26

Глава 16. СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

321

Большое место в пище занимают продукты из соевых бобов — соусы, ферментированные пасты, служащие как для добавления в разные блюда, так

иосновой для супов, соевый творог разной консистенции и другие продукты. Мяса японцы едят немного, оно остается довольно дорогим, а в ряде случаев

иочень дорогим деликатесом и чаще всего подается на пирушках как сопровождение к выпивке.

Основные алкогольные напитки делаются из риса: это сакэ крепостью до 16—17°, получаемое без перегонки, брожением и фильтрованием, и водка сётю крепостью 50—60° (сётю чаще пьют, разбавляя горячей водой, а сакэ — подогретым). В XX в. самым популярным напитком стало пиво. Из безалкогольных напитков важнейший — чай, как зеленый, так и красный, а также особый зеленый порошковый чай (маття), предназначенный для специальных торжественных чаепитий, так называемых чайных церемоний (тя-но-ю). Этот чай, очень горький и насыщенный, в виде взбитой (кисточкой) пены, пьют небольшими, на два-три глотка, порциями.

Как в жилище, так и в образе питания японцев можно видеть синтез традиций, восходящих к австронезийско-тихоокеанской, приморско-субтропиче- ской модели жизни, с континентальными, прежде всего китайско-корейскими, влияниями.

Религиозная ситуация в Японии уникальна. Лишь 30% населения связывают себя с какой-либо религией, а 70% являются в сущности стихийными атеистами. Тем не менее большинство населения страны в определенных случаях отправляет обряды параллельно двух, а иногда и трех религий, потому что неисполнение обрядов расценивается обществом как неуважение к памяти предков и историческим традициям нации. Синто («путь богов») является национальной религией, и ее культ отправляется почти в 80 тыс. храмов, у многих из которых есть свои собственные божества, объекты культа, свои праздники, обрядность, мифология. Эти храмы довольно условно объединены в Общеяпонскую храмовую ассоциацию. Их прихожане одновременно являются прихожанами буддийских храмов, каждый из которых принадлежит к одной из многих десятков очень различающихся, но в основном взаимно лояльных школ буддизма. Около 1% японцев являются христианами разных деноминаций и до 10% — адептами так называемых новых религий, возникших в XIX—XX вв. чаще всего на синкретической синто-буддийской основе.

Современные японцы проводят обряд родинного посвящения (на 30-й или 31-й день после рождения) и конфирмации (15 ноября — для детей, достигших в данном году 3, 5 или 7-летнего возраста) в синтоистских храмах. Браки также традиционно освящались в этих храмах, но в последнее время более модно стало венчаться у протестантского священника (не столько в церкви, сколько в ритуальном зале при гостинице). Наконец, почти для всех японцев (кроме христиан) практически единственная возможность провести похороны — кремацию, захоронение урны, отслужить панихиду и поминальные службы — совершить все это через буддийский храм.

Японская семья внешне строится на безоговорочном культе мужчины — мужа и главы семьи, в действительности же часто мужья прочно находятся под каблуком у своих жен. Нечто вроде религиозного обожания окружает нередко

истаршего сына. Оборотной стороной этого культа являются частые случаи

322	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Процессия монахов в ходе службы в синтоистском храме в г. Мацуэ. Япония

самоубийств пожилых мужей или молодых людей, когда они «не оправдывают надежд» своей семьи, потеряв престижную работу или провалившись на вступительных экзаменах в престижный вуз. По сей день во многих семьях очень велика роль семейных традиций. Существуют не только «династии» потомственных военных, моряков, священников, художников, артистов, но и «династии» рестораторов, поваров, фабрикантов сакэ или соевого соуса, садовников, коневодов и т.п., насчитывающие порой значительный ряд поколений.

Раньше, особенно на селе, велика была роль додзоку — патронимических или клановых организаций, объединявших группы семей, восходящие к единому предку. Малая механизация сельского хозяйства сделала ненужными обычаи родственной взаимопомощи, и клановые связи потеряли прежнее значение. Однако их аналоги, базирующиеся не столько на реальном, сколько на условном, «искусственном», родстве, до сих пор определяют организационную структуру и систему взаимных обязательств в так называемых якудза — мафиозных группировках, контролирующих проституцию, наркоторговлю, игорный бизнес и т.д.

