26

Глава 24. СИБИРЬ: РЕГИОНЫ, ЭТНОСЫ, КУЛЬТУРЫ

501

Буряты в национальных костюмах

и телеуты, которых раньше включали в состав алтайцев, ныне же эти небольшие народы (по 3 тыс. каждый), сохранившие собственное название и самосознание, считаются самостоятельными малочисленными этносами юга Сибири.

Из народов тунгусо-маньчжурской группы алтайской семьи на территории Сибири, в восточной ее части, обитают эвенки (35 тыс., старое название — тунгусы) и эвены (19 тыс., ранее именовавшиеся тунгусами, или ламутами). Другие родственные им народы проживают на территории Приамурья и Приморья Дальнего Востока России.

Шесть народов Сибири относятся к уральской семье языков. К ее угорской ветви принадлежат ханты (29 тыс., старое название — остяки) и манси (11,6 тыс., старое название — вогулы), ближайшие родственники по языку дунайских венгров. Самодийскую ветвь уральской семьи представляют ненцы (41,5 тыс., старое название — самоеды), из которых около трети живут в европейской части, на севере Архангельской обл., а остальные на севере Западной Сибири и на Таймыре, энцы (0,3 тыс.), селькупы (4,4 тыс.) и нганасаны (0,9 тыс.).

Один из малочисленных этносов Средней Сибири — кеты (1,9 тыс., часть из них живет в устье Подкаменной Тунгуски, другая в тайге левобережья Енисея). Кеты — последние представители некогда большой семьи языков — енисейской, позднее ассимилированной сибирскими тюрками и русскими.

Ненцы — отец и сын

502	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Языки юкагиров (1,5 тыс.) и родственных им чуванцев (1,3 тыс.), живущих между Колымой и Чукоткой, традиционно относили к палеоазиатским (или палеосибирским), но лингвисты обнаруживают в языке юкагиров уральский субстрат очень древнего происхождения и некоторые из них относят юкагирский язык к уральской семье.

Антропологические характеристики коренного населения Сибири довольно разнообразны: это и различные варианты типов, переходных от европеоидов к монголоидам, и несколько типов монголоидов. При этом в составе одного народа, даже немногочисленного, нередко встречаются носители разных типов. Тюркоязычные народы Южной Сибири относятся в основном к южносибирским монголоидам, у которых монголоидные признаки (эпикантус, выступающие скулы, уплощенность лица, жесткость и жгуче-черный цвет волос) выражены не столь сильно, как у представителей других типов. Отчетливо выражены такие признаки у представителей североазиатской малой расы, часто встречающихся среди тувинцев, южноалтайских групп, а также бурят и якутов.

В таежной и тундровой полосе Западной Сибири, у хантов, манси, ненцев, селькупов и кетов, преобладает уральский антропологический тип (уральская малая раса), характерный смешением европеоидных и монголоидных черт. Уральские черты отмечаются и у северных алтайцев, шорцев, сибирских татар. Среди антропологов существует и другая точка зрения относительно происхождения уральских антропологических особенностей. Некоторые придерживаются мнения, что уральские черты — не результат давнего смешения европеоидов и монголоидов, но следствие сохранения древнего недифференцированного расового типа, сочетавшего морфологические европеоидные и монголоидные признаки как бы изначально.

К востоку от Енисея среди автохтонного населения монголоидные признаки полностью преобладают. У эвенков, эвенов, юкагиров, тунгусоязычных народов Приамурья и Приморья одним из распространенных расовых типов является бай-

кальский: лицо плоское и высокое, скулы широкие, переносье утоплено, волосы не очень жесткие и более светлых оттенков, чем у центральноазиатских монголоидов (хотя у некоторых из названных народов есть и носители центральноазиатских черт). К древнему амуро-сахалинскому типу, который сложился

Глава 24. СИБИРЬ: РЕГИОНЫ, ЭТНОСЫ, КУЛЬТУРЫ

503

Эвенки. Караван вьючных оленей переходит реку

в результате этногенетического взаимодействия североазиатских и тихоокеанских антропологических популяций, относятся нивхи. Особую арктическую монголоидную расу второго порядка (видимо, результат взаимодействия ка- ких-то древних северных насельников материковой части с приморскими и берингоморскими группами) являет физический облик народов Камчатки и Чукотки — чукчей, коряков, ительменов, эскимосов и алеутов.

