Контрольные вопросы

1. Что значит положение о том, что человек рождается свободным от принуждающего инстинкта?

2. Что значит положение о том, что сущностью человека становится не природа, а деятельность?

3. Назовите основоположников деятельностного понимания культуры.

4. Дайте определение культуры.

5. Каково взаимоотношение природы и культуры?

6. Назовите базовые (родовые) потребности человека, которые создают структуру социокультурной деятельности.

7. Назовите основные культурные ценности и свяжите их с базовыми потребностями.

8. Охарактеризуйте знаково-символический, герменевтический и функциональный аспекты культуры.

9. Прокомментируйте трехкомпонентный социокультурный процесс творения человека.

10. Подберите синонимы к понятию «творение».

11. Что такое культурная идентификация?

12. Охарактеризуйте символический круг в диалектическом единстве дифференциалов культуры и ее интеграла — человека.

13. Что такое динамически понятый всечеловек?

14. Охарактеризуйте парадоксы культуры.

Дополнительная литература

1. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван, 1969.

2. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван, 1973.

3. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: Логико-методологический анализ. М., 1983.

4. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи //Философские науки. 2000. № 2.

5. Уайт Л.А. Понятие культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. СПб., 1997.

6. Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры. СПб., 1997.

7. Антология исследований культуры: культурная и социальная антропология. Хрестоматия. М., 1998.

8. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. Учебное пособие. М., 1998. Раздел II.

9. Культура // Новая философская энциклопедия. В 4-х т. М.,2000.

10. Винер Н. Кибернетика и общество. М., ИЛ, 1958.

11. Философия. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону,1996. Глава IX.

12. Культурология. Для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону,1995. Раздел 1.

13. Свасьян К.А. Человек как творение и творец культуры // Вопросы философии. 1986. № 7.

14. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. Учебное пособие для вузов. М.- СПб., 2000.

15. Сысоева Л.С. Философия культуры. Методические рекомендации… Томск: ТГПУ, 2003.

3.4. Теория личности: история и современность Введение

Дальнейший анализ бытия человека находит свое воплощение в теории личности. В современной философии сложилось несколько подходов к построению теории личности. Существуют религиозные концепции личности, в которых «лицетворение» рассматривается через связь с богом, связывается воплощением в личности божественного, полнота проявления которого определяет совершенство личности (Л. Карсавин, С.Л. Франк, Н.О. Лосский и др.) Представлены в различных вариантах психоаналитические теории З. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Адлер, Г. Маркузе. З. Фрейд выстраивает теорию личности на основе сублимации двух главных инстинктов человека — Либидо и Танатоса, определяющих через «Оно» личностное «Я». Обществу — «Сверх-Я» принадлежит репрессивная роль в подавлении «Оно» и контролирующая функция степени его сублимации в общественно приемлемые и необходимые формы деятельности и поведения. К. Юнг и А. Адлер преодолели абсолютное значение инстинктивных влечений теории Фрейда и предложили свои обоснования в развитии теории личности. Для Адлера главным был психодинамический принцип становления индивидуальности как единого и согласующегося целого на основе самостоятельно поставленных и достигаемых в жизни целей в социальном контексте. Юнг в своей аналитической психологии совсем по-другому понимал бессознательное, нежели подавленные и агрессивные влечения Фрейда. Он разработал теорию архетипов коллективного бессознательного, которое является корневой системой поведения личности и создал теорию психологических типов личности, используя антитезы эмоционального-рационального, интуитивного-логического, интровертивного-экстравертивного, широко используемые в современных теориях личности. О других теориях понимания человека и личности — феноменологической (Э. Гуссерль), экзистенциальной (С. Кьеркегор, М. Хайдеггер, А. Камю, Ж.-П. Сартр), персоналистической (Н.А. Бердяев, Э. Мунье) можно найти материалы в первой части учебника «Историческое развитие философии. Основные направления и школы» [см.1]. Все они, так или иначе, найдут отражение в предлагаемой ниже концепции личности, которую можно назвать социокультурной.