26

Глава 26. СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ: ЭТНОСЫ И КУЛЬТУРЫ

551

2. Языки

Коренное население Северного Кавказа говорит на языках кавказской (абхазо-адыгская и нахско-дагестанская подгруппы), алтайской (тюркская подгруппа) и индоевропейской (иранская подгруппа) языковых семей. Такая дробность — следствие сложной этнической истории народов региона. В древности нахско-дагестанские народы занимали более обширный ареал, охватывавший также Кавказскую Албанию (северная часть территории современного Азербайджана) и восточные области Армении и Грузии, где следы их пребывания сохранились в топонимике.

Нахско-дагестанская ветвь состоит из двух групп — нахской и дагестанской. Нахские языки — чеченский и ингушский.

Дагестанские языки делятся на три группы (около 30 родственных, но самостоятельных языков). Это, во-первых, северная, или аваро-андо-цезская, группа, к которой относят: аварский язык; языки андийской подгруппы (андийский, ахвахский, ботлихский и др.); языки цезской подгруппы (цезский,

хваршинский и др.). Народы, говорящие на языках андийской и цезской подгрупп, официально считают этническими группами аварцев, однако они сохраняют свое самосознание, некоторые особенности культуры, а аварский язык считают своим вторым языком.

Вторую, центральную, группу дагестанских языков образуют лакский и даргинский языки; два диалекта последнего, кайтагский и кубачинский, следует считать самостоятельными языками, а их носителей — отдельными от даргинцев народами.

Третья — южная, или лезгинская, — группа представлена языками собственно лезгин, а также табасаранцев, рутульцев, агулов, цахуров. Кроме того, к ней относятся языки ряда малочисленных этносов, обитающих в Закавказье: удин (жителей нескольких селений на северо-западе Азербайджана), крызов, джеков, будугов и хиналугцев, населяющих район горы Шахдаг на севере Азербайджана.

Абхазо-адыгские языки родственны языку хаттов (протохеттов) — древних жителей Центральной Анатолии. На языках абхазской подгруппы абхазоадыгских языков говорят живущие в Закавказье абхазы, а также абазины, ныне населяющие предгорья Северо-Западного Кавказа. Языки этих народов взаимопонимаемы, особенно абхазский и ашхарский диалект абазинского языка.

Адыгские языки объединяют языки адыгейцев, кабардинцев, шапсугов и черкесов. Близким к ним был практически исчезнувший язык убыхов, переселившихся во второй половине XIX в. в Турцию и не сохранившихся как этнос на территории Кавказа.

Осетинский язык относится к восточноиранской ветви индоевропейских языков. Он восходит к сармато-аланским языкам раннего Средневековья. К западноиранской ветви индоевропейских языков относятся языки татов, проживающих в Дагестане и Азербайджане, и горских евреев.

Представлены на территории Северного Кавказа и тюркские языки; на них говорят кумыки Дагестана, балкарцы, карачаевцы и ногайцы (язык последних относится к кыпчакской ветви тюркских языков).

552	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ
	3. Этнические процессы

Несмотря на языковое разнообразие, народы Северного Кавказа отличает физическое и культурное единство. Заселение Северного Кавказа

вдревности связано с несколькими миграционными потоками из близких областей Западной Азии. Оно началось в эпоху палеолита и продолжилось в неолите, когда окраинными путями, по побережьям Черного и Каспийского морей, сюда проникли (из Малой Азии и с территории нынешнего Ирана) земледельческие народы, заселившие к рубежу III—II тыс. до н.э. почти всю территорию Северного Кавказа. Со II тыс. до н.э. население Северного Кавказа попало под сильное влияние степных племен Юго-Восточной Европы, в которых исследователи видят древнейших ираноязычных индоевропейцев. Но их воздействие на местные племена было неодинаковым. В одних случаях произошло этническое и культурное смешение с преобладанием степных элементов, в других — этого не случилось. Иранский компонент усилился в раннем железном веке

всвязи с образованием скифского государства в Юго-Восточной Европе. В конце I тыс. до н.э. скифов сменили иранские по языку племена сарматов. При этом ряд племен Прикубанья — предки современных адыгов — сохранили свой язык и культуру. Иной была ситуация в Приэльбрусье, куда проникли отдельные группы сарматов, расселившиеся среди аборигенов — предков осетин, карачаевцев и балкарцев. Наиболее активными среди них были племена аорсов, а позднее — аланов. Аланскую языковую традицию продолжили осетины. Однако осетинский язык представлен двумя диалектами — иронским и дигорским, которые существенно различаются. Это свидетельствует о том, что влияние аланов на предков современных иронцев и дигорцев было неодинаковым.

