tatarinova_l.n-ist.zar.lit.k.19-nach.20_vv

вышли из «Гекльберри Финна». А под «мы» он имел в виду всю литературу США ХХ века.

Большой удачей Твена является убедительный и реалистичный образ Джима. Он лишен всякой идеализации (сравни с дядей Томом из знаменитого романа Бичер Стоу «Хижина дяди Тома») - Джим невежествен, суеверен, легковерен; однако он вызывает горячее сочувствие и уважение читателей своим мужеством, верностью в дружбе, благородством поведения (и этими качествами он превосходит многих белых, в том числе и Гека).

По меткому наблюдению А.Старцева, в романе противостоят два мира: Река и Берега. Все лучшее находится на Реке. Плот - это островок свободы. Зато с берегов приходит низкое, обывательское и лживое, воплощением которого становятся прежде всего авантюристы - Герцог и Король. Давая своим персонажам такие клички, Твен затронул свою любимую тему – монархии, снобизма и сословных предрассудков; к ним он присоединил чисто национальную черту - любовь к деньгам и сенсациям. Не обошел стороной автор и литературные объекты – романтизм и сентиментализм (игра Тома Сойера в освобождение Джима).

«Таинственный незнакомец» (1910) (опубликован в 1916)

Всего было написано три варианта. Твен писал их в течение двух десятилетий. И ни один из них не был закончен. Концовку «Таинственного незнакомца» редактор присоединил при издании из более ранних вариантов.

Начиная с 90-х годов, Твена постоянно привлекает к себе образ Сатаны. Меняется жанровая специфика его рассказов: вместо юмористических остросюжетных, веселых повествований появляются притчи и аллегории нередко с участием библейских персонажей - «Дневник Евы», «Дневник Адама», «Сделка с Сатаной», «Доброе слово Сатаны», «Христианская наука» и другие.

В «Таинственном незнакомце» главные герои – мальчики (первоначально это должны были быть знакомые нам Том Соейр и Гек Финн), но они непохожи на прежних героев Твена: у них нет собственной фантазии, они жаждут встреч с незнакомцем - падшим Ангелом, который развлекает их ужасными картинами (делает из глины человечков, заставляет их истреблять друг друга, а потом и вовсе всех уничтожает). Сатана внушает детям, что «человек - грязь», он хуже животных, и больше всего мешает ему его «нравственное чувство» (т.е. совесть). Все, что происходит в деревне никак не опровергает, а, напротив, подтверждает эту философию. Твен показывает, что люди жестоки и злы, трусливы и эгоистичны. Одна из особенностей речей незнакомца – демагогия: он

181

пытается убедить мальчиков, что все принесенные им несчастья (смерть Николауса, сумасшествие священника Питера, гибель в реке маленькой Лизы) только во благо несчастным, будь они живы и сохрани они разум, они бы страдали еще больше.

В конце повести звучат слова незнакомца о том, что «все - только сон и пустота». И эти слова автором никак не опровергаются. Поэтому можно говорить о духовном и творческом кризисе Марка Твена.

МА Т Е Р И А Л Ы К С Е Д Ь М О М У З А Н Я Т И Ю Из статьи Марка Твена «Об искусстве рассказа»

Рассказы бывают различных видов, но из них только один понастоящему труден - юмористический рассказ… Юмористический рассказ - это жанр американский, так же как комический рассказ - английский, а анекдот - французский. Эффект, производимый юмористическим рассказом, зависит от того, как он рассказывается, тогда как воздействие комического рассказа и анекдота зависит от того, что в нем рассказано.

Юмористический рассказ может тянуться очень долго и блуждать вокруг да около, пока ему не прискучит, и в конце концов так и не прийти ни к чему определенному; комический рассказ и анекдот должны быть короткими и кончаться «солью», «изюминкой». Юмористический рассказ мягко журчит и журчит себе, тогда как другие два должны быть подобны взрыву.

Юмористический рассказ - это в полном смысле слова произведение искусства, искусства высокого и тонкого…

Юмористический рассказ требует полной серьезности; рассказчик старается и вида не подать, будто у него есть хоть малейшее подозрение, что рассказ смешной; с другой стороны, человек, рассказывающий комический рассказ, заранее говорит вам, что смешнее этой истории он в жизни ничего не слыхал, и он рассказывает ее с огромным наслаждением, а закончив, первый разражается смехом… Зрелище довольно жалкое.

Очень часто, конечно, нестройный и беспорядочный юмористический рассказ тоже кончается «солью», «изюминкой»… и тогда слушатель должен быть начеку, потому что рассказчик здесь всячески старается отвлечь его внимание от этой «соли» и роняет главную фразу невзначай, безразлично, делая вид, будто он и не знает, что в ней соль.