Основным праздником в Японии считается Новый год, который — c учетом предновогодней подготовки, устройства временных алтарей, изготовления украшений, проведения посленовогодней обрядности и завершающего ее «тондояки» — сожжения использованных украшений в огромном костре при храме — растягивается на добрых три недели. Ранее Новый год приходился на первый день первого лунного месяца, обычно в середине февраля. Сейчас он,

Глава 16. СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

323

как и прочие праздники, перенесен на новую дату — 1 января, что приводит к сезонным несоответствиям: одним из символов Нового года являются цветы японской сливы, но в январе она еще не цветет, и приходится в украшениях использовать искусственные цветы; обряд «первой борозды» японцы вынуждены проводить по полю, покрытому снегом, и т.д. Наступление Нового года знаменуется специальной домашней трапезой, массовым посещением синтоистских храмов и многими другими обрядами и обычаями. Из многочисленных прочих календарных праздников отметим День поминовения о-хиган — в дни весеннего и осеннего равноденствия; День снисхождения душ предков о-бон — в середине июля (кое-где — в середине августа); День девочек — 3 марта; День мальчиков — 5 мая; День рождения императора (нынешнего — 13 декабря).

Как высокоразвитой индустриальной стране Японии свойственны в целом те же достоинства и недостатки «общества благополучия» и «общества массового потребления», что и странам Европы и Америки, стоящим на сходном уровне экономического развития. В то же время от западных стран Японию отличают гораздо более прочно сохраняющийся дух патерналистских (если даже не патриархальных) отношений старших и младших, большее осознание коллективной ответственности и корпоративных интересов, преобладание группового над личным, особое внимание к внешнему соблюдению приличий и традиций и другие черты, в общем сводимые к глубоко укоренившемуся наследию конфуцианской этики. Однако общественный климат Японии подвержен довольно интенсивным изменениям, и коллективистские конфуцианские ценности подвергаются все более глубокой эрозии и замене ценностями современного западного индивидуализма.

4. Корея и корейцы

Корея — страна на Корейском п-ове в Восточной Азии. Со времени окончания Второй мировой войны, когда страна была разделена по 38-й параллели, существуют два корейских государства: 15 августа 1948 г. на территории Южной Кореи была провозглашена Республика Корея (РК), а 9 сентября 1948 г. в северной части Кореи создана Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР). Сложные отношения, возникшие между двумя государствами, усугублялись борьбой стоявших за ними великих держав — США и

СССР, а также Корейской войной 1950—1953 гг., которая принесла корейскому народу неисчислимые жертвы и огромный экономический урон. Война закончилась перемирием в 1953 г.

Общая численность населения Кореи — 67,2 млн человек (1992); из них в Республике Корее проживают 43,6 млн человек, а в КНДР — 22,6 млн. Корея (и КНДР и РК) — мононациональная страна, корейцы составляют абсолютное большинство населения. За пределами Кореи живут 5 млн корейцев (в России, Узбекистане, Казахстане, а также в Китае, Японии, США и других странах).

По антропологическому типу корейцы принадлежат к тихоокеанской ветви большой монголоидной расы. В лингвистической классификации народов мира корейский язык занимает относительно изолированное положение (впрочем, ряд ученых связывает его с языками алтайской семьи).

324	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

На протяжении истории самоназвания корейцев менялись. Одно из ранних самоназваний — корё сарам («люди страны Корё») — восходит к наименованию государства Корё (918—1392). В наши дни этот этноним характерен для российских корейцев и корейцев, проживающих в странах СНГ. Со времени Средневековья вплоть до середины ХХ в. самым распространенным было самоназвание чосон сарам («люди страны Чосон»), восходившее к наименованию государства Чосон, когда правила династия Ли (1392—1910), которое в свою очередь повторило название одного из древнейших корейских государств (древний Чосон существовал в VII—II вв. до н.э.). После раздела Кореи в 1945 г. — и особенно после создания КНДР и Республики Корея — для корейцев КНДР стал более употребительным этноним (связанный с политонимом) чосон сарам, а для корейцев Республики Кореи — этноним (также связанный с политонимом) — хангук сарам («люди страны Хан»), который восходит к наименованию древнейших народов, проживавших на Корейском п-ове в первых веках нашей эры.

