трансформировалось в «быть не хуже других». Это породило: с одной стороны, острую неприязнь к выделившемуся (тому, кто выше) собрату и желание всеми силами сделать его как все. С другой стороны, – способность к состраданию (к тем, кто ниже) и стремление помочь им подняться до уровня «как все». Необходимо заметить, что стереотип русского человека – «быть как все», сильно
отличается от западноевропейского, где «быть не хуже» породило установку для человека, 112
ориентирующего его на то, чтобы стать лучше, выше преуспевающего собрата, за счет мобилизации собственного индивидуального потенциала. Европеец в процессе социализации не только овладевает общепринятой системой норм и стереотипов поведения, но и осуществляет становление собственного «Я» как единичной, отдельной и особой сущности (быть личностью). Поэтому, если в русском культурном архетипе преобладает стремление «быть как все», то в западноевропейском – «быть личностью».Большое влияние на формирование русского культурного архетипа, безусловно,
оказало православие. В качестве смысла земного существования человека признавалось духовное стремление к смирению и благочестию, ощущению собственной греховности и аскетизму.