Нанизывание несуразиц и нелепостей в беспорядке и зачастую без всякого смысла и цели, простодушное неведение того, что это бессмыслица, - на этом основано американское искусство рассказа. Другая его черта - это то, что рассказчик смазывает концовку, содержащую «соль» рассказа. Третья - это то, что он роняет выношенную

182

им остроумную реплику как бы ненароком, не замечая этого, будто думая вслух. Четвертое - это пауза… Пауза - это прием исключительной важности для любого рассказа… это вещь тонкая, деликатная, и в то же время вещь скользкая, предательская, потому что пауза должна быть нужной продолжительности».

Из статьи Марка Твена «Литературные грехи Фенимора Купера»

Существует 19 законов, обязательных для художественной литературы (кое-кто говорит, что их даже 22) . В «Зверобое» Купер нарушает 18 их них. Каковы же эти 18 законов?

1)Роман должен воплотить авторский замысел и достигнуть какойто цели. Но «Зверобой» не воплощает никакого замысла и никакой цели не достигает.

2)Эпизоды романа должны быть неотъемлемой его частью, помогать развитию действия. Но поскольку в нем нет ни замысла, ни цели, эпизоды в нем не занимают своего законного места, им нечего развивать.

3)Героями произведения должны быть живые люди (если только речь идет не о покойниках), и нельзя лишать читателя возможности уловить разницу между теми и другими, что в «Зверобое» часто упускается из виду.

4)Все герои, и живые и мертвые, должны иметь достаточно веские основания для пребывания на страницах произведения, что в «Зверобое» также часто упускается из виду.

5)Действующие лица должны говорить членораздельно, их разговор должен напоминать человеческий разговор и быть таким, какой мы слышим у живых людей… и чтобы он был интересен читателю, помогал развитию сюжета и кончался, когда действующим лицам больше нечего сказать. Купер пренебрегает этим требованием сначала и до конца романа «Зверобой».

6)Слова и поступки персонажа должны соответствовать тому, что говорит о нем автор. Но в «Зверобое» этому требованию почти не уделяется внимания, о чем свидетельствует хотя бы образ Натти Бампо.

7)Роль действующего лица… не должна переходить в речь комика. Но Купер безжалостно надругался над этим требованием.

8)Герои произведения не должны навязывать читателю мысль, будто бы грубые трюки, к которым они прибегают по воли автора, объясняются «сноровкой обитателя лесов, удивительно тонким знанием леса». В «Зверобое» это требование постоянно нарушается.

183

9)Герои должны довольствоваться возможным и не тщиться совершать чудеса. Купер относится у этому требованию без должного уважения.

10)Автор должен заставить читателей интересоваться судьбой своих героев, любить хороших людей и ненавидеть плохих. Читатель же «Зверобоя» хороших людей не любит, к плохим безразличен и от души желает, чтобы черт побрал их всех – и плохих и хороших.

11)Авторская характеристика героев должна быть предельна точна, так чтобы читатель мог представить себе, как каждый из них поступит в тех или иных обстоятельствах. Купер забывает об этом. Кроме этих общих требований, существует и несколько более конкретных. Автор обязан:

12)Сказать то, что он хочет сказать, не ограничиваясь туманными намеками.

13)Найти нужное слово, а не его троюродного брата.

14)Не допускать излишнего нагромождения фактов.

15)Не опускать важных подробностей.

16)Избегать длиннот.

17)Не делать грамматических ошибок.

18)Писать простым, понятным языком.

Автор «Зверобоя» с холодным упорством проходит мимо этих требований. Купер не был одарен богатым воображение… в своем скромном наборе бутафорских принадлежностей он бережно хранил несколько трюков.

Воображение у Купера работало бы лучше, если бы он обладал способностью наблюдать: он писал бы если не увлекательные, то по крайне мере более разумно и правдоподобно. Отсутствие наблюдательности сильно сказывается на всех хваленых куперовских «ситуациях».

В том, что Купер был на редкость ненаблюдателен, читатель может убедиться, ознакомившись с эпизодом стрелкового состязания в «Следопыте».

Речь персонажей Купера звучит странно в наши дни… да, диалоги Куперу явно не давались. В «Зверобое» герой то изъясняется витиеватым книжным языком, то переходит на вопиющий жаргон… у Купера было сильно притуплено чувство языка… мне кажется, что «Зверобой» никак нельзя назвать произведением искусства; в нем нет абсолютно ничего от произведения искусства; по-моему, это просто литературный бред с галлюцинациями.