Процесс формирования северокавказских народов усложнили, усилив их этническое многообразие, политические события I тыс. н.э., связанные с появлением гуннов, чей язык принадлежал к тюркской ветви алтайской языковой семьи. Аланы, спасаясь, уходили в горы, усилив ираноязычный элемент в горных районах Центрального Кавказа. За гуннами последовали другие тюркоязычные кочевники более поздних эпох (булгары, кыпчаки). Тюркское влияние на Северном Кавказе особенно усилилось в половецкую (куманскую) эпоху (XI—XIII вв.). В Дагестане это проявилось в формировании кумыков. В Приэльбрусье, Балкарии и на Верхней Кубани завершилась тюркизация предков карачаевцев и балкарцев, сохранивших память о своих местных кавказских корнях и аланских предках.

Появление степняков не изменило картины этнического развития и языков местного населения на востоке Северного Кавказа — народов Дагестана, чеченцев и ингушей. Сохранили свои языки и малые народы горного Центрального и Южного Дагестана, куда почти не проникли степные народы.

Сконца XIV по XVII в. на Северо-Западный Кавказ из Восточного Причерноморья происходила миграция группы абазин — в прошлом крупной этнической общности, известной в источниках под именем абазов, в состав которых, как считают некоторые исследователи, входят абхазы и убыхи.

Происхождение тюркоязычных ногайцев непосредственно с территорией Северного Кавказа не связано. Их этническая история ведет начало от времени распада Золотой Орды (конец XV в.). Этноним ногайцы восходит к имени хана

Глава 26. СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ: ЭТНОСЫ И КУЛЬТУРЫ

553

Ногая (вторая половина XIII в.). Это был крупный государственный деятель, имя которого не исчезло из народной памяти, несмотря на ликвидацию Ногайского улуса. В письменных источниках термин ногайцы в качестве этнонима появляется в конце XV в. Несмотря на проживание на территории Предкавказья, ногайцы сохранили свой тюркский язык, но вследствие контактов с горцами приобрели, особенно на Северо-Западном Кавказе, много новых черт в культуре. В настоящее время территория их расселения не монолитна. Это степные районы Дагестана и Карачаево-Черкесии.

Этническое многообразие населения Северного Кавказа усложнилось вследствие формирования русского казачества и создания крестьянских поселений, а также переселения на его территорию представителей армян, грузин, греков, эстонцев и других народов.

История Северного Кавказа полна войн, набегов, конфликтов, столкновений. Крупнейшие из них были связаны с нашествиями извне. На местном уровне они возникали из-за кровной мести, угона скота и т.д. Это были, как правило, конфликты между властителями, родами, общинами, семьями, но не самими народами. Случаев, чтобы народы в целом питали вражду друг к другу, не зафиксировано.

Вхождение Северного Кавказа в состав России имеет длительную и сложную историю, важной частью которой является Кавказская война (20-е — начало 60-х гг. XIX в.). Одним из ее последствий стало сокращение численности многих народов региона, в том числе за счет мухаджирства — несанкционированной эмиграции (по окончании войны) на территорию Турции. В настоящее время потомки этих переселенцев составляют многочисленные диаспоры

вгосударствах, возникших на обломках Османской империи, — собственно

вТурции, Сирии, Египте, Иордании, на Балканах и т.д. Некоторые народы (например, более 100 тыс. убыхов) переселились полностью и исчезли как этнос, растворившись в составе других народов Западной Азии.

Смомента вхождения в состав России народы Северного Кавказа переживали вместе со всей страной происходившие в ней политические события (революции, Гражданская и Великая Отечественная войны и др.). Почти на исходе войны с фашистской Германией четыре народа (чеченцы, ингуши, карачаевцы и балкарцы) были насильственно депортированы с Кавказа в Среднюю Азию и Казахстан и смогли возвратиться на прежние места проживания лишь в 50-е гг. ХХ в. Их законное возвращение создало, однако, напряженную обстановку, особенно в западных районах Дагестана и в Северной Осетии, так как здесь уже были расселены представители многих других народов. В условиях существования СССР эта проблема была некоторое время приглушена, но оставалась нерешенной и стала одной из причин напряженности в регионе и событий, происходящих здесь с конца 1980-х гг. по сей день.

