26

Глава 21. РУССКИЙ НАРОД

451

Долго сохранялась большая семья в Сибири, а также в казачьих районах (на Дону, Кубани, Тереке и т.п.). В XIX в. там имел место своеобразный процесс вторичного формирования сложных большесемейных коллективов. В Средней России, прежде всего в ее центральных, наиболее промышленно развитых губерниях, распад больших семей протекал быстрее. Здесь раньше, чем где-либо, малая семья стала господствующей формой семьи. Схожее положение сложилось в Среднем Поволжье и в Приуралье. В городах в конце XIX — начале ХХ в. неразделенные семьи сохранялись у отдельных групп населения — в силу специфики их быта, связанной с родом занятий или мировоззрением (у купцов и ремесленников, имевших свое «дело», старообрядцев и т.п.).

В рассматриваемый период повсеместно встречались семьи переходного типа, в которых личная собственность сочеталась с общественной. Разделение больших семей не всегда сопровождалось разрывом тесных семейных связей. И в деревне, и в городе выделившиеся дети по возможности селились неподалеку от родителей.

У русских родственные отношения теснейшим образом переплетены с территориальными, соседскими связями.

После революции, когда в СССР было принято прогрессивное законодательство по вопросам семьи и брака, у русских стали складываться новые се- мейно-бытовые традиции. Старые традиции претерпевают отбор, те из них, что выдержали испытание временем, продолжают существовать в видоизмененной жизнью форме.

Ныне значительную часть среды общения русской городской семьи составляют производственные связи, проявляющиеся как в материально-хозяйственной, так и в эмоционально-нравственной сфере. В повседневном и в праздничном быту сослуживцы часто разделяют досуг семьи наравне с родными. В современных семьях, особенно в городах, имеет место рост национально-смешанных браков. Увеличилось число семей социально-гетерогенного состава (например, муж — рабочий, жена — врач).

7. Обрядность

Семейная обрядность. Брачно-семейные традиции крестьян формировались в процессе длительного исторического взаимодействия обычноправовых норм и церковно-государственного права. При вступлении в брак заметную роль играли мотивы экономического и нравственного характера, предбрачные установки (представления о красоте, репутации жениха и невесты и их семей, сословные ограничения, имущественное положение). Свадебные ритуалы впитали в себя элементы древней магии, разнообразных обрядовых традиций, культуры соседних народов. Полагают, что у ранних славян свадебный ритуал был относительно простым (в частности, в летописи упоминается похищение девиц у воды). Постепенно обряд бракосочетания у русских усложнился. Выделяются пять этапов свадебного ритуала: сватовство, рукобитие, подсвадебье (девишник), свадьба и послесвадебные обряды.

По сравнению с прочими восточнославянскими народами русские придают важное значение предсвадебным обрядам: девичнику, мальчишнику. Собираясь с подругами, невеста вместе с ними пела грустные песни, при этом девушки

452	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

расплетали ей косу, надевали кичку и панёву. Для русской свадьбы были типичны такие действия, как обрядовое мытье невесты в бане и обрядовые причитания невесты. Свадебному обряду у русских был особенно присущ театральнодраматический характер, а также участие в нем широкого круга родственников и соседей. Венчание в церкви народная традиция не рассматривала как обязательный элемент свадьбы; считалось, что для начала совместной супружеской жизни достаточно свадебного ритуала со сватовством и пиром.

Русская свадьба отличалась множеством локальных вариантов. Так, на юге для нее было характерно употребление обрядовых блюд, приготовленных из кур, ряжение, обычай поочередно «гулять» (пировать) у всех главных участников пира, важная роль отводилась свадебному караваю (этим она походила на свадебный обряд украинцев и белорусов). В западнорусских губерниях был широко известен распространенный и у белорусов столбовой вариант свадебного обряда, важную роль в котором играл печной столб. Южнорусская и севернорусская свадьбы различались и структурой обряда.

Свадьба в дворянской, а также в городской среде в XVIII в. и позднее сохраняла мало связей с крестьянской традицией. В этой свадьбе были другие персонажи (например, шафер вместо дружки), иные танцы, другие песни. Эта свадьба отличалась пышностью, богатством и заметной «европеизацией».

Значительное влияние на свадебный обряд оказали развитие капиталистических отношений и урбанизация. К ХХ в. в русской свадьбе проявились тенденции к сокращению обряда, к ограничению круга участников, к опусканию некоторых ритуальных моментов. Эти явления были особенно свойственны городской свадьбе.

