26

Глава 15. ЮГО(ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ

291

6. Черты материальной культуры

Несмотря на немалые изменения, происшедшие в материальной культуре народов Юго-Восточной Азии, она во многом осталась традиционной, особенно у сельских жителей.

Поселения и жилища. У бирманцев Мьянмы традиционное поселение включает несколько групп жилищ и хозяйственных построек. Дом с верандой сооружается на сваях. Основной строительный материал — бамбук. Кухня с очагом устраивается на веранде или рядом с домом. Сходны жилища и поселения и у ряда других народов Мьянмы — чинов и др. От них отличаются поселения нага, окруженные мощной оградой. Их традиционные дома сооружаются из стволов деревьев и, как и все поселение, напоминают крепость. Иначе выглядят поселения и дома шанов Мьянмы. Поселения большие, нередко из сотни

иболее домов. Жилища возводят на сваях, под платформой дома располагаются огражденные плетеными стенами хозяйственные помещения: хлев, чулан

ит.п. Дома часто состоят из двух этажей, с крышей из соломы или пальмовых листьев.

Лаосцы живут в небольших деревнях в свайных каркасных постройках, сооружаемых из дерева.

Большие кучевые поселения у сиамцев Таиланда состоят из свайных домов

ихозяйственных построек. Строительным материалом служат бамбук и стволы деревьев. Наряду с прямыми крышами строятся седловидные. На юге страны из-за дороговизны земли часто встречаются «поселения» на реках из лодок.

Укхмеров Камбоджи поселения и жилища различны на открытых равнинах и в лесах. Поселения по долинам рек линейные в плане, традиционны свайные жилища. Под полом дома устраиваются хлев, чулан, помещение для ткацкого станка, иногда там ставят повозки. В лесах, особенно во время гражданской войны, небольшие кучевые поселения состояли из примитивных домов в виде небольших наземных построек или шалашей. По соседству находилась кухня с очагом и ограда, в которой содержали скот.

Вьетнамские деревни большие, имеют обычно уличную планировку и располагаются вдоль рек и дорог. Поселения ограждаются бамбуковой изгородью. В середине деревни располагается общинный дом — место собрания общины. Дома и хозяйственные постройки наземные. Стены саманные, глинобитные либо плетеные, обмазанные глиной. Крыши двускатные, из соломы или пальмовых листьев.

Сельские поселения малайцев Малайзии имеют кучевую, а чаще — линейную планировку. Дома каркасно-столбовой конструкции, сооружаются из бамбука и стволов деревьев на сваях. У бедного и среднего по зажиточности населения они обычно состоят из одной комнаты. Вокруг дома возводится открытая веранда, где готовят пищу, едят, занимаются хозяйственными делами, отдыхают.

Судя по барельефам средневекового храма Боробудур, яванцы, самый многочисленный народ Индонезии, в древности жили в свайных жилищах. Однако со временем традиция свайных построек исчезла, уступив место наземным жилищам. На Яве очень велика плотность населения, земли мало, поэтому

292	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

десы (общинные поселения яванцев) обычно расположены на небольших расстояниях друг от друга. Планировка поселений линейная, что связано с их расположением вдоль оросительных каналов или дорог. В центре десы — площадь и общинный дом, иногда — мечеть. Усадьбы в поселении ограждаются бамбуковым забором и состоят из каркасно-столбовых домов на невысоком фундаменте из столбиков. У небогатого населения стены домов чаще всего возводятся из бамбукового плетня, а у зажиточных хозяев — из тесаных древесных стволов. Крыши — четырехили двускатные. В небогатых домах крыша покрывается пальмовыми листьями, соломой, в зажиточных — черепицей.

Своеобразны традиционные поселения и жилища другого крупнейшего народа Индонезии — минангкабау (теперь уже во многом изменившие свой облик). Значительные по размеру селения минангкабау (кото) образуют вместе с прилегающими пашнями сельскую общину (нагари). Они нередко огораживались мощной оградой из бамбука, перевитого колючими растениями. В центре располагался общинный дом (бале) и «барабанный дом», в котором находился сигнальный барабан общины. В бале проводили свободное время и спали неженатые юноши начиная с 14 лет; там же проводили собрания, принимали гостей из других поселений. Традиция, по которой для юношей считается неприличным жить в родительском доме, сохраняется и теперь, но вместо исчезнувших бале спальней для молодых людей служит комната при мечети.