Как же назвать это произведением искусства? Здесь нет воображения, нет ни порядка, ни системы, ни последовательности, ни результатов; здесь нет жизненности, достоверности, интригующих и захватывающих

184

эпизодов; герои описаны сумбурно и всеми своими поступками и речами доказывают, что они вовсе не те люди, какими автор желает их представить; юмор напыщенный, а пафос комичный, диалоги… неописуемы, любовные сцены тошнотворны, язык – вопиющие преступление. Если выбросить все это, остается искусство.

Из повести Марка Твена «Таинственный незнакомец» (третий вариант)

«Шла зима 1590 года. Австрия была оторвана от всего мира и погружена в сон. В Австрии царило средневековье, - казалось, ему не будет конца. Иные даже утверждали - пренебрегая счетом времени - что, если судить по состоянию умственной и религиозной жизни в нашей стране, она еще не вышла из Века Веры».

«Немного погодя из леса показался юноша, он подошел к нам, сел рядом и заговорил с нами дружеским тоном… Пришелец был хорош собой и нарядно одет, во всем новом. Лицо его внушало доверие, голос был приятен. Он держался непринужденно, с удивительной простотой и изяществом и был совсем не похож на застенчивых и неуклюжих молодых людей из нашей деревни. Нам хотелось завязать с ним знакомство, мы не знали, с чего начать».

«Всякий раз, как он заговаривал о жизни людей на земле, об их поступках, даже самых великих и удивительных, мы испытывали какую-то неловкость, потому что по всему его тону было видно, что он считает все, что касается рода человеческого, не заслуживающим никакого внимания. Можно было подумать, что речь идет о мухах».

«Очевидно, он не знал, что такое жалость, и не мог нам сочувствовать».

Из речей Сатаны (одно из его имен, которым он представляется мальчикам, - Филипп Траум; «траум» по-немецки – «мечта») -

«Человек создан из грязи, я сам видел, как он был создан. Я не создан из грязи. Человек - это собрание болезней, вместилище нечистот. Он рожден сегодня, чтобы исчезнуть завтра. Он начинает свое существование как грязь и кончает как вонь. Я же принадлежу к аристократии Вечных

существ. Кроме	того,	человек	наделен	Нравственным	чувством. Ты
понимаешь, что	это	такое? Он наделен Нравственным				чувством!
Довольно одного	этого, чтобы		оценить	разницу между	ним	и мною».

185

«Каждый человек – машина для страдания и машина для радостей. Эти два механизма соединены сложной системой соответствий и действуют на основе взаимной связи. Как только первый механизм зарегистрировал удовольствие, второй готовит вам уже боль, несчастье… Счастье не преобладает никогда».

«Порядок человеческой жизни предопределен первым толчком. Никаких неожиданностей в ней не будет…

-Разве Бог не управляет человеческой жизнью?

-Нет, она предопределена заранее средой и обстоятельствами».

«- Я нарушил ход жизни Николауса - и этим нарушил ход жизни Лизы. Если бы я не вмешался, Николаус спас бы Лизу, но захворал бы от купания в ледяной воде. Простуда перешла бы в одну из гибельных горячек… Николаусу предстояло пролежать сорок шесть лет прикованным к постели, без движения, без слуха, без речи, с одной лишь мечтой поскорее умереть. Хочешь ты, чтобы я отменил то, что свершилось?

-Нет, нет, ни за что! Пожалей его, пусть будет так, как ты сделал!». «Прежние друзья утратили для нас всякий интерес, мы не могли больше участвовать в их играх и забавах. По сравнению с Сатаной они были такие скучные».

«Сатана сказал, что в жизни человека не случается ничего, что не было бы предопределено самым первым его поступком, и что человек не в силах нарушить предусмотренный ход своей жизни или повлиять на него».

«- … но ведь существует иная жизнь. Разве мы не увидимся в иной жизни?

Спокойно, негромким голосом он дал этот странный ответ:

-Иной жизни не существует.

…Сама жизнь - только видение, только сон. Его слова пронзили меня, словно удар ножа….

-Нет ничего. Все только сон. Бог, человек, вселенная, солнце, луна, россыпи звезд - все это сон, только сон. Их нет. Нет ничего, кроме пустоты и тебя.

-И меня?

-Но ты - это тоже не ты. Нет тела твоего. Нет крови твоей, нет

костей твоих - есть только мысль. И меня тоже нет. Я всего только сон, я рожден твоим воображением.

…….