Если обратиться к хозяйственно-культурной группировке, то в истории местных народов Северной Азии обычно выделяют 8 традиционных хозяй- ственно-культурных типов (некоторые из них сохранились частично в измененном виде): а) пешие охотники и рыболовы таежной и лесотундровой зоны (часть хантов и манси, не имевших оленей, южные селькупы, кеты, юкагиры, удэгейцы); б) охотники на дикого оленя Субарктики (нганасаны, тундровые энцы, часть юкагиров); в) оседлые рыболовы в низовьях больших рек — Оби, Амура, в долине р. Камчатки (ханты, манси, часть ненцев, нивхи, нанайцы, ульчи, негидальцы, ительмены); г) охотники-оленеводы тайги и лесотундры (эвенки, эвены, долганы и северные якуты, тофалары, тувинцы-тоджинцы); д) оленеводы тундровых районов Сибири (ненцы, оленные чукчи и коряки); е) охотники за морским зверем на побережье Камчатки, Чукотки и островах Берингова и Чукотского морей (береговые чукчи и коряки, эскимосы, алеуты); ж) скотоводы и охотники Алтая и Саян (часть алтайцев, шорцы, часть хакасов, тувинцев, бурят); з) скотоводы и земледельцы Южной и Западной Сибири, Прибайкалья и Забайкалья (сибирские татары, алтайцы, хакасы, тувинцы, буряты, якуты).

Врамках историко-этнографического районирования пространство Сибири

иДальнего Востока подразделяют на пять историко-этнографических областей

504	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

(ИЭО): 1) Западно-Сибирскую, состоящую из двух подобластей, таежной и тундровой (Ямало-Таймырской). В первой расселены ханты, манси, селькупы, сибирские татары, лесные (лесотундровые) группы ненцев и энцев, кеты. Во второй обитают ненцы, тундровые энцы, нганасаны, долганы и северо-за- падные группы эвенков; 2) Южно-Сибирскую, куда входят территории АлтаеСаянского нагорья, включая горные, степные, лесостепные и горно-гольцовые районы, Прибайкалье и Забайкалье. Здесь расселены алтайцы, телеуты, кумандинцы, шорцы, чулымцы, хакасы, тувинцы, тофалары и буряты; 3) Вос- точно-Сибирскую, занимающую огромные пространства с преобладанием тайги и лесотундры и составляющую ареал обитания эвенков, эвенов, якутов, юкагиров, части долган и кетов Подкаменной Тунгуски. Две ИЭО относятся к Дальнему Востоку России: 4) Чукотско-Камчатская и 5) Амуро-Сахалинская. В первой обитают чукчи, коряки, ительмены, часть эвенов, эскимосы и алеуты, во второй — нивхи, нанайцы, негидальцы, ульчи, ороки, орочи и удэгейцы.

2. Из этнической истории

Сложная картина переплетения языковых, хозяйственно-куль- турных и антропологических корней современных народов Сибири находит объяснение в их этногенезе и истории культуры.

Заселение Сибири человеком началось в палеолите. Здесь (на Алтае, в Приморье) сделаны единичные находки грубых каменных орудий, которые могли быть изготовлены архантропами. К верхнему палеолиту относятся уже сотни стоянок людей современного вида, занимавшихся охотой на крупных животных (мамонта, шерстистого носорога, копытных). В одной из них (Афонтова гора под Красноярском) найдены фрагменты черепа человека, свидетельствующие

отом, что население имело монголоидный облик.