Материалы археологии с несомненностью свидетельствуют, что Корейский п-ов был заселен человеком уже в палеолите, а в период неолита и бронзы насельники Кореи уже имели богатую и разнообразную культуру. Возможно,

вэтногенезе корейцев приняли участие палеоазиатские, австронезийские (ма- лайско-полинезийские) и протоалтайские племена. Протоалтайский компонент, по-видимому, оказался в этногенезе корейцев решающим.

Занятия. Традиционное занятие корейцев — пашенное земледелие с преобладанием поливного рисосеяния. В горных районах сеют также кукурузу; повсеместно выращивают просяные (чумизу, сорго) и бобовые культуры. Среди технических культур — хлопчатник, табак, кунжут. Особое значение имеет культивирование женьшеня. Широко распространено огородничество (преобладает грядковая система); корейцы выращивают овощи (лук, чеснок, тыкву, баклажаны, картофель, батат, огурцы, помидоры), дыни, арбузы. Из фруктовых культур распространены яблони, груши, цитрусовые. Животноводы разводят тягловый скот, свиней, в меньшей степени — овец и домашнюю птицу. Одна из древнейших отраслей сельского хозяйства — шелководство. Традиционное рыболовство сосредоточено вдоль побережья; кроме рыбы добывают каракатиц, крабов, креветок, трепангов, моллюсков. До сих пор сохраняется подводный промысел (добыча водорослей, жемчуга и других продуктов моря), которым занимаются чамнё — «ныряющие женщины». Оснащение рыболовного флота современными судами позволяет корейским рыбакам вести лов вдали от берегов Кореи.

Кчислу традиционных ремесел относятся производство керамики, фарфора, лаковых изделий с инкрустацией перламутром, плетение из соломки, вышивка. Издавна Корея славилась изготовлением разнообразных сортов бумаги. Эти виды ремесла и декоративно-прикладного искусства сохраняются и поныне.

Кконцу ХХ в. КНДР и РК стали индустриально-аграрными странами,

впроизводстве которых применяются самые высокоразвитые технологии. Не случайно Республику Корею в мире образно называют одним из «молодых драконов» или «молодых тигров» Азии.

Глава 16. СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

325

Материальная культура. Для современной Кореи характерно сочетание национальных традиций, складывавшихся в течение многих столетий, с элементами мировой культуры; причем в КНДР восприятие мировых образцов шло через русскую, советскую культуру, а в Республике Корее — через американскую. На развитие материальной культуры корейцев во второй половине ХХ в. огромное влияние оказал быстрый процесс урбанизации.

Вобласти жилища последние десятилетия отмечены переходом от одноэтажных построек, которые в первой половине ХХ в. были характерны не только для сельских районов, но и для городов Кореи, к многоэтажным и даже высотным зданиям.

Яркими примерами новой застройки в КНДР являются отстроенные после войны 1950—1953 гг. Пхеньян, Вонсан, Хамхын и другие города с их проспектами, зелеными парками, площадями, нарядными набережными. В Республике Корее современная архитектура определяет облик таких городов-мегаполисов, как Сеул, Инчхон, Тэджон, Тэгу, Кванджу, Пусан.

Всоздание нового облика Сеула большой вклад внесли выдающиеся архитекторы Ким Джуноп (получил образование во Франции) и Ким Сугын (получил образование в Японии). Своеобразие Сеула заключается в том, что город представляет собой калейдоскоп как древних, так и современных построек. Высотные здания соседствуют с королевскими дворцами, частными домами, монастырями, храмами и воротами.

Традиционное корейское сельское жилище имеет каркасно-столбовую конструкцию. Преобладают наземные жилища. Свайные сооружения более характерны для построек хозяйственного, а в прошлом — ритуально-церемони- ального назначения (храмы, дворцы). Корейский сельский дом одноэтажный, прямоугольный в плане, с особой системой отопления ондоль («теплый пол»), проложенной под полом жилых комнат.