Все, что я тебе говорю сейчас, - это правда! Нет Бога, нет вселенной, нет человеческого рода, нет жизни, нет рая, нет ада. Все это только сон, замысловатый, дурацкий сон. Нет ничего, кроме тебя. А ты - только мысль, блуждающая мысль, бесцельная мысль, бездомная мысль, потерявшаяся в вечном пространстве.

Он исчез и оставил меня в смятении, потому что я знал, знал наверняка, что все, что он сказал, было правдой».

186

Таковы последние слова повести Марка Твена.

Из монографии П.В. Балдицына «Творчество Марка Твена и национальный характер американской литературы» (Москва, 2004)

О романе Твена «Приключения Гекльберри Финна» -

«Признанной вершиной американского романа стал твеновский роман «Приключения Гекльберри Финна». Открытием стал и сюжет, и способ повествования от лица невежественного мальчишки, выбор пары главных героев - белого подростка, бегущего от собственного отца-алкоголика, и беглого негра, жаждущего обрести свободу для себя и своей семьи. Неожиданно глубоко предстал здесь болезненный национальный конфликт белой и черной рас, а также магистральная тема национальной культуры -

бегство от общества к природе.

…Повествование обретает силу и дыхание национального эпоса, в котором находится место и для поэзии природы, и для веселого смеха, и для забавных приключений…

Надо подчеркнуть еще один важный момент в поведении американского героя - он следует собственным нравственным порывам, внутреннему голосу или совести… Внутренний естественный порыв побеждает влияние среды - таков преимущественный выбор американского героя, идущего наперекор общему мнению» (С. 134 – 135).

В образной системе романа одновременно присутствуют два плана: реальный и символический, что вполне соответствует ключевой традиции американской литературы. Важнейшее место здесь занимает великая река Миссисипи, которой посвящены самые поэтичные страницы романа. Недаром Т.С.Элиот, уроженец штата Миссури, считал, что именно река дает форму «Приключениям Гекльберри Финна», управляя путешествием Гека и Джима, - то разлучая, то соединяя их, и только «Река делает эту книгу великой книгой». Паскаль как-то заметил: «Реки - это дороги, которые и сами движутся, и нас несут туда, куда мы держим путь». Миссисипи становится дорогой жизни для героя романа. Именно она выводит его на правильный путь. Однако реки - особые дороги, они не сотворены человеком и всегда остаются частью природы, неподвластной ему и независимой от него… Для героев река - это рай земной, только здесь они чувствуют себя равными, свободными и счастливыми. … Плот и река, как образы свободы и естественной простоты, становятся антиподами берега и общества… Но ни плот, ни река не способны защитить твеновских скитальцев, не дают им возможности скрыться от окружающего мира: их плот тонет в столкновении с пароходом, потом на нем воцаряются наглые жулики…» (С. 171 – 172).

О повести «Таинственный незнакомец» -

187

«… три незавершенных текста, объединенных образом юного Сатаны: «Школьная горка», «Хроника молодого Сатаны» и «№44. Таинственный незнакомец». Первая глава второй части полностью вошла в третью - «№44. Таинственный незнакомец». По структуре она напоминает Евангелие своим сочетанием повествовательного элемента с описанием

непременных чудес и проповедей Сатаны.
«Действия и учение Христа-утешителя	перевернуты в образе

твеновского Сатаны, Филиппа Траума. Несмотря на свою божественную сущность, Христос страдает. Сатана же страдать не может, как не способен искупить человеческие грехи. Он - обличитель. В том числе лицемерия и жестокости христианства. Он - разрушитель веры, укрепляющей несправедливость мира. В отличие от Христа Сатана не исцеляет ни одного слепого, увечного или бесноватого, наоборот, он своей волей убивает друга Теодора - Николауса - и крошку Лизу Брандт, по его словам, спасая их от долгих мучений; он ломает ребра своим противникам, вселяется в отца Адольфа и делает безумным отца Питера» (С. 230).

«У Сатаны есть и другая функция, важнейшая: он - носитель мысли. Перед нами не столько занимательная «фантастическая повесть»… сколько особый жанр, излагающий новое учение в форме своего рода «сократического диалога». В этом плане существенна евангельская жанровая традиция.

«Учение» Сатаны начинается с постулата: «люди тупые», пошлые, невежественные… Оно разворачивается в пяти проповедях…

В первой своей проповеди (главы У-У1) Сатана атакует пресловутое Нравственное чувство, которое позволяет человеку отличать добро от зла и творить… зло.

