26

Глава 14. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЮЖНОЙ АЗИИ

261

На улице Мадраса. Индия

На севере Индостана, в предгорьях Гималаев, в Непале и Бутане преобладает горное земледелие, причем в зависимости от высоты над уровнем моря разводятся субтропические культуры или культуры умеренного климата.

Значительная часть земледельческих культур выращивается в Южной Азии на экспорт.

Сельскохозяйственные орудия разнообразны. С древнейших времен, а нередко и в наши дни используется деревянный плуг с железным ральником. В местностях с каменистой почвой он массивный и тяжелый, на рыхлых землях применяется легкий деревянный плуг. После вспашки землю обрабатывают бороной. Пшеницу, ячмень, просо часто сеют вручную, разравнивая землю после посева бревном-волокушей, которое тянут животные. Снопы либо молотят цепами, либо прогоняют по ним животных, после чего зерно провеивают. Часто в сельских местностях зерно еще и теперь размалывают на ручных мельницах или толкут в каменных ступах.

В последние десятилетия правительства стран данного региона ведут большую работу по оказанию помощи крестьянам и совершенствованию сельского хозяйства. Начиная с 1960-х гг. в Южной Азии, в частности в Индии, проводились мероприятия по международному проекту «Зеленая революция», целью которого было внедрение в хозяйство высокоурожайных культур. В ряде стран удалось получить положительные результаты. Но современные технические нововведения доступны главным образом зажиточному населению, а все остальные крестьяне ведут хозяйство традиционным способом.

Во многих регионах Южноазиатского субконтинента существует развитая современная промышленность, основу которой заложили здесь еще англичане. Преобладает легкая промышленность, хотя за годы независимого развития

262	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

построено, в том числе при помощи СССР и других стран, много предприятий тяжелой индустрии (например, металлургический комбинат Бхилаи, машиностроительные заводы). Из энергоресурсов север богат углем, залежами железных руд и других полезных ископаемых.

Наиболее развиты в промышленном отношении штаты Индии Уттар-Пра- деш, Западная Бенгалия, Бихар, ряд районов Бангладеш. Развивается промышленность Пакистана.

Хозяйство крупных народов южной ИЭО имеет выраженный «тропический» облик. Основное занятие дравидских народов — тамилов, телугу (андхра), малаяли

иряда других — пашенное земледелие, в большинстве случаев с применением искусственного орошения. Хозяйство каждого из народов имеет некоторые различия, однако основу земледелия у всех этих народов составляет культура риса. Тамилы выращивают также просо, масличные, чай и хлопчатник.

Высоко развиты ремесла: изготовление дорогих видов тканей (знаменитых расписных каламкари, парчи, тончайших видов материи), производство металлических изделий, резных поделок из камня (за несколько минут в присутствии покупателя мастера могут изготовить из мягкого камня фигурку бога Шивы или другого персонажа). В населенном тамилами штате Тамилнад (бывший Мадрас) сложилась тяжелая промышленность (машиностроение

идр.). Любители индийского кино смотрят фильмы, созданные в Мадрасе

ииных городах.

Народ андхра наряду с рисом культивирует бобовые, красный перец, хлопчатник, джут, табак. Некоторые группы андхра занимаются также разведением овец. Очень богато их ремесленное производство — ткачество, а также изготовление гончарных и ювелирных изделий. Значительная промышленность существует в штате Андхра-Прадеш, где живет большинство телугу. У малаяли (штат Керала) земледелие на равнине ведется с помощью ирригации, а в горах — «под дождь». Помимо основной культуры — риса — они разводят клубневые растения (маниок), бобовые, чай, масличные, огородные и садовые культуры. На плантациях выращиваются кокосовые пальмы, гевея (каучуконос). Заметное место в хозяйственной деятельности занимает разведение крупного и мелкого рогатого скота. У прибрежных жителей важная отрасль хозяйства — рыболовство. Ремесленники малаяли занимаются выделкой красивой металлической посуды, различных изделий, плетеных из кокосового волокна, предметов из дерева. Славятся их резчики по кости и серебряных дел мастера, изготавливающие ювелирные украшения.