Этнологи выделяют три основных типа жилых построек: однорядный дом (ветхонджип), все помещения которого расположены по одной линии под основной балкой крыши; двухрядный дом (янтхонджип) — жилые и подсобные помещения размещены в два параллельных ряда под одной крышей; и наконец, трехрядный дом (сагёнджип), в котором под одной крышей комнаты расположены в три параллельных ряда. Однорядные дома распространены в северозападных, центральных и южных районах Корейского п-ова. Двухрядные —

всеверо-восточных районах, в провинциях Канвон, Северная и Южная Хванхэ, а также на побережье Желтого моря. Трехрядные дома — в центральных и южных провинциях Кореи. В провинциях Северная и Южная Хванхэ и в провинции Канвон присутствуют все три варианта.

Большим разнообразием отличаются кровли сельских домов, сделанные из черепицы или соломы.

Особенности традиционного корейского жилища отчетливо выражены в однорядном доме (чип), который состоит из кухни (пуок), двух жилых комнат — нижней (арыппань) и верхней (уппань), а также веранды (покто), идущей по всей длине фасада жилых комнат. В кухне расположен очаг, в который вмазаны один большой и два-три маленьких котла для приготовления пищи и подогрева воды. Топка обычно делается ниже уровня пола кухни. Под домом от топки печи прокладываются несколько рядов дымоходов, по которым растекается теплый воздух от очага.

326	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Корейский дом фасадом обращен во внутренний дворик. Усадьба обносится оградой, крытой черепицей. Внутри даже самого маленького двора есть место для садика-цветника. Особая площадь выделяется для хозяйственных построек.

Интерьер традиционного корейского дома определен системой отопления — наличием «теплого пола» в жилых комнатах. «Теплый пол» обычно покрывают плотной промасленной бумагой и застилают циновками. Традиция ондоля настолько сильна, что этот принцип отопления сохраняется во многих многоэтажных современных домах — как в КНДР, так и в РК, — только вместо дыма по трубам пропускается горячая вода. Пол содержится в большой чистоте, при входе в помещение обувь снимают. На «теплом полу» корейцы сидят, принимают пищу, занимаются домашней работой, спят. На день спальные принадлежности — тонкие ватные одеяла (ыбуль) и продолговатые, украшенные вышивкой подушки (пегэ) — складывают на сундуки, стоящие вдоль стен.

К традиционным предметам интерьера корейского дома относятся шкафы для посуды и утвари, низкие этажерки для книг и письменных принадлежностей, сундуки для платья (хам). Особую роль в жизни и быту каждой корейской семьи играют низкие (высотой 30—35 см) обеденные столики (собан, папсан). Они не находятся постоянно в жилом помещении, как это имеет место в интерьере европейского жилища. Обычно их приносят к началу трапезы уже сервированными и по окончании еды уносят. Нередко вокруг одного столика садится вся семья; старшим членам семьи (особенно деду, отцу, мужу, старшему брату, старшему сыну) или уважаемым гостям иногда подают отдельные столики.

В настоящее время наблюдается широкое проникновение мебели европейского типа в быт горожан и жителей сельских районов. Европейская мебель характерна для интерьера официальных помещений, учреждений, отелей, гостиниц. В городских квартирах европейской мебелью обставляют комнаты, не имеющие ондоля.

Корейская традиционная одежда делилась по своему назначению на повседневную, праздничную, обрядовую и т.п. Социальные различия проявлялись в качестве материалов.

Народная мужская одежда состояла из куртки (чогори), которая запахивалась на правую сторону и держалась на завязках, и широких штанов (пади). Костюм обычно делался из белой ткани (для зимы — на вате). Штаны закреплялись у талии широким и длинным поясом, а у щиколотки штанины завязывались тесемками и заправлялись в белые матерчатые носки (посон). Непременной деталью традиционного мужского костюма были шляпы (кат), сплетенные из конского волоса или из тончайших пластин бамбука, окрашенных в черный цвет. Такая шляпа имела небольшие поля и высокую тулью; она держалась на голове с помощью тесемок. Одним из ее главных назначений было прикрывать традиционную мужскую прическу (собранные в пучок длинные волосы, пучок крепился на макушке). Под шляпу (на лоб) надевалась специальная повязка (мангон).