Во второй своей проповеди (середина У11 главы) Сатана излагает идеи детерминизма: человек - машина, продукт обстоятельств и среды…

Третья проповедь (глава У111) утверждает, что рост цивилизации - это прежде всего совершенствование орудий убийства.

Осуждение человека-раба, не дерзающего восстать против гнусных условий своего существования, становится важнейшей, сквозной темой «учения» Сатаны и предметом четвертой проповеди (глава 1Х).

Все «учение» Сатаны (пятая проповедь) заканчивается апофеозом смеха.

«Идея великой революционной силы смеха - одна из ключевых в позднем творчестве Марка Твена» (С.235).

Вопросы для дискуссии

1. Почему Гек не выдал Джима?

188

2.Почему Марк Твен считал Тома Сойера неподходящим для роли главного героя романа «Приключения Геккльбери Финна»?

3.Как объяснить обращение автора романа «Приключения Геккльбери Финна» к теме феодальных распрей?

4.Можно ли считать концовку романа «Приключения Геккльбери Финна» happy end?

5.Каково соотношение образа автора и образа Сатаны в повести Твена «Таинственный незнакомец»?

6.Функция образов детей в повести Твена «Таинственный незнакомец»

7. Как звучат в повести Твена «Таинственный незнакомец» идеи позитивизма?

Актуальные аспекты темы (для курсовых и дипломных работ)

1.Символ Реки в религиозном и мифологическом сознании и в романе Марка Твена «Приключения Геккльбери Финна».

2.Притчевое начало в творчестве позднего Марка Твена.

3.Сравнительный анализ трех вариантов историй о Сатане в творчестве позднего Марка Твена

Ключевые слова этого занятия: РЕАЛИЗМ, РОМАНТИЗМ, ЮМОР, ФОЛЬКЛОР, РЕКА, РАСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ, СВОБОДА, АМЕРИКАНСКАЯ МЕЧТА, ДЕТСКИЕ ОБРАЗЫ, СИМВОЛ, НОВАТОРСТВО, САТАНА, ДОБРО И ЗЛО, МОРАЛЬ, КРИЗИС ВЕРЫ

ЛИ Т Е Р А Т У Р А

1.Твен М. Статьи о литературе // Твен М. Собр. Соч. в 12 томах. М., ГИХЛ, 1959 – 1961. Т. 11.

2.Твен М. Приключения Гекльберри Финна // там же, Т. 6.

3.Твен М. Рассказы // там же, Т.10.

4.Твен М. Таинственный незнакомец // там же, Т. 11.

5.Твен М. «Дары цивилизации». Художественная публицистика \ Сост. и предисл. А.М.Зверева. – М.: Прогресс, 1985. (Письма с Земли, Сделка с Сатаной, №44. Таинственный незнакомец).

6.Боброва М.Н. Марк Твен: Очерк творчества. - М.: Гослитиздат, 1962.

7.Зверев А.М. Мир Марка Твена: Очерк жизни и творчества. - М.:Дет. лит., 1985.

8.Балдицын П.В. Творчество Марка Твена и национальный характер американской литературы. М. 2004.

189

9.Марк Твен и его роль в развитии американской реалистической литературы. - М.: Наука, 1987.

10.Ромм А.С. Марк Твен. - М.: Наука, 1977.

11.Старцев А.И. Марк Твен и Америка. - М.: Сов. Писатель, 1985.

Тема 8. Литература США. Джек Лондон и Теодор Драйзер (2 часа).

ВО П Р О С Ы

1.Влияние идей английского философа Герберта Спенсера на американскую литературу конца 19 века.

2.Жизнь Джека Лондона.

3.	«Северные рассказы»	Джека Лондона. Тема природы и
	цивилизации.

4.Идеи Г.Спенсера в романе Джека Лондона «Мартин Иден». Тема искусства в этом романе.

5.Личность и мировоззрение раннего Теодора Драйзера.

6.Тема успеха и «Американской Мечты» в романе Драйзера «Сестра Керри».

7.Образ большого города в «Сестре Керри».

8.Тема искушений в романе «Сестра Керри».

9.Керри и Герствуд.

10.Своеобразие заголовков глав в романе «Сестра Керри».

11.Психологизм Драйзера в романе «Сестра Керри».

КО М М Е Н Т А Р И И

Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820 - 1903) является одним из родоначальников позитивизма. Философию Спенсер понимал как максимально обобщенное знание законов явлений, считая, что она отличается от частных наук только количественно, степенью обобщенности знания. Одна из ключевых идей - учение о всеобщей эволюции - однако эволюцию Спенсер понимал механистически: как непрерывное перераспределение телесных частиц и их движения,

190