Очень своеобразны большесемейные дома (румах) у минангкабау. Сегодня

вних не живут, но во многих общинах такой дом сохраняют в качестве этнографического музея старого быта, охотно посещаемого туристами. Такие дома сооружались на высоких сваях, были узкими (в ширину одной комнаты) и длинными, так как с появлением в доме новой женатой пары с торца пристраивалась комната для молодых. Таким образом, дома росли в длину. Каждая новая пристройка снабжалась собственной изогнутой седлообразной крышей. Кровельным материалом служили пальмовые листья. Пространство между сваями огораживалось, и там держали скот. Схожими по конструкции были расположенные неподалеку от жилого дома квадратные или прямоугольные

вплане хранилища риса. Балки, составляющие стены дома и хранилищ риса, как и другие деревянные конструкции, щедро покрывались резьбой. В дом можно было попасть по приставной лестнице, убиравшейся на ночь. Современные жилища чаще всего представляют собой легкую постройку из бамбука, обмазанного глиной плетня или тонких древесных стволов. Дома зажиточного населения сохраняют лишь отдельные элементы традиционного жилища.

Не менее колоритны традиционные поселения и жилища батаков. В прошлом в планировке деревень и архитектуре домов у них существовали значительные племенные различия. Отличительной особенностью многолюдных батакских поселений (кута, хута) была высокая ограда с элементами фортификации в виде предвратных сооружений. Еще столетие назад такая защита была совершенно необходима из-за частых вооруженных столкновений. Планировка поселений двух основных батакских племен различна: у тоба, населяющих берега одноименного озера, поселения уличные, а у каро, живущих в северных областях страны батаков, — кучевые.

Глава 15. ЮГО(ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ

293

Традиционные жилые дома и хозяйственные постройки батаков выглядят как настоящие произведения искусства. Дома у разных племен сильно различаются по плану и внешнему облику. Относительно небольшие по размеру, вытянутые боковой стороной вдоль улицы дома каро сооружаются из бревен

истоят на столбах. Дом разделяется в длину коридором, оканчивающимся дверями. Перед дверями устроены помосты, на которых женщины занимаются домашними работами. Члены семьи живут в каждой из половин дома. В дом можно попасть по небольшой приставной лестнице, которую убирают на ночь. Особенно характерны и красивы мощные двускатные седлообразные крыши, крытые рисовой соломой с фронтоном из узорно набранных досок, покрытых резным орнаментом. Над крышей, на шесте, возвышается сложный по конструкции седловидный оберег, напоминающий по форме и крышу дома, и рога крупного животного. Боковые стены дома в старину покрывались сложным магическим узором. В некоторых поселениях имеются общинные дома. Еще более вычурны по конструкции хранилища риса со сложной двух- и трех- «этажной» седловидной крышей и многоуровневым навершием-оберегом.

Дома тоба стоят на невысоких сваях и значительны по размеру. В плане они прямоугольны и ставятся фасадом к улице. При этом седлообразные крыши противостоящих домов почти смыкаются. Традиционный дом тоба состоял из одного помещения, по углам которого располагались очаги семейных пар большой семьи. Боковые стены дома покрывались сложной резьбой — изображениями тотемных животных (ящериц и др.), магическим орнаментом, разноцветной росписью. В наши дни поселения тоба выглядят иначе. Вдоль хороших асфальтированных дорог тянутся многочисленные поселения из небольших домиков-коттеджей, рассчитанных на одну семью. Каждый дом очень ярко, но с большим вкусом раскрашен.

Поселения и дома плужных земледельцев Филиппин, как правило, сходны с общемалайскими. Жилища и хозяйственные постройки сооружаются на сваях и имеют седловидную крышу.