Женская одежда состояла из короткой кофты (чогори) с узкими или широкими длинными рукавами, широких штанов и широкой запашной, сшитой в сборку юбки (чхима), подвязываемой выше талии также широким длинным поясом.

Глава 16. СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

327

Детская одежда по своему покрою почти не отличалась от одежды взрослых. На протяжении многих веков излюбленным цветом одежды корейцев был белый. Не случайно в литературе Корею поэтично называли «страною белых аистов». Белый цвет и сегодня остается любимым цветом корейцев. Однако национальная одежда, как в КНДР, так и в РК, практически ушла из повсеместного повседневного обихода. Подавляющее большинство населения носит европейскую одежду современных фасонов. В наши дни более стойко сохраняется женская национальная одежда. Происшедшая в ней модернизация способствовала сохранению костюма в целом. Более того, престижная роль женского национального костюма в КНДР и Республике Корее сегодня особенно высока. Праздничная одежда кореянок отличается богатым сочетанием красок. В качестве праздничного широко распространен несколько видоизмененный национальный костюм девочек: короткие ярко-красные юбки и ярко-розовые кофты. Рукава кофт иногда целиком шьются из чередующихся узких разноцветных

полосок: красной, желтой, голубой, белой, зеленой, розовой, синей. Традиционные черты стойко сохраняются в пище. Хотя в меню столовых,

кафе и ресторанов можно встретить блюда европейской и американской кухни, корейцы дома и на работе предпочитают изделия национальной кухни. В их рационе значительное место занимают кушанья растительного происхождения. В пищу корейцы употребляют также рыбу, птицу, мясо (главным образом свинину). Основным блюдом корейской трапезы является сваренный на пару без соли рис (пап), основной приправой к которому служат пастообразная соя (твенджан) и жидкий соевый соус (канджан). Из соевых бобов готовят соевый пресный творог тубу (тыби), которым заправляют супы. Иногда тубу едят в жареном виде; его добавляют также в разные блюда. В пище корейцев широко используются черный и красный перец, чеснок, укроп; особенно много перца употребляют жители южных провинций. Повседневным кушаньем являются маринованные овощи кимчхи (обычно из солено-квашеной салатной капусты, но иногда и из других овощей — редьки, моркови, огурцов, лука, помидор, дыни, репы). Из овощей готовят различные салаты и горячие блюда (чхэ). Постоянно употребляют фрукты. Своеобразными национальными блюдами являются: хве, приготовляемое из сырой рыбы (иногда мяса), кэджан — бульон из собачьего мяса. Разнообразен ассортимент блюд из курятины. Традиционная пища делится на повседневную и праздничную (или обрядовую). Непременным компонентом праздничной еды считается чхальтток («отбитый рис»). К праздникам готовят паровые рисовые хлебцы (чинпхён) и кондитерские изделия (кваджуль). Рис и приправы подаются в отдельных пиалах. Как и другие народы Восточной Азии, корейцы для еды используют палочки и плоские ложки (для жидкой пищи). Из спиртных напитков наиболее известна рисовая водка (суль, сури), которую пьют подогретой; популярна также водка, настоянная на корне женьшеня. Лишь со второй половины ХХ в. определенную роль в пище корейцев стали играть молоко и молочные продукты, ранее почти не употреблявшиеся.

Семья. Семейная обрядность. У корейцев до сих пор сохраняется своеобразная отцовская экзогамная система отношений между родственниками, называемая по-корейски пон («корень», «основа»). Члены такой группы считаются близкими родственниками, браки между которыми запрещены. В каждой семье сохраняется родословная книга (чокпо).

328	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

В условиях урбанизации все более сильные позиции занимает малая семья, состоящая из родителей и детей, а также одного или двух родителей мужа.