После распада СССР, ослабления государственной власти и, как следствие, начала массового передела собственности и власти на Кавказе возникло множество «горячих точек» — районов, где отдельные лидеры и целые кланы, заинтересованные в захвате власти на местах и монопольном контроле над местными ресурсами, стали на путь разжигания межэтнических конфликтов, местами принимающих форму полномасштабных локальных войн.

554	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Особое место среди них заняла война в Чечне (Ичкерии), в которой ведущей силой выступило вмешательство зарубежных центров лже-исламского фундаменталистского терроризма. С этими же силами связана деятельность так называемых ваххабитов, носящая открытый характер в Дагестане и Чечне и латентный — в других районах Северного Кавказа. Более локальные, но не менее тяжелые формы принял осетино-ингушский конфликт в Пригородном районе Республики Северная Осетия—Алания и абхазо-грузинский конфликт,

вкотором на абхазской стороне выступило значительное число абазинских, адыгских и чеченских добровольцев. Более скрытый, тлеющий характер долгое время носили противоречия между казачеством и горским населением, завершившиеся практически полным вытеснением русского населения и представителей других национальностей из Чечни. Тем не менее эти конфликты и сопровождающая их порой агрессивная пропаганда не могут уничтожить традиции дружеских и добрососедских отношений между большинством народов Кавказа, которые проявляются на межличностном и межгрупповом уровнях, в дружеской атмосфере многонациональных трудовых коллективов, в совместном участии

вобщественных мероприятиях, в смешанных браках и т.д.

4. Хозяйственные занятия

Кавказ — один из ареалов древнего интенсивного земледелия. На Северном Кавказе оно прослеживается с III тыс. до н.э. Интенсивность и характер развития сельского хозяйства различаются по зонам — высокогорной, горной и равнинной, — которые выделяются не только особенностями климата и почв, но и наличием определенных систем земледелия, набором культурных растений, орудий труда и т.д.

Почвы на значительной части равнинной области Северного Кавказа, особенно в Прикубанье, очень плодородны, но местные жители стали распахивать их лишь со второй половины XIX в.: прежде их освоению препятствовала нестабильность политической и военной обстановки. Обширные пространства использовались преимущественно как кочевые угодья ногайцами, а с XVII в. — калмыками, а также в качестве пастбищ для конных табунов состоятельных кабардинцев.

Адыги и абазины, населявшие по преимуществу лесистую часть равнин и предгорий, практиковали подсечно-огневое земледелие; деревья, срубленные при расчистке полей, они использовали для создания оборонительных укреплений вокруг своих селений (система засек). Схожая система существовала в равнинной области Чечни и отчасти в Дагестане.

Жители высокогорий, нуждавшиеся в зерне, но не имевшие возможности его покупать, в буквальном смысле слова создавали свои поля, перенося для них землю из долин в заплечных корзинах. В нагорном Кавказе повсюду получили широкое распространение различные формы террасирования склонов, малые оросительные системы (например, у карачаевцев), удобрение полей и другие формы интенсификации земледелия. В ХХ в. такое земледелие потеряло экономическую целесообразность. Бывшие террасы либо заброшены, либо используются для садоводства.

Глава 26. СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ: ЭТНОСЫ И КУЛЬТУРЫ

555

Основными системами земледелия были: переложно-залежная, подсечная, паровая и плодосменная. Кабардинцы, например, еще в середине XIX в. широко практиковали переложно-залежное земледелие. Другие горцы равнинной зоны Северного Кавказа (а также осетины, чеченцы и ингуши) — вследствие малоземелья — использовали эту систему по более сокращенной схеме: срок залежи не превышал двух-трех лет (у кабардинцев во второй половине XIX в. он доходил до 9—10 лет).

Паровая система имела широкое распространение на всем нагорном Кавказе. Ее появление связывают с острым малоземельем и с быстрым ростом населения. Она практиковалась на пахотных участках, расположенных вдалеке от селений, и на крутых склонах, которые невозможно было ни удобрить, ни оросить.