Вкачестве примера поселений и жилищ охотников и собирателей можно привести подробно описанные в этнографической литературе поселения и жилища обитателей внутренних областей Калимантана — даяков. У большинства даякских племен поселения располагаются по берегам рек и состоят из одного или двух-трех длинных общинных домов, стоящих на высоких сваях. С численным ростом общины дом достраивается в длину. Иногда община разделяется,

иотделившиеся семьи сооружают новый длинный дом. Когда в окрестностях остаются лишь заросшие сорняками заброшенные поля, жители оставляют селение и община переселяется на новое место, выше или ниже по течению реки. В деревне может быть также общинный дом; иногда это дом вождя, где проводятся собрания и ритуалы. Этот «мужской дом» служит также местом, где живут неженатые юноши, проходящие «племенное» обучение перед инициацией. Поселение окружается мощной колючей оградой. Дома соединяются между собой переходными мостиками, которые во время опасности убираются, после чего каждый дом превращается в крепость. Такого рода защитные меры в прошлом были необходимы из-за постоянных межплеменных столкновений

исоблюдения обычая охоты за головами.

294	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Длинный дом разделялся продольной перегородкой. По одну сторону располагались небольшие темные каморки — помещения малых семей. Другая сторона образовывала открытую веранду, где обитатели дома занимались домашними делами и проводили свободное время, там же хранилось имущество, висели высушенные головы врагов. Если в поселении не было отдельного «мужского дома», то в конце галереи находилось место для неженатой и не прошедшей инициации молодежи.

Очень простыми были поселения и жилища у небольших лесных племен, занимавшихся бродячей охотой и собирательством. Так, кубу Суматры или аэта Филиппин на каждой временной стоянке устраивали на деревьях платформы, на которых укреплялся простейший ветровой заслон.

Хотя большинство населения Юго-Восточной Азии все еще составляют сельские жители, в регионе много городов, в том числе с населением более 1 млн человек. Это прежде всего столицы государств: Бангкок, Ханой, Куала-Лумпур,

На улице г. Хошимин. Вьетнам

Глава 15. ЮГО(ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ

295

Сингапур, Джакарта, Манила. Несколько уступают им по размерам и числу жителей Рангун, Пномпень, Вьентьян. Из прочих больших городов можно назвать Хошимин, Дананг, Бандунг, Сурабаю и др.

Многонациональна столица Таиланда Бангкок. Его постоянное население составляет около 5 млн жителей. Наряду с сиамцами в городе проживают китайцы, выходцы из Индии, которыми заселены целые кварталы. Много японцев, европейцев, американцев. Бангкок — крупный морской порт. В нем сосредоточена значительная промышленность, в том числе металлообрабатывающая, легкая, пищевкусовая, нефтеперерабатывающая, химическая. Бангкок славится своими ремесленными кварталами и базарами; обработкой различных драгоценных камней, добываемых в таиландских реках, среди которых особой известностью пользуются сапфиры и рубины. Достопримечательности города — комплекс королевского дворца Чакри, буддийские храмы По (Четупон), Раджабопит, Бенчамабопит и мн. др. — привлекают в столицу Таиланда тысячи иностранных туристов. В окрестностях много природных заповедников, где сохраняются редкие животные и экзотические растения. В Бангкоке четыре университета, большое число колледжей и общеобразовательных школ.

Крупный город — столица Вьетнама Ханой, основанный, по разным данным, в V или VIII в. (с XI в. — столица Вьетнамского государства). В нем насчитывается около 3 млн жителей; Ханой — важный порт на р. Хонгха, главный экономический и культурный центр страны. Здесь сосредоточены предприятия машиностроительной, металлообрабатывающей, деревообрабатывающей, пищевкусовой, кожевенной и химической промышленности. Существует значительное ремесленное производство. Ханойские мастера изготовляют украшения, главным образом из серебра, предметы из лака и плетеного бамбука, инкрустированные изделия. В 1918 г. основан Ханойский университет. В городе много школ и специальных учебных заведений. Из достопримечательностей особенной известностью пользуются буддийский храм Дьен-Бо и «Храм литературы», основанные в XI в.