Впрошлом родители обычно оставались жить в семье старшего сына, сейчас это правило часто нарушается. Отличительная черта корейской семьи — уважительное отношение к старшим (освященное конфуцианской этикой), особенно к отцу, а после его смерти — к старшему брату. Одна из главных забот родителей — дать детям, особенно сыновьям, хорошее воспитание и образование.

Важнейшей добродетелью молодой жены — невестки в доме супруга — народная традиция считает ее умение ладить с родителями мужа, уважать их и заботиться о них. Корейские семьи еще недавно были многодетными.

Впоследние годы повсюду типична малодетность.

Укреплению родственных связей и контактов способствуют семейные праздники, среди которых особое место занимают следующие: день, когда ребенку исполняется один год, свадьба и 60- (хвангап) и 70-летние (кохи) юбилеи.

Впроведение этих традиционных семейных торжеств современность вносит много нового. Так, свадьбу в городах все чаще проводят в государственных дворцах бракосочетаний; в таких случаях жених одет в европейский костюм, а невеста — в белое свадебное платье европейского фасона. Свадебное пиршество обычно устраивают в ресторанах. В обеспеченных семьях молодые сразу после торжества отправляются в свадебное путешествие.

Традиционные народные праздники восходят к лунно-солнечному календарю. Сохраняется празднование Нового года по лунному календарю, весеннего праздника (Хансик), летнего (Тано), осеннего (Чусок). Во всех календарных праздниках наиболее выразительно звучат два мотива: аграрные культы, а также обычаи и обряды, связанные с культом предков. Так, и в наши дни во время осеннего праздника Чусок, связанного с завершением сельскохозяйственных работ, в Республике Корее многие горожане устремляются в сельские районы для того, чтобы посетить могилы предков и провести праздник в кругу родственников.

Религии. В системе традиционных религиозных представлений — анимизм, шаманизм, культ мифологических первопредков, «основателей» государств. Особо почитается Тангун, который, согласно традиционной хронологии, в 2333 г. до н.э. «основал» государство Древний Чосон. В Республике Корее — День рождения Тангуна (по григорианскому календарю 3 октября) — государственный праздник, именуемый Кэчхонджоль («Праздник Открытого Неба»).

ВIV—VI вв. в Корею проник буддизм (направления махаяна). В период Трех государств — Когурё, Пэкче и Силла (I в. до н.э. — VII в. н.э.) — корейцы познакомились с конфуцианством и даосизмом. Буддизм оказал значительное влияние на развитие многих сторон корейской культуры; в эпоху династии Корё (919—1392) он был государственной религией. С конца XVIII в. в Корею проникло христианство (католичество). В середине ХIХ в. в условиях социаль- но-экономического и идеологического кризиса возникла религия Тонхак («Восточное учение»), созданная религиозным реформатором и философом Чхве Джеу (1824—1864) в противовес христианству (сохак — «Западное учение»); в 1904 г. религия Тонхак была переименована в Чхондогё («Религия Небесного пути»). Последователей Чхондогё и в наши дни немало как в КНДР, так и в Республике Корее. В 90-х гг. ХIХ в. в Корею стал проникать протестантизм. В последние десятилетия роль протестантской церкви особенно усилилась.

Статуя Будды в пещерном храме Соккурам VI в., г. Кёнчжу. Корейская Республика

Глава 16. СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

329

Из верующего населения Республики Кореи (54% всех жителей страны) 51,2% причисляют себя к буддистам, 34,4 — к протестантам, 10,6 — к католикам, 1,8% — к конфуцианцам. В РК насчитывается более 240 «новых религий». Кроме того, в стране проживают около 20 тыс. мусульман.

Культура. Корейцы — народ с богатейшей культурой. КНДР и РК — страны сплошной грамотности, в которых образование, расходы на образование и науку составляют одну из самых значительных статей бюджета. Образованность всегда очень почиталась в Корее, за последние десятилетия центральное место отводится подготовке на- учно-исследовательских кадров.