Народы пустынных и горных областей (белуджи, афганцы, раджастханцы и др.) занимаются экстенсивным пастбищным скотоводством. На протяжении года они перегоняют по равнине стада на значительные расстояния в меридиональном направлении. Летом они двигаются на север, зимой — на юг. В горных местностях кочевание имеет «вертикальную» направленность: летом скот пасут на альпийских лугах высоко в горах, зимой — в горных долинах. В жаркое время года стада переводят от колодца к колодцу. Около колодцев же сооружают зимние, более постоянные стойбища.

Глава 14. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЮЖНОЙ АЗИИ

263

Кочевые белуджи, пуштуны и другие номады разводят главным образом мелкий рогатый скот — овец и коз («овец бедняков»), а также верблюдов

илошадей. Часть скотоводческой продукции используется в собственном хозяйстве, но немалая его доля идет на продажу или на обмен с целью получения у земледельцев зерна, промышленных изделий, оружия. Скотоводы и сами занимаются вспомогательным земледелием, но оно ограничивается небольшими посевами зерновых, огородных и бахчевых культур. Для собственных нужд и на продажу номады изготавливают войлоки, ковры, вязаные вещи, домодельные ткани, обувь. Распространено кузнечное и ювелирное дело.

Часть номадов перешла к оседлому образу жизни и занятию земледелием. Особенно интенсивно эти процессы происходят среди белуджей. Многие из них стали городскими жителями, среди которых сложилась прослойка национальной интеллигенции и промышленных рабочих.

Вкачестве примера народов, относящихся к ХКТ ручного земледелия и сохраняющих в хозяйстве и общественной жизни некоторые традиции архаических эпох, можно назвать обитателей крайнего северо-востока Индии и соседних местностей Бангладеш — кхаси (более 1 млн 200 тыс. человек; язык кхаси относится к австроазиатской языковой семье) и группу народностей нага (более 1 млн человек; языки нага входят в сино-тибетскую семью).

Кроме собственного административно-территориального образования (штат Нагаленд в Индии) нага населяют горные местности штатов Манипур и Ассам, а также приграничные земли Мьянмы. На предгорной равнине, по соседству с индийским населением Ассама, живут «мирные нага». У них уже более столетия тому назад сложились прочные хозяйственные связи с ассамцами

ираспространилось пашенное орошаемое земледелие. Далее, в глубь страны нага, на склонах гор, значительное распространение имеет террасное земледелие, причем искусственное орошение традиционно осуществляется по бамбуковым «трубам», которые проведены иногда за многие километры от верховьев рек.

У кхаси и нага довольно развито придомное животноводство: разведение свиней, буйволов, домашней птицы. Нага хорошие охотники. Некоторое распространение у них имеют рыболовство и собирательство. В последние десятилетия сложилась отрасль по добыче ценных пород древесины на продажу. Из этой же древесины местные мастера изготовляют резные изделия. Издавна нага слыли хорошими металлургами и кузнецами, выплавлявшими железо и выделывавшими холодное оружие, а также орудия труда.

К этому же (хотя и несколько менее развитому) ХКТ принадлежат дравидоязычные этносы: гонды, бхилы, курумба, мерварвы, а также расселенные в центральных областях Индии мунда, санталы, корку и другие народы, говорящие на языках австроазиатской семьи. Эти народы также причисляются к «племенному населению».

Весьма специфический ХКТ скотоводческого хозяйства существует у народа тода на юге Индии. Особенность состоит в том, что основа их хозяйства — крупный рогатый скот — является не частносемейной собственностью, как у остальных скотоводов, а общинной. Тода живут в оседлых поселениях, а скот пастухи отгоняют на альпийские луга. Всё, что связано со скотом и продуктами

Мальчик8ведда. Шри8Ланка

264	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

скотоводческого хозяйства, является исключительно мужским делом и строжайше запрещено для женщин. Например, им не разрешается переступать тропу, по которой гоняют скот (женщину через тропу должен перенести на руках мужчина). Тода не занимались земледелием и выменивали растительные продукты на масло, молоко, скот. Они умеют изготовлять ткани, практикуют плетение и вышивание. В ХХ в. многие традиционные черты стали у тода исчезать. Постепенно начало распространяться земледелие.

Самый примитивный ХКТ — бродячих охотников и собирателей — до нашего времени сохраняется в Южной Азии у андаманцев Индии и у веддов Шри-Ланки. Андаманцы проживают на одноименных островах, составляющих вместе с Никобарскими островами отдельный штат Республики Индии. Местный климат и вообще природные условия весьма неблагоприятны для жизни людей (часты сильные тайфуны). Еще полтора века тому назад общее число андаманцев достигало несколько десятков тысяч человек, однако вследствие колонизации островов (устройства там в XIX в. каторжной тюрьмы и т.п.) население катастрофически сократилось и сегодня численность аборигенов не превышает нескольких сот человек.