Своеобразна столица Индонезии Джакарта. В течение 350 лет она служила столицей Нидерландской Ост-Индии и называлась Батавией. Ее центр застроен красивыми домами, в которых размещаются правительственные учреждения, иностранные представительства, банки, отели, богатые магазины, музей, школы. Кварталы современных высотных зданий чередуются с районами, застроенными голландскими домами XVII—XVIII вв. В городе много мечетей в «малайском» стиле. На окраинах разбросаны утопающие в зелени бесчисленные домики и хижины. Предместья постепенно переходят в кампонги — деревни, где в тени пальм, мимоз и других деревьев расположены поля риса, кукурузы, сахарного тростника и табака.

Джакарта — крупный речной порт, соединенный водным путем с морским портом, сухопутный и воздушный транспортный узел. В городе довольно развита промышленность: по обработке каучука, пищевкусовая, текстильная, металлообрабатывающая, машиностроительная.

Джакарта — крупнейший культурный центр Индонезии. В нем действуют университет, институты, колледжи.

296	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Столица и крупнейший город Филиппин Манила расположена на о-ве Лусон. Из небольшого поселения (накануне колониальной эпохи) город превратился в крупнейший экономический, культурный, промышленный и воен- но-стратегический центр. Вместе с пригородами его населяют около 2 млн жителей, а Большую Манилу — около 6 млн. В городе несколько университетов и других высших школ, средних и начальных учебных заведений, исследовательских институтов, много разнообразных промышленных и ремесленных предприятий. Важнейшее экономическое значение для страны и соседних регионов имеет манильский порт. Достопримечательностью является исторический центр Манилы — Интрамурос, со средневековыми укреплениями, церквами и домами XVI—XVIII вв.

Одежда и украшения. Одежда народов Юго-Восточной Азии очень разнообразна. Кроме того, необходимо отметить значительную традиционность местного костюма, хотя и испытавшего некоторое европейское влияние.

Мужчины бирманцы в сельских местностях (в значительной мере и в городах) носят куртки и юбки, завязываемые спереди узлом. На голове — повязка

сузлом на боку. Типологически сходна и женская одежда: куртка и юбка.

Усиамцев, как мужчин, так и женщин, одежду составляют большие несшитые куски ткани, обвертываемые вокруг тела в виде штанов и юбки.

Традиционная (но бытующая и в наши дни) мужская и женская одежда у кхмеров Камбоджи также несшивная: она состоит из полотнища ткани, напоминающего куртку и штаны (саронг). У женщин саронг обвертывается вокруг пояса или груди и доходит до щиколоток. На праздники надевают шелковые халаты. В городах получил распространение европейский костюм.

Саронг составляет основу костюма и у всех малайских народов Малайзии и Индонезии. Мужчины-горожане, особенно чиновники, бизнесмены, под саронгом носят рубашку с галстуком, а сверху — пиджак. Сельские жители поверх саронга обычно надевают безрукавку. Традиционный женский саронг состоял из куска материи, которым обвертывали все тело — от плеч до щиколоток. В наши дни женщины надевают под саронг кофточку и шейный платок. В качестве ткани для саронга используется батик´ — многократно окрашенная особым ручным способом (позволяющим получить чрезвычайно гармоничное сочетание цветов) хлопчатобумажная ткань. Настоящий батик очень дорог, и теперь вместо него нередко используют дешевый фабричный заменитель. Обязательная принадлежность традиционного праздничного мужского костюма — холодное оружие (у яванцев — кинжал-крис с волнообразным лезвием).

Мужчины-тагалы на Филиппинах носят штаны, длинные рубашки с вышитым воротником-стойкой. Костюм дополняет конусообразная или плоская шляпа. Женская одежда состоит из юбки с блузкой и жакетом или платья. Значительное распространение на Филиппинах получила европейская одежда

снекоторыми традиционными национальными элементами.