Подсечная система — одна из самых древних (известна с эпохи мезолита и раннего энеолита) и распространенных (в прошлом) на Кавказе. Активно применяли подсечное земледелие западные адыги. У черноморских шапсугов оно до недавнего времени служило единственным видом земледелия. Система широко практиковалась в Северной Осетии, Кабарде, Балкарии и Карачае. Но

впервой половине XIX в., в ходе Кавказской войны значительная часть лесов Восточного и Западного Кавказа подверглась истреблению, и это привело к упадку подсечной системы.

Плодосменная система представляла собой чередование выращиваемых сельскохозяйственных культур. Она возникла в горной части региона и отличалась многообразием культурных растений, участвовавших в севообороте. Она практиковалась лишь на полях, располагавшихся на солнечной стороне склонов и засевавшихся наиболее урожайными культурами — ячменем, пшеницей и рожью (а в более позднее время также картофелем). Поля на теневой стороне склонов, малопригодные для пахоты и потому не удобрявшиеся и не орошавшиеся, засевали исключительно овсом. Здесь использовали паровую систему.

Вравнинной части Северного Кавказа распространение плодосменной системы зависело от степени развития земледелия у того или иного народа и от количества возделываемых ими культурных злаков. Так, кабардинцы вплоть до конца XIX в. этой системы не знали и сеяли в основном просо.

Важнейшими хлебными злаками в регионе служили ячмень, пшеница, рожь и др. В горах наибольшее распространение имел ячмень. В одном только Дагестане было известно до 30 его разновидностей. У карачаевцев появление ячменя связано с легендой о Боташе — родоначальнике одного из карачаевских племен, живших в верховьях Кубани. Боташ принес его из Баксанского ущелья и посеял у с. Хурзук, чтобы определить качество почвы. На равнинах ячмень никогда не был преобладающей культурой.

Вторым по значению хлебным злаком в горах была пшеница, позднее получившая распространение и в равнинной зоне. В равнинной части Осетии

врезультате многолетней практики удалось вывести высокоурожайные сорта пшеницы. В 80—90-х гг. XIX в. посевные площади под пшеницей сократились из-за резкого увеличения посевов кукурузы. У черноморских шапсугов кукуруза

вконце XIX в. стала преобладающей культурой.

556	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Наряду с полеводством в хозяйстве горцев значительное место занимали огородничество и садоводство. Из огородных культур наибольшим распространением пользовались лук, чеснок, красный перец, свекла и фасоль, выращивавшиеся на всей территории Северного Кавказа. В более позднее время к ним добавился картофель, заимствованный местными жителями у русских. Прежде других горцев его стали сажать карачаевцы и осетины. Картофель получил повсеместное признание в нагорной части Кавказа, но на равнине его культивирование не практиковалось. Из-за малоземелья под огороды отводились небольшие площади.

Теперь огородничество приобрело масштабы крупнотоварного производства. Во всех республиках Северного Кавказа есть селения, специализирующиеся на выращивании тех или иных видов ранних овощей (капусты, моркови, лука, помидоров, чеснока, пряных трав и др.), поставляемых в города, где их продажа приносит неплохой доход.

Садоводство у одних горцев имело давние традиции и выступало как важнейшее занятие, а у других носило подсобный характер. О традиционном садоводстве можно говорить только применительно к народам Северо-Западного Кавказа, отчасти оно прижилось у чеченцев и осетин.

К молодым отраслям в хозяйстве горцев относятся виноградарство и виноделие, возникшие в 60—70-е гг. ХХ в. на засушливых низменных территориях в бассейне Терека, где были созданы крупные совхозы с соответствующей специализацией. Однако первые исторические сведения о виноделии в области Терека относятся к концу первой половины XVII в. А в 1720 г. Петром I был издан указ, предписывавший терским и гребенским казакам делать вино из разводившегося ими винограда. Значительное развитие виноградарство получило после основания г. Кизляра (1736) и заселения его выходцами из Грузии и Армении. В Ставрополье и на Кубани, в отличие от Терской области, виноградники появились только в начале XIX в.

Характерной чертой хозяйственной системы местного населения Северного Кавказа было сочетание земледелия со скотоводством. Для большей части Кавказа присуще отгонное скотоводство. Летом в селениях остается лишь небольшая часть скота. Основную часть поголовья отгоняют в горы, на коши — сезонные загоны для овец с временными жилищами для пастухов при них. На коши традиционно переселяются мужчины-чабаны, а иногда и целые семьи. Зимой скот содержится в стойлах и загонах, а иногда перегоняется на равнины. До начала ХХ в. кочевое и полукочевое скотоводство практиковалось и там, где скот можно было круглый год содержать на подножном корму. Разводят главным образом курдючных овец. Из местных пород наиболее ценной считается черная карачаевская овца.