У андаманцев существовали два хозяйственных подтипа. Одни их группы жили во внутренних частях островов, занимаясь охотой на грызунов, змей и других мелких животных, а также на одичавших свиней, завезенных в свое время на острова европейцами. Кроме того, они собирали различные съедобные растения, корни, мед диких пчел. Андаманцы используют на охоте традиционное оружие — уникальные, нигде более не встречающиеся S-образные луки (размером больше роста низкорослых островитян и весьма эффективные при стрельбе). Для охоты служат также копья. При наземной охоте оригинальным образом используется также гарпун, который у других народов мира применяется лишь как орудие для охоты на морского зверя.

Другая часть андаманцев населяла побережья островов и вела подвижную жизнь, нередко перемещаясь с места на место. Основным их занятием стала ловля рыбы, охота на морских черепах, а также сухопутная охота и собирательство. Распространена ночная рыбная ловля с лодок или небольших плотов с помощью гарпунов при свете факелов.

С конца ХХ в. в жизни части андаманских аборигенов, особенно из числа прибрежных жителей, обитающих близ немногочисленных европейских поселений, происходят частичные перемены. Некоторые из них перешли в христианство и восприняли отдельные черты европейской культуры.

Еще один народ, в прошлом веке державшийся той же хозяйственной деятельности, — ведды Шри-Ланки — обитают в труднодоступных горных местностях. В наше время часть их перешла к ручному подсечно-огневому земледелию.

Глава 14. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЮЖНОЙ АЗИИ

265

3. Черты материальной культуры

Жилища и поселения. В земледельческой полосе Непала преобладают крупные кучевые поселения. Дома довольно высокие, часто двух- и трехэтажные. Они сооружаются из сырцового или обожженного кирпича. Вокруг домов устроены галереи. Нижний этаж дома часто хозяйственный, там же находится кухня; верхний — жилой. В кухне готовят на очаге. В нижнем этаже находятся также кладовые, а иногда и хлев. В жилых помещениях расставлены низкая мебель, сундуки для хранения имущества. На полу — ковры или войлоки. Украшением помещений служат красивые металлические сосуды, изображения Будды или индуистских божеств.

Столица Непала — Катманду — весьма значительный экономический и промышленный центр, а также центр ремесленного производства. Непальские ремесленники — умелые литейщики, изготовляют из бронзы культовые и бытовые предметы. Известны непальские ювелиры, кожевенники, кузнецы, резчики по дереву и т.п. В городе много предприятий легкой и пищевой промышленности. Центральные районы застроены частично виллами богатых людей, частично многоэтажными домами. Квартиры богачей и интеллигенции сочетают общеиндийские и отдельные европейские черты. Окраины, где живут ремесленники и остальное небогатое население, застроены в основном домами сельского типа.

ВХиндустане, обширной области, отличающейся жарким климатом,

всельских местностях при наличии отдельных каменных построек (жилища зажиточных людей, магазины, административные здания) преобладают глинобитные хижины из одной-двух жилых комнат. Плоскую, иногда двухскатную крышу кроют соломой или пальмовыми листьями. Глинобитный пол застилают войлоками или циновками. В богатых домах устраивают каменный пол.

У кашмирцев распространены жилища из камня, обожженного или сырцового кирпича, с высокой двухскатной крышей, покрытой — в зависимости от состоятельности семьи — черепицей или соломой. В нижнем этаже дома обычно устраивают хозяйственные помещения, кухню, там же располагаются стойла для скота. Верхний этаж жилой.

У синдхов и некоторых других народов Пакистана в сельских местностях преобладают глинобитные постройки, но встречаются также жилища со стенами из плетня, обмазанного глиной. Усадьба окружается высокой глинобитной оградой. Во дворе находится кухня, стоят хозяйственные постройки, помещения для скота.

ВБангладеш сельские поселения как кучевые, так и уличные. Жилища чаще всего каркасно-столбовые, но нередки и глинобитные либо со стенами из плетня, обмазанного глиной. Все хозяйственные помещения, в том числе и кухня, размещаются во дворе. Довольно часто встречаются усадьбы, в пределах которых располагаются несколько жилых домов.