Улесных народов — «ручных земледельцев» — мужчины и сегодня часто ограничиваются набедренными повязками, а женщины — юбочками из луба (особым образом — в виде замши — обработанной древесной коры) или растительных волокон. Однако по мере распространения ислама в качестве одежды начинают также использовать саронг или, как у даяков, полувоенный тропический костюм. Одежда дополняется многочисленными украшениями в виде

Глава 15. ЮГО(ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ

297

серег, браслетов и ожерелий. У мужчин распространено подпиливание и чернение зубов, в которые вставляются металлические штифты с головками в виде шариков или звездочек. Особенно колоритен праздничный костюм даякских женщин и девушек. Это так называемый «даякский корсет», который изготавливают из побегов ротана, покрытых металлической медной, серебряной или золотой проволокой (см. илл. на с. 284).

7. Общество и социальные отношения. Семья

Население Юго-Восточной Азии уже тысячелетия живет в условиях цивилизации. Повсеместно господствуют достаточно развитые рыночные (капиталистические) отношения. Однако у некоторой части населения, сохраняющего экстенсивные формы хозяйственной деятельности в виде ручного земледелия, охоты, рыболовства и собирательства, не изжиты полупервобытные или даже первобытные черты быта. У «ручных земледельцев» нередко бытуют пережитки племенной организации и соседской (иногда родовой) общины. Правда, последняя не имела большого распространения и существовала — в матрилинейной и матрилокальной форме — до начала ХХ в. только у минангкабау. С этого времени родовая община уступила место административ- но-территориальной структуре, и матрилинейные и матрилокальные традиции сегодня отчасти сохраняются лишь в обрядово-ритуальной сфере.

Унебольших групп бродячего населения, обитающих в отдаленных изолированных горных местностях и в глухих заболоченных лесах некоторых островов, первобытно-общинные отношения и общинно-племенная организация сохраняются в большей мере. Эти народы нередко называют племенами, хотя четкая племенная организация у них отсутствует.

После переселения лесных охотников-собирателей на открытые пространства

иперехода их к ручному или плужному земледелию первобытные отношения у них быстро разлагаются. В наши дни при довольно значительной помощи государств создаются условия для более интенсивной хозяйственной деятельности и культурного развития этих народов.

Семья и семейные отношения. В соответствии с большим разнообразием социальных отношений в Юго-Восточной Азии у некоторых малых лесных и горных народов еще встречаются самые примитивные виды парной семьи. Парная семья у представителей ХКТ ручного земледелия сохраняет архаический облик и состоит из родительской пары и детей. Но есть и большие неразделенные семьи. При этом мальчики-подростки уже в 10—12 лет покидают родителей и переходят жить в «мужской дом», где они подготавливаются к инициации. У бродячих охотников и собирателей дети ведут бродячую жизнь вместе с родителями до времени вступления в брак.

Парные семьи у представителей рассматриваемого ХКТ не являются экономическими ячейками общества и поэтому бывают неустойчивы. Брачные обычаи у них просты, и пары возникают чаще всего по обоюдному желанию молодых людей. Строжайшим образом соблюдаются правила родовой экзогамии

иплеменной эндогамии.

Ухристиан и буддистов Юго-Восточной Азии существует моногамный брак. Городские и многие сельские семьи по составу малые, но у некоторых народов

298	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

(к примеру, у минангкабау) еще существуют большие неразделенные семьи, однако и у них они постепенно сегментируются и превращаются в малые.

У мусульман религиозное право шариат допускает многоженство. Повсеместного распространения оно не имеет и встречается главным образом у определенных (наиболее традиционалистских) слоев общества: среднего и мелкого купечества, ростовщиков, зажиточных крестьян. Среди наиболее образованных слоев общества — интеллигенции, квалифицированных рабочих и т.п. — многоженство отвергается по этическим соображениям.

8. Духовная культура и народное творчество

Духовная культура, фольклорное и профессиональное художественное творчество народов Юго-Восточной Азии очень богаты и имеют давние традиции. При этом между духовной культурой разных народов существуют также давние связи, что является следствием тысячелетних взаимовлияний. В Новое и Новейшее время происходит сложение современных национальных культур, впитавших в себя древние традиции и развивающихся сегодня в русле общечеловеческой цивилизации.