В основе национального корейского языка лежит сеульский говор центрального диалекта. В современном корейском языке различаются шесть диалектов. Носители каждого из них вполне могут объясняться друг с другом. До первой половины

XV в. корейцы не имели своей письменности и использовали иероглифическое письмо, заимствованное в начале нашей эры из Китая. Однако уже в раннем Средневековье (IV—VII вв.) были предприняты попытки использовать китайские иероглифы для фонетической записи корейской лексики, названий, а также грамматических форм; была создана система иду. Корейский алфавит хангыль создан группой ученых в 1443 г. Тем не менее иероглифика еще многие столетия занимала главенствующее место в официальном делопроизводстве и литературе. В наши дни в КНДР национальный алфавит является основным, а в Республике Корее — используется система смешанного иероглифическобуквенного письма.

Основой корейского музыкального строя является пентатонная (пятизвуковая) гамма. Среди струнных инструментов особой популярностью пользуются комунго и каягым (струны комунго делаются из скрученных шелковых нитей). В состав корейского национального оркестра наряду со струнными инструментами входят духовые — свирели, флейты, трубы из металла и бамбука. Многочисленны ударные инструменты, в особенности барабаны.

330	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

ВКНДР и РК широко распространена европейская музыка, имеются государственные симфонические оркестры.

Одним из жанров корейского народного искусства являются танцы в масках (тхальчхум). Актеры в масках и ярких костюмах, как правило, разыгрывают целые представления, включающие сольные и групповые народные танцы, музыку и песни, прибаутки и диалоги. Письменные источники свидетельствуют, что уже в период Трех государств (Когурё, Пэкче и Силла) и в эпоху Объединенного Силла (VII в. — начало Х в.) корейцам были известны танцы

вмасках. Еще в середине ХХ в. они сохранялись в крестьянском быту. Несомненно, что в прошлом танцы в масках имели ритуальное, сакральное значение, большая´ их часть исполнялась во время новогоднего праздника или в восьмом лунном месяце — в период начала сбора урожая. Большую историко-культурную ценность имеют и сами маски.

Из искусства песенного сказа пхансори сформировалась корейская национальная опера чангык. Ее реформатором считается Син Джахё (1812—1884). В постановке Син Джахё участвовало несколько исполнителей, в том числе и женщины. Первой актрисой на корейской сцене стала его ученица Чхэ Сон. Современная опера чангык, получившая особое развитие в КНДР, исполняется

всопровождении оркестра народных инструментов. В нее введены хоры, массовые танцы, представление украшают живописные декорации, тщательно продуманный и подобранный реквизит, костюмы, световые и шумовые эффекты.

Богат мир корейской сказки. В ней звучит любовь к родной земле, восхищение красотой «Страны утренней свежести»; воспеваются прекрасные человеческие качества — благородство, преданность родителям, находчивость и оптимизм. В волшебных сказках чудесный олень помогает бедному юноше жениться на прекрасной небожительнице; тигр (он же Горный дух или слуга Горного духа) помогает добрым людям бороться со злом. В бытовых сказках часто воспеваются добрые и находчивые герои, преданные жены (красавица Чхунхян) и дочери. Такова девушка Симчхон, пожертвовавшая жизнью ради прозрения ее слепого отца.

Вкорейском фольклоре много красочных легенд о природных достопримечательностях страны. Согласно одной из них, вода в реке Тэдонган изумрудного цвета, оттого что в ней растворились драгоценные камни, добытые юношей для своей возлюбленной; это чудо свершилось в знак подтверждения слов девушки о ее любви и преданности молодому человеку, в знак залога их будущей счастливой жизни. В XVIII—XIX вв. многие наиболее популярные сказки, легенды и предания были обработаны и записаны авторами, оставшимися неизвестными, в «Книгу рассказов» («Ияги чхэк»).

Корейская литература развивалась в тесной связи с устным народным творчеством. Первоначально языком корейской литературы была китайская иероглифическая письменность. Огромное влияние на развитие корейской литературы оказало изобретение в XV в. корейского национального алфавита хангыль. Один из выдающихся поэтов древности — Чхве Чхивон (IX в. н.э.), многие из произведений которого дошли до наших дней. Важный вклад в развитие корейской литературы внес талантливый поэт и прозаик Ким Сисып (1435—1493).