Своеобразны поселения и жилища малых лесных народов Южной Азии, особенно в центральных горных, южных и островных регионах Индии, а также Шри-Ланки. Так, у веддов в горных районах Шри-Ланки традиционным жилищем служит шалаш из ветвей с крышей из пальмовых листьев. Курумба Южной Индии живут в полукруглых в плане поселках, в хижинах из бамбука, с крышей, покрытой травой.

266	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Специфичны островные типы поселений и жилищ у никобарцев — жителей нескольких Никобарских островов (штат Андаманские и Никобарские о-ва Республики Индии). Их деревни располагаются в полосе прибоя и состоят из значительных по размерам свайных построек. На сваях, на платформе, сооружается каркасное жилище с конической крышей, покрытой тростником и пальмовыми листьями. Чтобы попасть в дом, надо подняться по узкому бревну с выемками-ступенями.

Особенно интересно старинное традиционное жилище андаманцев. В прошлом все поселение локальной группы (рода) обычно состояло из одного весьма значительного по размерам овального дома, в котором размещалось несколько десятков жителей. Невысокие стены дома сооружались из переплетенных ветвей и свободно расставленных столбов около 2 м высотой. Примерно в 2 м от них ставился второй ряд столбов — более высоких (до 5—6 м), которые служили опорой для мощной двухскатной крыши из жердей, покрытых слоями пальмовых листьев. Между рядами столбов устраивалось возвышение — место для сна. Каждая малая семья имела свой небольшой участок, не отгороженный от соседей, где располагалась родительская пара с маленькими детьми. В середине или в задней части земляного пола устраивался общий очаг, тут готовилась пища для всей общины. Рядом нередко располагалось место «школы», где жили и учились подростки перед инициацией. У выхода из хижины находилась площадка для танцев, на площадке лежала музыкальная доска — выдолбленный ствол дерева с отверстиями, по которому отбивали палкой танцевальный ритм. В колониальное время эти большие дома-общины стали исчезать и вместо них появились небольшие поселения из ветровых заслонов. При этом поселение сохраняло овальную планировку и — там же, где и в прежнем доме — общинный костер и площадку для танцев. Но теперь около каждого ветрового заслона уже имелся отдельный очаг, что свидетельствовало об обособлении парных семей.

Города и их население. Страны Южноазитского субконтинента не обошел стороной процесс урбанизации. Горожане составляют уже более 1/4 их совокупного населения (в Пакистане — около 32%, в Индии — более 27, в ШриЛанке — 23, в Бангладеш — 20, в Непале — 15%). В странах региона выросли несколько мегаполисов с многомиллионным населением — Дели (около 10 млн жителей), Бомбей (свыше 15 млн), Калькутта (более 9 млн), Карачи (свыше 5 млн), — а также большое число крупных, средних и малых городов. На севере Индии сельские поселения нередко тянутся почти непрерывной полосой вдоль магистральных шоссейных дорог, переходя в городки и вновь сменяясь деревнями. Для всех крупнейших городов характерно разделение на две части: старую и новую (например, Дели и Нью-Дели). Нью-Дели (построен в 1911 г.) — крупнейший транспортный узел Индии. В нем расположены международный аэропорт, предприятия разнообразной промышленности — легкой, пищевой, строительной, полиграфической, металлообрабатывающей, машиностроительной, а также множество предприятий художественного ремесла. В городе два университета, специальные и средние учебные заведения. В его новой части находятся правительственные учреждения, банки, большое число отелей и бесчисленные магазины и лавки, торгующие «национальными товарами» — тканями, ювелирными изделиями и т.п. От рассвета до темноты кипит уличная торговля. Улицы заполнены туристами и праздношатающимися, среди кото-

Глава 14. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЮЖНОЙ АЗИИ

267

рых много безработных. Вопиющая бедность соседствует с виллами богатых горожан. Старый Дели состоит из скопления небольших домов, лачуг, мелких и мельчайших магазинчиков. Кривые улицы заполнены толпами людей и коровами, препятствующими движению.

Своеобразен город Калькутта, некогда административный центр Британской Индии. Теперь это центр штата Западная Бенгалия, важнейший порт и промышленный центр Индии. Здесь производятся изделия из джута, хлопка, располагаются машиностроительные и металлообрабатывающие предприятия.