Несмотря на изменения, русская свадьба и в городе и на селе продолжает сохранять многие традиционные черты, однако важным стал обряд торжественной регистрации брака в загсах и дворцах бракосочетания.

Кроме свадебных, обряды жизненного цикла у русских включают родильные и похоронные обряды. Большую роль играли представления и запреты (например, пищевые), связанные с беременностью, обряды, выполнявшиеся непосредственно во время родов (зажигание венчальных свечей, развязывание узлов в доме, магические заговоры и т.п.).

Похоронные обряды и в городе и в деревне отличает стойкое сохранение некоторых черт архаической традиции. Этнографы выделяют несколько категорий действий, связанных с похоронами: действия, связанные с боязнью мертвеца; обеспечение покойника всем необходимым для «жизни» на «том свете»; испрашивание покровительства у умершего, похоронные причитания и т.п.

Важным ритуальным моментом остаются поминки: в день похорон, на девятый и сороковой день и в годовщину смерти.

Календарная обрядность. Годовую череду календарных обрядов у русских открывали праздники рождественско-крещенского комплекса, связанные с зимним солнцеворотом и направленные на обеспечение плодородия и благополучия в новом году. Широкое распространение в это время имело рождественское колядование. Утром на Новый год дети ходили по домам, «засевали» их (посыпали семенами), поздравляли хозяев.

Далее следовали праздники весеннего цикла: Масленица, вербная неделя, Пасха, Семик-Троица и др. Особенно широкое распространение в русском народе —

Глава 21. РУССКИЙ НАРОД

453

как в городе, так и в деревне — получила Масленица. В эту пору года в городах сооружали специальные горы, рядом с которыми устраивались праздничные базары. На Масленицу были приняты катания на разукрашенных лошадях с бубенчиками под дугой.

К осенней календарной обрядности относятся жатвенные обряды: обряды первого и последнего снопа, плетения дожинковых венков (при окончании жатвы), завязывание бороды (намеренно оставленных на поле стеблей ржи или пшеницы).

Урбанизация, новые информационные связи, миграции и иные процессы, связанные с научно-технической революцией, способствовали освобождению основных календарных праздников от религиозных элементов. Старые праздники наполнились новыми идеями, отражающими современный образ жизни. Так, праздник проводов русской зимы в ряде районов стал проводиться как смотр готовности к весенним полевым работам. Весенне-летний праздник русской березки общественность связала с охраной природных богатств страны. Подобные праздники, по-видимому, принадлежат к так называемым вторичным формам народной культуры, и возрастание их роли было следствием распространения урбанизированной культуры. Сейчас многие традиционные формы календарных торжеств восстанавливаются с усилением роли игровых и театрализованных элементов.

После Октября у русских сложилась система праздников и обрядов, получившая одобрение и поддержку трудящихся масс народа: День международной солидарности трудящихся (1 мая), День Победы 9 мая, Международный женский день 8 марта и др. Широко отмечаются трудовые праздники: день строителя, день учителя и т.п.

Новые гражданские обряды и праздники стали частью социального опыта, своего рода «звеном» в межличностных контактах людей разных национальностей. Вместе с тем в последние годы наблюдается оживление обрядовой деятельности Русской православной церкви.

8. Материальная культура

Поселения. Наиболее распространенными поселениями русских крестьян в XIII—XVII вв. были села, погосты, деревни, починки, выселки, заимки, слободы. Одним из самых древних типов поселений было село. По мнению историков, этим термином обозначались и господские (боярские, княжеские), и крестьянские поселения.

На севере и северо-востоке России еще в XVIII в. бытовало старинное название погост, употреблявшееся по отношению к административно-культурным центрам сельских общин. Со временем его здесь вытеснило наименование село, погостами же стали называть церковные усадьбы с кладбищами.

В центральных, северных и северо-западных районах, а затем и в Сибири основным типом поселения русских крестьян была деревня. Возможно, что первоначальной формой ее была заимка или займище. Позднее по праву заимки землевладение складывалось также в местах вольной крестьянской колонизации — на Дону, Тереке, в Сибири, Степи (район так называемого Дикого поля) и пр. — там, где существовала возможность захвата свободной земли.

454	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Всеверных и среднерусских областях встречалась разновидность деревни — починок — поселение, основанное либо на вновь освоенных землях, либо путем выселки из деревни. В районах расселения русского казачества возникали станицы, становившиеся административными, хозяйственными и торговыми центрами казачьих общин. Развитие капиталистических отношений и столыпинская реформа (начало ХХ в.) привели к появлению таких видов сельских поселений, как выселки и хутора; первые располагались на землях какого-либо селения, вторые — на обособленных земельных наделах.