Местный крупный рогатый скот малопродуктивен, но вынослив. Основной источник молочных продуктов, он в прошлом был и единственной тягловой силой на пахоте (волы, буйволы).

Со второй половины ХХ в. в Карачае, Балкарии и некоторых районах Дагестана большое значение приобрело разведение пуховых коз, из пуха которых вяжут изделия, пользующиеся популярностью у туристов, что дает населению дополнительный доход.

Бронзовый светильник XIX в. Даргинцы. Село Кубачи, Дагестан

Глава 26. СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ: ЭТНОСЫ И КУЛЬТУРЫ

557

В прошлом на Кавказе большую роль играло коневодство. Но коня использовали только в качестве вьючного и верхового животного и никогда не впрягали в плуг. На Северном Кавказе славились кабардинская и абазинская породы лошадей. С развитием техники в ХХ в. коневодство пришло в упадок. Однако в последние годы оно стало постепенно возрождаться.

Немалую роль в хозяйстве кавказских народов играет птицеводство. Разводят (в зависимости от климата) кур, индеек, гусей, уток. Давнюю историю имеет пчеловодство на альпийских лугах.

Сохраняя в целом аграрный характер экономики, Северный Кавказ с конца XIX в. постепенно превратился в регион с развивающейся горной и нефтедобывающей промышленностью, с развитой курортно-санаторной и туристической базой. Железнодорожным, автомобильным и воздушным транспортом он связан со всеми частями Российской Федерации.

Охота и собирательство имеют давние традиции на Кавказе. Охота в прошлом составляла значительное подспорье в хозяйстве. Сборы и выход на нее были почти священнодействием. Существовал даже особый язык, которым пользовались охотники, требовавший иносказательного упоминания о животных, о целях охоты и тому подобных важных материях. В прошлом охота, наряду с войной и грабительским набегом, была способом проявления мужской удали. Сказания об охотниках и охотничьих божествах занимают важное место в эпосе и мифологии. Мясу трудных для добычи животных — например, тура (горного козла) и улара (горной индейки) — приписываются лечебные свойства. Теперь охота — только развлечение. В последние годы животный мир Кавказа значительно оскудел, многие виды местной фауны оказались на грани исчезновения. Сохранившиеся лесные угодья объявлены заповедниками.

Собирательство играло в хозяйстве подсобную роль, хотя немало людей профессионально занималось им. В Дагестане, Чечне и других районах сбор дикорастущих трав каждую весну превращался в общесельский праздник, прежде всего для молодежи. Объектами собирательства служили дикорастущие ягоды, плоды, черемша, травы.

К растущим в изобилии грибам местные жители и сейчас относятся с предубеждением.

Рыбная ловля совсем не развита, даже на морских побережьях. Промысел осетровых на Каспии с традиционной культурой не связан. Ловля форели в горных реках и высокогорных озерах служила скорее развлечением. Однако увеличение в конце ХХ в. спроса на форель на внешнем рынке способствовало появлению форелеводческих хозяйств.

Ремесла. Значение ремесел в хозяйстве народов Северного

558	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Кавказа нарастает с запада на восток. Повсюду в той или иной мере развиты обработка кож и валяние войлока (в частности, бурок). Известностью пользуются балкарские и карачаевские войлочные ковры — киизы, андийские бурки. У адыгов развито плетение циновок с орнаментом, шитье и плетение золотой нитью. В Дагестане целые села специализируются на изготовлении определенной ремесленной продукции: в аварском селе Унцукуле — деревянных изделий с насечкой и инкрустацией, в лакском селе Балхаре — расписной керамики, в даргинско-кубачинском ауле Кубачи — парадного оружия и ювелирных изделий (а в прошлом — кольчужных панцирей); у лезгин более чем у других развито ковроткачество.

5. Материальная культура

Традиционно-бытовая культура народов Северного Кавказа тесно связана с природно-географической средой и хозяйственной деятельностью. Разнообразие ландшафтных зон от равнинных до высокогорных определило не меньшее разнообразие типов расселения, поселений и жилищ.