Улица в Коломбо, Шри8Ланка. Так выглядело большинство крупных городов Южной Азии к моменту освобождения стран региона от колониальной зависимости.

Фото начала 1960 х годов

268	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Калькутта — важный культурный центр. В нем два университета, многие специальные и средние учебные заведения. Наиболее значителен Калькуттский университет (с ассоциированными колледжами и школами), основанный в середине XIX в. Город очень живописен, особенно районы вдоль протоков Ганга. Центральная его часть, построенная англичанами, имеет правильную планировку, широкие улицы. К окраинам, где располагаются фабрично-заводские районы, улицы становятся уже,´ переходя в кривые переулки. Предместья застроены примитивными хижинами, в которых живут выходцы из «племен» (адиваси). Достопримечательность города — форт Уильям, возведенный в XVIII в. В Калькутте еще сильнее, чем в Дели, заметна пропасть между богатством и нищетой. Колоритен вид огромной «прачечной» на берегу Ганга на окраине города, где сотни людей из касты прачек (о кастах см. ниже) колотят белье горожан деревянными вальками (традиционный способ стирки в Индии).

Небольшие города Индии, Бангладеш и Шри-Ланки довольно схожи по планировке и облику. Застроенные одно- и двухэтажными домами, они обычно тянутся по обеим сторонам шоссе. В их центре — административные здания, ряды лавок, индуистский храм или мечеть, а нередко то и другое рядом.

ВПакистане, особенно по мере удаления от границ с Индией, города

ипоселения приобретают облик, все более сходный с соседним Афганистаном

исреднеазиатскими государствами.

ВНепале больших городов нет. Самый крупный из них — столица королевства Катманду (более 0,5 млн жителей) — застроен небольшими домами и виллами. В городе много достопримечательностей — королевский дворец, храмы — и в связи с развитием туризма — большое число отелей для иностранцев. Особенно колоритны небольшие, сохранившие старинные черты города Непала — Патан, Бхактапур и др. В них множество индуистских и буддистских храмов, королевские дворцы, на улицах можно встретить буддийских монахов, заклинателей кобр, предсказателей судьбы. Непал славится национальными парками, из которых особенно известен Читван, расположенный в джунглях на юге страны, где в естественных условиях живут слоны, носороги, обезьяны, антилопы, тигры и другие животные.

Обязательной принадлежностью городской и сельской жизни являются огромные шумные восточные базары.

Одежда. На Севере Южноазиатского субконтинента традиционная основа мужского костюма — своеобразные белые штаны (дхоти). Еще в XIX и ХХ вв. (а кое-где и теперь в сельских местностях) дхоти представляли собой полотнище ткани (2—5 м в длину), обвернутое вокруг бедер и ног. В наше время дхоти чаще бывают сшивными. Вместе с ними надевают белую хлопчатобумажную рубаху навыпуск, а также жилет или пиджак. Обувью индуистам служат туфли из ткани с тканевой же подошвой, так как использование кожи животных запрещено правилами религии. На голове — в зависимости от местности, кастовой или этнической принадлежности — носят тюрбан, шапочку или платок. И хотя в больших городах можно встретить мужчин в европейской одежде, большинство все же в той или иной мере придерживается традиций. Даже у человека, облаченного в европейский костюм, в одежде всегда присутствует какой-нибудь традиционный элемент. Специальную зимнюю одежду (пальто) носят немногие.

Тамильская женщина. Шри8Ланка

Глава 14. НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ ЮЖНОЙ АЗИИ

269

Священнослужители-брахманы согласно религиозной традиции бреют голову, не носят головного убора (кроме, в некоторых случаях, чалмы) и ходят без обуви. Простые члены касты брахманов, не исполняющие обязанностей священнослужителей, зачастую одеваются как обыкновенные люди. Своеобразно выглядят мужчины этноконфессиональной группы сикхов. Они носят тюрбаны, не бреют бороду, заплетая ее особым образом. Обязательная принадлежность праздничного костюма сикха — холодное оружие (кинжал).

У большей части мусульманского населения Пакистана (а также Бангладеш) одежда состоит из штанов, рубахи и халата. Белуджи носят широкие штаны, сшитые из белой ткани; поверх рубахи надевают безрукавку или кафтан. Жители Пакистана носят шапку из меха или темной ткани, а духовные лица — тюрбан. Обувь — кожаная.