Сельские поселения также различались не только по типам, но и по форме

иразмерам. В северных лесных районах селения долго оставались преимущественно малодворными, со свободной или уличной планировкой, ориентировались на реку или озеро (ибо водоемы там имели важное хозяйственное значение для занятия рыбным промыслом или как пути сообщения).

Вцентральных областях селения были крупнее и располагались на водоразделах (или просто на возвышенных местах), а также в долинах рек. Планировка этих населенных пунктов была многообразна: уличная, улично-радиальная, улично-квартальная. В этих районах к концу XIX в. сложилось много крупных фабричных и торгово-промышленных сел, рабочее население которых сохраняло связь с сельским хозяйством.

Влесостепных и степных черноземных губерниях сельские населенные пункты зачастую насчитывали по нескольку сотен дворов. Господствующим типом здесь стало село. Но наибольшими по площади и числу жителей являлись казачьи станицы.

При заселении русскими окраин России их поселения нередко располагались чересполосно с поселениями нерусских народов. Это приводило к значительным взаимным влияниям во всех сферах хозяйственной и культурной жизни. В южных поселениях социальная и этническая топография выражена сильнее, чем в северных. Так, при образовании населенных пунктов переселенцы из одних регионов селились вместе, как «земляки», образуя сотни, концы, улицы. В их названиях нашла отражение этническая, социальная и религиозная принадлежность переселенцев. Отношения между жителями разных «концов» селений зачастую бывали напряженными.

С развитием капитализма в Центральной и Южной России немало сел превращалось в фабричные или заводские поселки. Впрочем, в Приуралье, на Урале и в Сибири такие поселки с конца XVIII и в XIX в. возникали и самостоятельно, при фабриках, заводах, рудниках.

С установлением советской власти в характере сельского расселения, со- циально-экономических функциях и размерах поселений произошли заметные изменения. В 1920—1930-х гг. при организации колхозов и совхозов возникали новые поселки. Объединение в колхозы и совхозы создавало новые производственные связи между населенными пунктами. Мелкие населенные пункты сливались с крупными. В деревнях появлялось все больше примет городского быта: газеты и граммофон, швейная машинка и городской костюм. Развернулась деревенская кооперация, предъявлявшая спрос на грамотных людей. Для повышения удобства жизни населения стало проводиться функциональное упорядочение территории поселений (отделение производственных зон от селитебных территорий, создание культурно-административных центров, мест отдыха).

Глава 21. РУССКИЙ НАРОД

455

Городские поселения в России очень разнообразны по времени возникновения, числу жителей, планировке и архитектурному облику.

Уже во время ранних контактов с восточными славянами скандинавы (варяги) называли Русь «страной городов». Однако «городами» часто называли все укрепленные (стенами, рвом, валом) поселения, в том числе и просто усадьбы и замки феодалов. Города возникали на местах ремесленных поселений.

Социальная топография в русских городах в конце XIX — начале ХХ в. была ярче выражена, чем в селах. Города имели сложную социальную структуру. При заселении частей города близкие в социальном (мещане, дворяне, ремесленники), этническом (русские, татары, украинцы) или профессиональном отношении группы старались селиться вместе.

Вгородских поселениях преобладала радиально-концентрическая планировка. Ряд старых русских городов из числа древнейших (Новгород, Псков, Владимир, Суздаль, Смоленск и др.) сохранил памятники архитектуры XI— XIII вв. Большой интерес представляет архитектурный ансамбль Московского Кремля, включающий памятники зодчества начиная с конца XIV в.

Вконце XVII—XVIII в. в планировочной структуре и архитектурном облике русских городов произошли изменения. Они прежде всего коснулись столицы государства. В XVIII—XIX вв. крупнейшим центром архитектуры и градостроительства национального значения стал Санкт-Петербург.

Вконце XIX и в ХХ в. на территории расселения русских возникло много новых городов. Город выступал фактором изменения быта населения, источником и распространителем технических новшеств (телефон, электрическое освещение, трамвай, автомобили, радиосвязь), играл важную роль в этнокультурной интеграции, усилении внутренних и межэтнических связей.

Жилище. Древнейшими типами жилища у русских считаются землянки и полуземлянки (постройки, в той или иной мере заглубленные в землю). Об их широком распространении — как в лесной, так и в степной полосе — свидетельствуют раскопки поселений IX—XIV вв. в Новгороде, Твери, Суздале, Киеве

идругих восточнославянских центрах.