Поселения. Равнинные и предгорные селения (аулы) обычно вытягиваются вдоль рек, иногда на несколько километров. В высокогорье, если позволяет ширина долины, селения предпочтительно располагаются на солнечной стороне и на правом берегу, так как воду легче черпать правой рукой. В горном Дагестане селения располагаются в самых неожиданных и, казалось бы, недоступных для жилья местах. Дома строятся уступами — так, что крыша нижнего дома становится двором вышестоящего. Композиция жилищ напоминает пчелиный улей. В горах немало селений кучевой формы. Равнинные селения с конца ХIХ в. стали принимать улично-квартальную планировку.

Начиная со второй половины XIX в. происходило (по различным причинам) переселение жителей горных поселений на равнину. Так, некоторые абазинские селения были основаны горцами, выселенными из высокогорья после окончания Кавказской войны. Однако основной причиной стало малоземелье. До 1918 г. переселялись немногие. В 1920-е гг. после проведения земельноводной реформы, предполагавшей устранение диспропорций в землепользовании между сельскими обществами, ослабление аграрного перенаселения в горах, главным образом, через освоение горцами земель на равнине, процесс активизировался. В конце 1950-х — начале 1960-х гг. в равнинные районы переселилась значительная часть населения аварских, лакских, даргинских и лезгинских высокогорных аулов.

Многие современные многодворные селения сформировались из небольших аулов, заселенных первоначально одной или несколькими родственными семьями. Часть переселенцев устраивалась в уже существовавших равнинных селениях. И в местах нового поселения люди, объединенные родственными связями, стремились селиться по соседству, создавая родственные кварталы.

Ксередине ХХ в. сформировался современный тип равнинных поселений

сулично-квартальной планировкой, с центральной площадью, где сосредоточены общественные здания, в которых располагаются органы местного управления, магазины, школа (или несколько школ в больших селениях), аптека и другие учреждения социальной инфраструктуры. На улицах высажены деревья,

Глава 26. СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ: ЭТНОСЫ И КУЛЬТУРЫ

559

устроены цветники у отдельных усадеб, что не было характерно для горских селений прежде.

Города. Давние традиции на Северном Кавказе имеют и города. Древнейший из них — Дербент (V в. н.э.). Большая же часть городов возникла сравнительно недавно (в ХVIII—XX вв.). Официальным годом основания Кизляра, выросшего из Кизлярского караула (начало XVII в.), считается 1735 г. В конце ХVIII в. возникли Моздок, Ставрополь, Владикавказ и Краснодар (Екатеринодар), играющие существенную роль в экономике региона. Моздок развивался в основном за счет торговли, чему благоприятствовало его положение на Во- енно-Грузинской дороге. В XIX в. в самый крупный городской центр на Северном Кавказе превратился Владикавказ, получивший статус города в 1860 г. и вскоре ставший центром образованной в 1863 г. Терской области. В 70-х гг. XIX в. железная дорога соединила его с Ростовом-на-Дону и Центральной Россией. В число городов, основанных в XIX в., входят Грозный, Нальчик, Черкесск (возник из станицы Баталпашинской), Махачкала и другие. Росту г. Грозного способствовало главным образом развитие нефтедобычи в последней четверти XIX в. — начале ХХ в., по размерам которой он вышел на второе место в России (после Баку); благодаря этому население города (вместе с жителями промыслов) почти сравнялось с населением Владикавказа. Столица Дагестана Махачкала ведет свою историю с 1844 г., когда на ее месте возникло укрепление Петровское (названо в память размещения на этом месте в августе 1722 г., во время персидского похода лагеря войска Петра I). В 1857 г. поселение получило статус города (до переименования в 1921 г. — Порт-Петровск). Среди старых городов Дагестана — Буйнакск (бывший Темир-Хан-Шура), имеющий статус города с 1866 г.; его называют воротами в Нагорный Дагестан.