Во многих странах региона уже в раннем Средневековье возникли письменность, культурные и научные центры, сложилось профессиональное искусство, была создана обширная духовная и светская литература. Тяжелые последствия для культуры народов Юго-Восточной Азии имела колониальная эпоха. Оказались разрушенными многие традиционные культурные ценности, поэтому возрождение национальной культуры было одним из главных лозунгов в ходе длительной национально-освободительной борьбы, а после достижения национальной независимости стали приниматься энергичные меры по развитию культуры. Большие усилия приходилось прилагать для ликвидации почти сплошной неграмотности.

С древнейших времен, а во многом и до настоящего времени духовная культура народов Юго-Восточной Азии тесно связана с религиозными представлениями и верованиями.

Большинство народов Индокитая, за исключением Малакки, — мьянма, шаны и карены, сиамцы, лао, кхмеры, вьеты — исповедуют разные толки буддизма. Так, в Таиланде наиболее распространено одно из буддистских направлений, которое возглавляет король. Он считается также главой кхмерской буддийской церкви. Во всех странах Индокитая существуют группы населения, исповедующие христианство. Например, во Вьетнаме католицизм начал распространяться еще в XVII в., позднее возникли и некоторые другие ветви христианства. При этом как буддизм, так и другие религии в немалой мере сочетаются с традиционными народными верованиями — культом предков, аграрными культами, магическими и анимистическими представлениями.

Большая´ часть обитателей Малайзии и Индонезии — мусульмане-сунниты. Но здесь есть и христиане, которые преобладают, например, среди минахасов о-ва Сулавеси. Немало христиан и среди яванцев, батаков Суматры, других народов.

Глава 15. ЮГО(ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ

299

Своеобразна древняя религия жителей о-ва Бали, сохранивших некогда принесенные переселенцами из Южной Азии буддийские и индуистские верования, сложившиеся вместе с древними первобытными верованиями в единую синкретическую религию. На Бали существуют тысячи храмов. Ежегодно балийцы отмечают многочисленные праздники. Особенно пышны праздники жертвоприношений, во время которых под аккомпанемент оркестра-гамелана (народный оркестр, в основном из ударных инструментов) исполняется жертвенный танец «пендет». В танцах балийцы достигли большого искусства, и уже много лет труппы балийских артистов гастролируют за рубежом.

На Бали сохранились старинные книги (именуемые «лонтар» — по названию пальмы, из листьев которых они изготовлены), свидетельствующие о высокой древней культуре островитян. В этих книгах, написанных на старинном языке кави, рассказывается об истории Явы и Бали.

Наиболее крупные и цивилизованные народы Филиппин исповедуют разные толки христианства, принесенного в колониальную эпоху испанцами, а позднее выходцами из США. Ислам на Филиппинах исповедуют жители Минданао и более мелких островов — народы моро (маранао, магинданао и др.).

Лесные народы, племена охотников и собирателей, часть «ручных земледельцев» Индокитая, Малакки, Индонезии и Филиппин до настоящего времени сохраняют древние первобытные религиозные верования: магические, тотемистические, культ предков и культ мертвых, веру в духов.

Во всех странах Юго-Восточной Азии издавна существовало яркое и совершенное народное искусство. За последнее столетие высокого уровня достигло и профессиональное искусство. Прилагаются усилия для возрождения многих видов народной культуры, народных промыслов, часть из которых почти исчезла в колониальную эпоху.

Весьма разнообразно народное творчество в Мьянме. Очень популярны здесь кукольный театр, театр марионеток и теневой театр, а также театр живых актеров. Исполняемые во время представления танцы основаны на давних традициях, передаваемых из поколения в поколение. Во время новогодних карнавалов устраиваются живые картины из жизни Будды, а также по мотивам Рамаяны и Махабхараты. Богат бирманский фольклор. В 1959 г. этнографом У Тхин Ауну опубликован сборник «Бирманские сказки». Основоположником современной бирманской литературы считается Такин Кодо Хмаинг (1876— 1964) — поэт и прозаик. Его современные последователи продолжают сложившиеся традиции. Еще в 1942 г. в Мьянме была создана ассоциация писателей.