ВСибири обнаружены многочисленные стоянки мезолитического времени. В неолите по всей Сибири уже широко распространились лук и стрелы, шлифованные ножи и топоры. В эту же эпоху здесь была одомашнена собака. В неолите вместе с очевидным прогрессом в технике изготовления каменных орудий появляется выраженная хозяйственно-культурная специализация способов жизнеобеспечения. Возникают сразу несколько очагов расселения со своей спецификой быта, многие появились почти синхронно, но самостоятельно, под влиянием сходных природных условий, например культуры оседлых рыболовов на реках, богатых проходной нерестовой рыбой (на нижней Оби, в низовьях Амура, на р. Камчатке), где отмечены такие сходные черты, как относительно крупные поселения по берегам рек с жилищами земляночного и полуземляночного типа, широкое использование дерева для постройки лодок, изготовление из ремней и растительных волокон сетей и строительство изгородей на реках (так называемых запорных сооружений) для добычи рыбы, разные способы ее заготовки впрок, появление ездового собаководства.

Другим специализированным очагом неолитической культуры стали таежные районы Прибайкалья, включая течение Ангары, где с IV по II тыс. до н.э. жили племена, которые вели комплексное охотничье и рыболовецкое хозяйство. В стоянках III тыс. до н.э. обнаружен самый древний в мире сложный лук с накладными пластинами из рога лося, существенно увеличивающими

Глава 24. СИБИРЬ: РЕГИОНЫ, ЭТНОСЫ, КУЛЬТУРЫ

505

силу и дальность выстрела. Преемственность в основных элементах хозяйства

икультуры сохранялась вплоть до эпохи раннего металла (энеолита). Типологически сходные черты культуры и быта распространялись из Прибайкалья на соседние территории среднего Енисея и бассейн Лены в Якутии. Возможно, все эти племена были близки друг другу не только в хозяйственном, но и в этноязыковом отношении. В таежной Якутии преобладало сочетание охоты

ирыболовства, но в поселениях по берегам многочисленных богатых рыбой озер рыболовство выходило по значимости на первое место.

Внеолитическую эпоху прибайкальские племена, вероятно, имели контакты также с населением верхнего и среднего Амура, где тоже преобладала охота в сочетании с рыболовством.

Всреде охотников и рыболовов Западной Сибири в неолите наметилось некоторое размежевание. Часть обитателей таежного Зауралья была близка по культурному облику и происхождению племенам ямочно-гребенчатой керамики Востока Европы. Другая часть жителей лесостепей и тайги от Южного Урала до Енисея имела определенную культурную близость с населением приаральских степей кельтеминарской культуры, тоже охотниками и рыболовами.

Данные археологии и палеоэтнографии свидетельствуют о том, что специализированное хозяйство возникло в неолите даже в самых суровых субарктических широтах Сибири. В тундровых и лесотундровых районах обитало население, главным источником существования которого была охота на дикого северного оленя. Очень немногочисленное, это население занимало обширные пространства от Кольского п-ова до Чукотки.

Большинство специалистов считают, что Западная Сибирь и Южное Зауралье были территорией становления этносов, говоривших на языках уральской семьи. Возможно, именно неолитическая специализация культур дала начало разделению древнейших уральцев на протофиннов, протоугров и протосамодийцев. Регионом обособления финноязычной ветви стало европейское Приуралье и Поволжье, угроязычные этносы формировались, вероятно, в области Южного Урала и Зауралья, включая юг Западной Сибири (не исключено, что к их генезису были причастны упомянутые выше кельтеминарские племена). В позднем неолите предки самодийцев мигрировали далеко на восток, до Южной Сибири и Присаянья. Племена Прибайкалья и Восточной Сибири, напротив, скорее всего относились к неолитическим предкам народов, говоривших на палеоазиатских языках.

Крупные изменения в жизнь древних обитателей Сибири внесло начало эпохи металлов: в III тыс. до н.э. на юге Сибири появляются пастушеские племена афанасьевской культуры выраженного европеоидного облика, пришедшие с запада. Они жили здесь до начала II тыс. до н.э. Около XVI в. до н.э. Сибири достигла новая миграционная волна с запада — европеоидные андроновские племена, занявшие обширные территории степей и лесостепей от Урала до Енисея, включая долины среднего Иртыша и Оби с их притоками.