Женская одежда значительно красочней. У многих народов Южной Азии

женская одежда — это сари. Традиционное сари представляет собой полотнище ткани (до 9 м длиной), обвертываемое вокруг ног и туловища, причем один его конец перебрасывается через плечо. Под сари надевается легкая кофточка. Теперь сари бывают и сшивные. В разных регионах ношение сари отличается некоторыми особенностями, однако их фасон довольно единообразен. На голову накидывается платок.

Иначе выглядит женский костюм у раджастханских женщин. Сельские жительницы носят широкие юбки в сборку и короткие кофты с рукавами. В городах распространены сари. На голову и спину накидываются большие шали. Сходна одежда женщин в Гуджарате, Бихаре и Непале. Одежду женщин, особенно в праздничные дни, дополняют многочисленные серебряные украшения: ручные и ножные браслеты, кольца на пальцах рук и ног со вставками из поделочных или драгоценных камней, ожерелья-гривны, сережки в носу.

Традиционный женский костюм мусульманских народов Пакистана имеет некоторые переднеазиатские черты. Его составляют длинная широкая юбка, длинная кофта и шаровары. На голову набрасывается шаль. В городах нередки европейский костюмный комплекс и сари. Своеобразен женский костюм белуджей, состоящий из широких шальвар и длинной рубахи. При этом у молодых женщин шальвары красного цвета, а у пожилых — черные. На голове носят тюбетейку, поверх нее набрасывают шаль, краем которой прикрывают лицо при посторонних мужчинах.

270	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Значительно проще женская одежда у лесных народов Центральной и Южной Индии. Это род сари, иногда оставляющий частично или целиком обнаженной верхнюю половину тела. У тода женская и мужская одежда почти не отличаются. Представители обоих полов носят набедренные повязки и род тоги с красной полосой. И только у немногих народов, как то у веддов, сохраняющих традиционный ХКТ бродячих охотников, и у части андаманцев, женская одежда состоит из травяной юбочки или набедренной повязки.

Транспортные средства. Для перевозки грузов повсеместно используются большие телеги, запряженные парой быков. В пустынных областях важное транспортное средство — верблюд. Лошади используются исключительно для верховой езды. Уже в колониальное время в Южной Азии началось дорожное строительство, и сегодня многие ее регионы, сельские местности и города соединены асфальтированными шоссе. Существуют развитая железнодорожная сеть и междугородное автобусное сообщение. В крупных городах функционирует автобусный и трамвайный транспорт (весьма перегруженный). Много мото- и велорикш. Страны Южной Азии связаны между собой и с другими регионами мира развитой сетью авиалиний. В горных и лесных местностях для переноски грузов используются носильщики. В Гималаях славятся проводники и носильщики шерпы, сопровождающие альпинистов в их восхождениях. Шерпы живут на высотах, где другие люди не могут долго находиться из-за нехватки кислорода.

4. Социальные отношения

Народы, создавшие высокие культуры Мохенджо-Даро и Хараппы, уже находились на уровне цивилизации и государственности. Глубоко стратифицированное общество разделялось на знатных, рядовых и зависимых (в частности, существовало рабство). Переселявшиеся в Северную Индию арии (скорее всего, под влиянием этих древних народов) также создали свою цивилизацию. Общественный строй пришельцев обладал своеобразной социальной стратификацией. Страты (слои) назывались варнами, восходившими, по-видимому, к древним формам разделения труда. В священных книгах индуистов, Ведах, называются четыре варны, различавшиеся по социальному статусу и характеру общественных обязанностей. К высшей, наиболее почитаемой и привилегированной варне относились брахманы, призванные изучать и толковать Веды и осуществлять жреческие функции. Другой, также привилегированной варной были кшатрии (воины), призванные защищать все прочие варны. Большую´ часть общества составляли свободные общинники-земле- дельцы, относящиеся к варне вайшиев. Их задача состояла в обеспечении продовольствием и обслуживании двух первых варн. Наконец, четвертой, самой низкой по статусу варной были шудры. Происхождение этой варны не вполне ясно. Некоторые ученые полагают, что в число шудр входили покоренные ариями и зависимые от них местные жители.

Система варн (именуемых также португальским термином касты; в Индии пользуются санскритским словом джати) не только оказала существенное воздействие на сложение позднейшего кастового строя, но и теперь сохраняет влияние на многие стороны жизни индийского общества.