ВРангуне и Мандалае действует ряд факультетов университета, а также Школа изящных искусств, где обучают национальной живописи, музыке и танцам.

Длительные традиции имеет народное и профессиональное творчество во Вьетнаме. Еще в XIII в. был создан сборник народных легенд и сказаний.

Втом же веке появился труд Ли Те Сюена «Собрание таинств земли Вьет».

ВXVIII в. написан роман в стихах «Кьеу» поэта Нгуен Зу, ставший шедевром вьетнамской литературы. В 20-х гг. XX в. во Вьетнаме возникла национальная проза в духе критического реализма. В 1957 г. был образован Союз писателей Вьетнама. После освобождения Вьетнама от колониальной зависимости в стране осуществлен переход от иероглифического письма к фонетическому письму «куокнгу».

300	Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ

Популярен народный театр «Тео», возникший в Средние века. После завоевания Вьетнамом независимости появилась национальная опера, возродились кукольные театры. Начиная с 1959 г. существует национальная кинематография.

До нашего времени сохранился ряд выдающихся средневековых памятников архитектуры: замки, усыпальницы королей, королевская резиденция в г. Хьюэ.

Традиционно и разнообразно народное и профессиональное искусство Таиланда. Популярностью пользуются богатейший фольклор (частично опубликованный), театр маскированного актера, театр теней. Всемирную известность имеет королевский балет жестов. В стране множество известных архитектурных памятников, в том числе 20 тыс. храмов.

ВИндонезии еще в древности сложилась (под влиянием индийского эпоса Рамаяна и Махабхарата) классическая яванская литература. Много литературных произведений было создано в Средние века. Но особенно большого расцвета национальная литература достигла в XVII—XVIII вв., используя многие сюжеты из народных сказаний и сказок. Начиная с 1920-х гг., и особенно после завоевания Индонезией независимости, сложилась профессиональная поэзия и литература. Несмотря на запреты ислама, успешно развивалось профессиональное изобразительное искусство.

Индонезийцы очень музыкальны и любят свою национальную музыку. Особенно распространено исполнение музыкальных произведений оркестром «гамелан». В колониальное время сельское и большая´ часть городского населения были поголовно неграмотными. В связи с этим особенно большое распространение получил народный театр «ваянг», не утративший популярности

ив наши дни. Существуют многие виды «ваянга». Это — кукольный театр, театр марионеток, театр актера. Особенно знаменит театр теней «ваянг-пур- во», который издавна пользовался у народа большой любовью. Странствующие актеры устраивали в праздничные дни в селах и на базарных площадях в городах представления «ваянг-пурво». Между двумя деревьями натягивалось полотно, сзади него помещалась масляная (теперь электрическая) лампочка. Актер имел целый набор персонажей пьесы, вырезанных из кожи и раскрашенных. По ходу действия «героев» передвигали между лампой и полотном, на котором отражались их тени. Одновременно актеры комментировали происходящее на экране, играла музыка. Исполнялись пьесы героического содержания, созданные на основе местного и индийского фольклора и мифологии. Представления одной пьесы длились иногда несколько дней, прерываясь каждый раз в самом захватывающем месте, после чего для продолжения представления собирали деньги со зрителей. Очень популярен был театр марионеток, в котором разыгрывались различные актуальные сцены — высмеивались несправедливые действия властей, взяточничество и т.п.

ВИндонезии повсеместно большим успехом пользуются любительские

ипрофессиональные песенные и танцевальные коллективы. К сожалению, в последние десятилетия на народное искусство все больше «наступает» американизированная поп-культура, пропагандируемая кино и телевидением.

Особым великолепием отличается индонезийское зодчество. Всемирно известен храм Боробудур на Яве (VI—XV вв.). Это грандиозное сооружение («ступа») из пяти террас. Стены храма покрыты бесчисленными статуями