ХIII—Х вв. до н.э. — период расцвета бронзолитейной техники — связаны с приходом с запада и юга также европеоидных племен скотоводов и земледельцев карасукской культуры. В I тыс. до н.э. на Саяно-Алтайском нагорье и в сопредельных районах существовали яркие археологические культуры поздней бронзы, переходящие в ранний железный век, в основе хозяйства которых было пастушеское скотоводство.

506	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

В науке существует немало гипотез об этноязыковой принадлежности носителей этих самобытных и высокоразвитых культур, предположительно индоевропейских по языку, косвенными подтверждениями чего служат данные топонимии (в частности, гидронимии). В орбиту влияния носителей новых видов производящего хозяйства были втянуты местные (аборигенные) племена. Синхронно с афанасьевцами и в соседстве с ними жили племена окуневской культуры, хозяйство и быт которых были во многом сходны, но окуневцы имели монголоидный или смешанный монголоидно-европейский облик. Несомненно влияние на автохтонных обитателей Сибири также андроновцев и карасукцев.

Важные для дальнейшего этногенеза народов Сибири процессы наметились с переходом от эпохи бронзы к раннему железу. В этот период южными соседями скотоводов Алтая, Тувы и Минусинской котловины, причисляемых многими исследователями к кругу скифо-сарматских или скифо-сибирских культур, были близкие по типу хозяйства племена Центральной Азии, у которых железный век наступил несколько ранее. Часть их известна под именем сюнну, или хунну; по-видимому, это были ранние тюрки. В целом прародиной алтайской семьи служила, вероятно, территория Центральной Азии. Юг Сибири входил в ее северную периферию, в частности, Забайкалье, верховья Амура, Маньчжурия относились к ареалу первоначального обособления тунгусоязычных народов.

Рубеж новой эры — время усиления миграционной активности тюрок и распространения этих племен в Южную Сибирь, что сопровождалось как вытеснением ираноязычных скотоводов и их миграцией на запад, так и смешением и синтезом населения и культурных традиций. Наглядные примеры такого синтеза — памятники так называемой шурмакской культуры на верхнем Енисее (II в. до н.э. — V в. н.э.) и таштыкской культуры в бассейне среднего Енисея, Абакана и Чулыма (I в. до н.э. — V в. н.э.).

Таким образом, в Южной Сибири динамика межэтнических взаимодействий была особенно велика. Здесь в пределах верхнего и среднего течения

Древнейшее изображение домашнего оленя. II—I вв. до н.э. Большая Боярская писаница (фрагмент прорисовки). Бассейн среднего Енисея

Глава 24. СИБИРЬ: РЕГИОНЫ, ЭТНОСЫ, КУЛЬТУРЫ

507

Иртыша, Оби и Енисея контактировали носители иранских, енисейских, угорских, самодийских и тюркских языков, в Прибайкалье и Забайкалье — тюркских, монгольских, палеоазиатских и тунгусских. В этом взаимодействии рождались очень важные культурные достижения. Это касается не только техники бронзовой и железной металлургии, но и многих других элементов жизнеобеспечения (например, доместикации оленя и возникновения домашнего оленеводства).

Наиболее древние вещественные свидетельства о домашнем оленеводстве относятся к области Саянского нагорья и датируются рубежом нашей эры (в Туве

иХакасии). По-видимому, одомашнивание оленя и использование его в качестве транспортного животного впервые осуществилось в кругу охотничьих племен, живших по соседству со степными скотоводами в районах присаянской горной тайги, где использование лошади было невозможно. Предполагают, что это произошло по примеру и под влиянием коневодства, а среди первых «изобретателей» оленеводства были предки самодийских народов и, возможно, предки тунгусов (эвенков и эвенов). Отсюда, с юга Сибири, первые из них (самодийцы) распространили оленеводство по всей Западной Сибири и на Европейский Север России, вторые (тунгусы) — на северо-восток вплоть до Чукотки и на восток до Приамурья и Сахалина.

Таким образом, основы для дальнейшей культурной динамики и культурного синтеза в области способов жизнеобеспечения, форм социальной жизни

идуховной культуры населения Сибири, бесспорно, были заложены еще в глубокой древности. Однако колоссальные пространства Сибири и наличие на ее просторах множества специфических природно-климатических зон сообщили ходу этнической истории и протеканию этнокультурных процессов чрезвычайное разнообразие и локальное своеобразие на конкретных территориях.