Традиционное жилище Русского Севера сложилось в суровых природных условиях. В северных областях благодаря обилию леса преобладающим стало срубное жилище. Его основу составляет клеть — четырехугольное в плане помещение из бревен, связанных в горизонтальные венцы. Существуют различные способы «вязки» бревен: в чашку, или в угол; в обло, или с остатком — т.е. с выступающими концами: в бревне, недалеко от его конца, вырубается полукруглое углубление, куда плотно входит конец поперечного бревна. На Севере большие срубные сооружения образуют единый комплекс жилых и хозяйственных построек. Такие дома возводились на высоком подклете, использовавшемся как подполье. Вход в него снаружи или через голбец — деревянный ларь, пристроенный сбоку печи. Большие северные дома перекрывались двускатной крышей («конем», «на коне»), четырехскатные кровли встречались реже — обычно в городах. Кровельным материалом преимущественно служил тес, дранка, изредка солома.

Наиболее характерен для Русского Севера трехраздельный, или трехкамерный, дом, состоящий из избы, сеней и клети (жилого или хозяйственного помещения без печи). Здесь также получили распространение более сложные виды жилья (пятистенок и др.).

456	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Планировка и элементы конструкции двухэтажной севернорусской избы. Дер. Цивозеро, Архангельская обл. По Т. Кудрявцевой

В Московской, Вятской, на севере Рязанской и Калужской, а также в других центральных губерниях преобладал среднерусский тип жилища. Ему присущи меньшие размеры и относительно низкий подклет. Это тоже срубные постройки с двускатной или четырехскатной кровлей из теса или соломы. Планировка — трехраздельная. Двор, как и на Севере, плотно примыкал к дому, но не составлял с ним единого целого: он был значительно ниже и ставился под отдельной крышей. Хозяйственные постройки (хлева, амбары и пр.) возводили рядом с домом или позади него.

Южнорусское жилище (в Воронежской, Калужской, Орловской, Курской губерниях) имеет много черт, роднящих его с жилищем большинства украинцев и части белорусов. Наряду со срубными на юге были распространены турлучные´ (турлук´ — прочный плетень, обмазанный глиняным раствором), саманные (из глины, смешанной с соломой) и кирпичные постройки с обмазанными глиной белеными стенами. Подклет в таких домах отсутствует, полы — деревянные, а часто и глинобитные, кровля — четырехскатная, соломенная. Дома имели двухили трехкамерную планировку. Дворы усадеб открытые, т.е. хозяйственные постройки не имели устойчивых мест расположения.

Исследователи отмечают разнообразие типов жилища у русских в разных районах России (в Сибири, на Алтае, в казачьих районах Дона, Терека, Кубани и других местах).

Богато и изящно подчас выглядел декор жилища. В сельской местности и небольших провинциальных городах дома украшались ажурными наличниками,

Глава 21. РУССКИЙ НАРОД

457

Наличники, выполненные в технике пропильной резьбы. 19205е годы. Село Гжель Московской обл.

Изба с мезонином, принадлежавшая богатому крестьянину. Середина XIX в. Музей деревянного зодчества в Суздале

458	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Красный угол в русской избе. Новгородский музей народного деревянного зодчества Витославлицы

накладными узорами на фасадах и крыльцах, торцовыми досками с резным узором. Большое место во всех этих произведениях занимали геометрические мотивы солярного типа: круги с точкой, розетки, выполненные в плоском рельефе. В севернорусских и ряде центральных губерний России распространенным украшением жилища были коньки — объемные изображения головы коня из цельного куска дерева, венчавшие фронтон фасада избы.

С конца XIX в. жилище русского населения претерпело значительные изменения. Они были заметнее в населенных пунктах, расположенных вблизи городов и путей сообщения. Улучшилась техника строительства, получили распространение новые строительные материалы (кирпич, черепица, кровельное железо, цемент и пр.), изменилась планировка, возникли новые типы жилищ. Зажиточная часть населения нанимала для строительства жилья профессиональных строителей (зачастую отходников из соседних областей России). Богатые дома нередко возводились на каменном фундаменте, имели подвалы. Крыши покрывались железом и черепицей. На селе новшества

Русская (битая) печь

Глава 21. РУССКИЙ НАРОД

459

состояли в некотором изменении планировки дома (в сторону ее упрощения), в обустройстве интерьеров, усилении влияния городских стандартов на меблировку, используемые бытовые предметы (посуду и пр.). В наши дни в домах сельских жителей часто можно встретить более или менее стандартные наборы мебели, ковры, посуду, радиоаппаратуру, телевизоры и т.п.