Железнодорожное строительство, связавшее города Северного Кавказа между собой и с другими частями России, способствовало развитию промышленности в регионе. Уже в конце XIX в. местные города стали проводниками европеизированных культурно-бытовых стандартов в горскую среду. Национальный состав населения городов Северного Кавказа менялся с течением времени. Сначала их жителями были преимущественно русские; на протяжении 20—80-х гг. XX в. в населении местных городов опережающими темпами росла доля представителей местных национальностей. По переписи 1979 г. горожанами стали 59,4% осетин, 38,2% кабардинцев, 24,8% ингушей и чеченцев. Столицы национальных республик Северного Кавказа (как и центры Краснодарского и Ставропольского краев) стали крупными промышленными центрами с развитой инфраструктурой, центрами науки и культуры. Все они имеют высшие учебные заведения — университеты, общеобразовательные и специальные учебные заведения. Современные села, особенно на равнине, в послевоенное время приблизились по благоустройству к городским поселениям; некоторые из них перешли в разряд городов (Беслан и Ардон — в Осетии, Каспийск, Избербаш и Кизилюрт — в Дагестане, Майский — в Кабардино-Балкарии и др.).

Жилища. Материал и конструкцию жилищ на Северном Кавказе в прошлом определяли условия природной среды. В безлесном горном Дагестане основным строительным материалом служил камень, в равнинных районах Осетии, Чечни, Ингушетии и Кабарды — саманный кирпич, в Черкесии — плетень, обмазанный глиной (турлук), в Балкарии и Карачае — дерево. Повсеместно практиковалось строительство каркасных домов.

560	Раздел III. НАРОДЫ РОССИИ

Своеобразными архитектурными сооружениями в Чечне, Ингушетии, Осетии и отчасти Балкарии служили башни. Стройные боевые башни сохранились до сих пор. Они выполняли функции жилого дома, в котором жили большие семьи; на нижнем уровне содержался скот, на самом верху всегда держали сноп соломы, который поджигали в случае опасности для предупреждения других селений.

Строительство башен имело престижный характер. Даже при сватовстве интересовались, есть ли у семьи башня, а одним из лучших подарков невесте считался хорошо отесанный камень, предназначенный для использования для закладки фундамента башни.

Интерьер северокавказского жилища отличался скромностью, минимальным количеством мебели, месторасположение которой было строго регламентировано. Главными в доме были место отдыха хозяина и очаг.

Роль очага в северокавказском жилище не сводилась к утилитарным функциям. Конечно, главным его назначением было приготовление на нем пищи. Помещения он почти не обогревал. Особая значимость его состояла в другом. Его отождествляли с семьей, с хозяйством, с домом. У карачаевцев установка приочажного камня приравнивалась к укладке первого венца сруба и сопровождалась особым ритуалом и добрыми пожеланиями. У адыгов и абазин считалось позором просить огня в чужом доме. Все, что связано с очагом — надочажная цепь, котел, зола, уголь, — наделялось сакральным содержанием. Раздел семьи приравнивали к разделу огня, надочажной цепи. Последней приписывалась магическая сила. Кровнику (объекту кровной мести) достаточно было дотронуться до цепи, чтобы обеспечить себе прощение. Во время похорон бездетного осетина на кладбище выносили его надочажную цепь, а затем возвращали ее на место.

В современных домах очаг заменила сложная система отопления. Их интерьер мало отличается от городского. Однако ряд традиций, связанных с жилищем, сохраняется. Так, в каждой комнате есть несколько спальных мест — намного больше потребностей семьи. Это объясняется сохранением традиции отмечать важные события в жизни семьи приглашением большого числа гостей и устройством для них ночлега в доме.

По традиции в ночлеге и приюте нельзя отказывать даже врагу. В прошлом для этих целей строился отдельный дом (кунацкая) или выделялось место в доме (обычно у бедняков). У гостя никогда не спрашивали, как долго он намерен оставаться. Исключения не делали даже кровникам. Комната с самой лучшей в доме обстановкой, но в которой постоянно никто не живет, — обязательная принадлежность и современного сельского жилища. Она предназначена только для гостей.

С середины 30-х гг. ХX в. жилища на Северном Кавказе строятся в соответствии со стандартами, разработанными архитекторами, которые учитывают особенности семейного и общественного быта горцев, однако предполагают устройство окна, выходящего на улицу. Но эти окна всегда остаются плотно занавешенными. В Дагестане дома располагаются глухой стеной к улице. При возведении домов теперь используют современные строительные материалы (белый и красный кирпич, пиленый камень и т.п.) и приемы (например, каркасные конструкции). Глухие заборы, особенно вдоль улицы, скрывают внутреннюю жизнь обитателей домов. В старинных дагестанских селениях можно пройти все кварталы через внутренние дворики, не выходя на улицу.