3. Народы и культуры Западно Сибирской историко этнографической области

Западная Сибирь — территория к востоку от Уральских гор до долины Енисея — одна из самых больших низменных равнин мира с богатейшими природными ресурсами.

Сибирское Зауралье входило в древний ареал становления народов уральской семьи языков. Его обитатели создали хорошо приспособленные к здешним условиям высокоэффективные способы хозяйствования на базе охоты, рыболовства или их сочетания уже в неолите. В эпоху ранних металлов южносибирские степи и лесостепи стали областью становления скотоводческо-земле- дельческих культур и интенсивных миграционных перемещений, а также культурных влияний, достигавших и отдаленных северных районов бассейна Оби. Многие проблемы генезиса современных народов Западной Сибири остаются дискуссионными. Становится очевидным, что и обские угры, и самодийцы, и тюрки — народы сложного состава и происхождения, а культурно-хозяйствен- ные характеристики как народов в целом, так и их отдельных частей и групп, весьма подвижны. Например, в формировании обских угров — манси и хантов — участвовали как группы древнего аборигенного происхождения, восходящие к племенам ямочно-гребенчатой керамики эпохи неолита (рыболовов и охотников тайги), так и племена, пришедшие в лесные районы позднее из южных степей и лесостепи. Предполагают, что это были носители угорских языков,

508	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

знакомые со степным скотоводством (коневодством и разведением крупного рогатого скота), вступившие на юге Урала в контакт с ираноязычными кочевниками и подвергшиеся их влиянию.

В новых условиях пришельцы с юга вынуждены были перенять у аборигенного населения его способы жизнеобеспечения, передав ему, разумеется,

иряд своих традиций (особенно в верованиях и культах, военном искусстве

ит.п.). В результате этого взаимодействия получил преобладание угорский языковой компонент и сформировалась основа современных культур хантов и манси.

Однако субстратные компоненты — предшественники угров — тоже не были едины в языковом отношении. Так, в восточной части среднего Приобья кетский компонент был, вероятно, более ранним, за ним следовал самодийский, более поздним оказывается угорский. Носители разных языков проявляли близость друг с другом по хозяйственно-культурному типу. Например, по сведениям археологии, в так называемой кулайской культурной общности эпохи раннего железа в таежном междуречье Оби и Енисея (V в. до н.э. — V в. н.э.) в одних областях могли обитать предки угров, в других — самодийцев, в третьих — кетов.

Данными раскопок четко зафиксирована тюркская инфильтрация в среду местных охотничьих племен пограничья леса и степи (предположительно самодийских и кетских) в VI—VII и IX—X вв. н.э. Это не могло не вызвать в свою очередь усиления передвижения самодийцев и кетов в тайгу Приобья и далее на север.

Уже в течение I тыс. н.э. самодийцы достигли северных широт в нижнем Приобье и Приуралье. Русским источникам «самоядь», как и «югра», известна на Северном Урале с XI в. Первые самодийцы здесь оставались еще народом безоленным, пользовались собачьими упряжками. Но историческая память ненцев стойко сохраняет предание об их предшественниках-протоуральцах, именуемых «сиртя» (или «сихиртя»). Один из главных компонентов состава самодийских пришельцев носил этноним «сомату»: именно от него произошло наименование «самоядь», «самоеды» в русском языке (в настоящее время «сомату» сохранились как одно из подразделений тундровых энцев на Таймыре). Оленные же группы самодийцев — выходцев из Присаянья достигли севера позднее, к середине II тыс. Оленеводство имело тогда только транспортное направление. Пищу давала продукция охоты и рыболовства.

Так, постоянно видоизменяясь, складывалась система расселения и хозяйствования в тайге и тундре. Она зависела прежде всего от широтной зональности, с характерной для нее сменой особенностей флоры и фауны. Например, в припойменных районах среднего течения Оби и нижнего Иртыша у хантов и манси, у приобских селькупов преобладала рыболовецкая ориентация хозяйства. Но она дополнялась промыслом таежной дичи, копытных, мелкого зверя (в особенности зимой), собиранием кедрового ореха и ягод.