Этнологи собрали много сведений о старинных обрядах, связанных со строительством сельских домов на всей территории России. Среди этих обрядов представляет интерес осеивание (осыпание) матицы´ (главного несущего бруса потолка) зерном и хмелем, имеющее общее назначение создать обитателям дома богатство и

плодородие. С матицей связаны и другие обряды: ее обматывали платками или шубой, чтобы обеспечить тепло в доме; установка матицы считалась кульминационным моментом в строительстве дома, этот момент нередко отмечался всеобщим угощением строителей и катанием на лошадях.

Черты русской народной архитектуры в прошлом имели и городские дома, особенно в небольших городах (но их можно наблюдать и у старых построек Москвы).

Одежда. Русские типы одежды развивались по двум направлениям: с одной стороны, это был народный, крестьянский костюм, относительно устойчиво сохранявший традиционные черты, а с другой стороны, формы городского костюма, как имущих классов общества, так и городских трудящихся слоев.

Источники позволяют выделить три основных региональных комплекса русской народной одежды: севернорусский, южнорусский и среднерусский. Их распространение примерно совпадает с районами, выделяемыми по типам жилых построек и языковым (диалектным) признакам.

Основу русского и женского и мужского народного костюма составляла рубаха (у мужчин до колен, у женщин — длиннее) с рукавами. Рубаху шили из домотканого холста — льняного или конопляного. Покрой такой рубахи, называемый туникообразным, весьма прост. Кусок ткани сгибали пополам и на месте сгиба делали вырез для ворота. Нижнюю часть боковин сшивали, к верхней пришивались рукава. Разрез для надевания (ворот, пазуха, пелька´ ) у всех русских рубах нередко находился не посреди груди, а сбоку, иногда у самого плеча. Часто его делали вертикальным, изредка косым — от плеча к середине груди. Рубаха имела полотняную подкладку на груди и на спине от плеча до пояса (подоплёка — подстанье, подспинье) — элемент, известный у всех восточных славян. Дополнительными деталями покроя служили: ластовицы´ — вставки в области

Вариант севернорусского женского праздничного костюма

460	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

подмышки между станом рубахи и рукавами и (реже) косые клинья в боковинах рубахи, расширяющие ее к подолу. Русские любили рубахи с ластовицами, отличавшимися по цвету от самой рубахи.

Для всех восточных славян типична женская рубаха с так называемыми поликами — особыми вставками на плечах, обычно покрытыми вышивкой.

Девушкам рубаха в прошлом служила не только нижней и комнатной, но и выходной одеждой; замужние женщины дополняли рубаху той или иной верхней одеждой.

Для севернорусского женского комплекса одежды характерна рубаха с прямыми поликами, душегрейка и сарафан

(есть сведения, что в XIV в. сарафаном называли один из элементов мужской верхней одежды). Женские сарафаны шили разнообразными по покрою и расцветке ткани: например, круглый московский сборчатый, сарафан косоклинный, сарафан на лямках и др. К глубокой старине восходит разновидность сарафана — шерстяной шушун´ , или сукман´ , с цельным передним полотнищем. Многообразными и сложными были женские головные уборы на Севере: кокошники, повойники (небольшие шапочки с завязками), платки и пр. Замужняя женщина тщательно скрывала от постороннего взора волосы (чтобы не навлечь на себя беду). Появление в обществе замужней женщины с непокрытой головой считалось неприличным.

Девушкам, однако, дозволялось ходить в легких головных уборах, оставлявших открытой макушку. По форме девичий головной убор представлял собой круг или полукруг различной высоты. Он изготавливался из разных материалов: металлической проволоки с подвесными украшениями, лент, а порой даже это был венок из живых или искусственных цветов. Девушки не прятали косу, предоставляя ей ниспадать на спину.

Южнорусский женский комплекс одежды состоял из длинной рубахи с косыми поликами и с вышивкой по долевым швам, тканого пояса и понёвы (панёвы) — несшитой юбки. Поневы бывали разных видов и расцветки, преобладающим рисунком ткани была крупная клетка. У южных великороссов имел широкое распространение обряд, связанный с первым надеванием поневы на невесту в один из моментов свадебного ритуала. В некоторых районах кроме поневы характерной принадлежностью костюма замужней женщины был