Самым важным периодом хозяйственного года был летний лов во время хода рыбы на нерест. Для этого еще до вскрытия рек ото льда промысловики переезжали из зимних селений в летние поселки на берегу (до 10 и более домов). Здесь сооружались запоры («вары») для добычи рыбы, большая часть улова заготавливалась впрок (вялилась, сушилась). Добывали рыбу также сетя-

Глава 24. СИБИРЬ: РЕГИОНЫ, ЭТНОСЫ, КУЛЬТУРЫ

509

Самострел, охотничье приспособление народов таежной зоны Западной и Средней Сибири

ми и неводами. На средней Оби в таких поселках собиралось до 20 промысловиков с семьями, на нижней — до 40. Период лавинообразного хода рыбы

внизовьях короткий — неделя или несколько дней. На средней же Оби период интенсивного лова (когда рыба «гуляет») растянут до 1—1,5 мес.

На зиму «летние» группы распадались, разъезжаясь семьями по мелким поселкам (от одного до пяти домов), где каждая семья самостоятельно вела подледный лов рыбы, охотилась на боровую дичь, лося, пушного зверя. Иногда несколько охотников собирались для охоты на лося (загоном) или на медведя.

Иной характер имело промысловое хозяйство хантов, манси и селькупов

вглубинных районах тайги (среднее течение и верховья притоков Оби, Иртыша, Тобола). Здесь главными занятиями были: промысел крупного зверя, особенно лося (засеки, самострелы), добыча бобра, рыболовство (устройство ловушек-запоров на малых реках и добыча сетью или острогой). Поселки здесь были мелкими (одно-два хозяйства) и разрозненными, но для охоты на крупную дичь (загон лося или оленя по насту, охота на медведя в берлоге) или на пушного зверя в дальних угодьях их жители могли объединяться в артели до 7—10 охотников. Средством транспорта в зимней тайге раньше служили собаки, но позднее их сменили оленьи упряжки.

Жилища хантов, манси и селькупов устраивались двух типов — летние и зимние. В качестве зимних использовали и срубные дома без потолка, с крышей, покрытой вываренными полосами бересты, и землянки с бревенчатой обкладкой стен, и полуземлянки в виде усеченной пирамиды, стены которых сооружались из наклонно поставленных бревен, опирающихся на столбы и перекладины. Летние жилища представляли собой легкие шалаши, дощатый остов и крыша которых также покрывались берестой. Северные манси и ханты, заимствовав оленеводство у соседей-ненцев, переняли у них и переносной чум в качестве жилища.

Одежда обских угров у разных групп значительно различалась. Северные оленеводы носили глухую одежду ненецкого типа из меха оленя и ровдуги (замши). Но традиционная исконно угорская одежда была распашной, как зимняя (шубы шили из разнообразного меха: оленьего, беличьего, заячьего), так

510	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Ненцы. Отлов оленя

и летняя. До прихода русских ханты и манси умели ткать холст из крапивного волокна и имели примитивные ткацкие станки. К концу XIX в. они вышли из употребления, ткани стали покупать. Тканая одежда расшивалась орнаментом из крашеных шерстяных ниток.

Традиционную пищу таежные жители готовили в основном из рыбы и мяса. Зимой рыбу и мясо ели в виде строганины. Существовало много способов заготовки рыбы и мяса впрок путем вяления, сушения, квашения в ямах. Широко употреблялся рыбий жир, который вытапливали из внутренностей рыб в период летнего лова. С ним часто смешивали ягоды (черемуху, чернику, бруснику, морошку), а зимой переваривали с различными добавками, пекли на нем лепешки.

Близкий к таежному угорскому типу характер хозяйства и промыслового быта существовал у ненцев притоков Оби в северно-таежных районах, а также у лесных ненцев и энцев, обитавших по р. Пур, верхнему течению Надыма и Таза. Главными занятиями были охота на дикого оленя (загоном), рыболовство