- •3. Теория естественного права
- •4. Философия права.
- •5. Социология права.
- •8. Понятие и признаки государства.
- •14. Функции государства.
- •10. Понятие и элементы формы государства
- •11. Понятие и виды форм государственного правления
- •12. Понятие и виды форм государственного устройства
- •13. Понятие и виды государственного режима
- •15. Понятие и структура механизма государства
- •13. Государства в политической системе общества.
- •18. Государство и церковь
- •20. Закрепление конституцией рф принципов правового государства
- •21. Обеспечение принципа разделения властей в механизме государства российской федерации
- •22. Права человека и практика их реализации в условиях российской федерации.
- •35. Понятие и признаки нормы права.
- •59. Правовая культура: понятие и структура.
- •23. Понятие и функции судебной власти в современном гражданском обществе
- •37. Классификация правовых норм.
- •38. Система права
- •19. Современные концепции правового государства. Проблемы построения правового государства в российской федерации.
- •17. Государство и гражданское общество. Проблемы построения гражданского общества в российской федерации.
- •24. Конституционное правосудие. Судебный конституционный контроль.
- •26. Уголовное и гражданское правосудие. Их общие и особенные черты. Проблемы становления системы административного судопроизводства.
- •39. Предмет и метод правового регулирования как основание деления норм права на отрасли.
- •40. Частное и публичное право
- •28. Нормативно-правовой акт: понятие и виды
- •29. Система нормативных актов
- •30. Законодательство рф. Виды законов.
- •32. Правотворческие ошибки
- •33. Иерархия нормативно-правовых актов.
- •41. Понятие и виды правоприменения.
- •43. Правовая квалификация. Пределы усмотрения правоприменительного органа.
- •44. Гносеологические проблемы в правоприменительной деятельности. Соотношение материальной и формальной истины в правоприменении. Сырых стр. 341
- •45. Понятие и виды правоприменительных актов. Их официальные реквизиты и структура.
- •46. Правоприменительные ошибки, их виды и причины.
- •47. Понятие толкования права. Причины толкования права.
- •48. Виды толкования права. Официальное и неофициальное толкование
- •49. Способы толкования права.
- •50. Понятие правоотношения. Абсолютные и относительные правоотношения.
- •51. Структура правоотношения.
- •52. Граждане как субъекты (участники) правоотношений. Правосубъектность.
- •53. Государство, государственные органы, юр.Лица и иные субъекты (участники) правоотношений.
- •54. Содержание правоотношения.
- •55. Правонарушение и его признаки. Состав правонарушения.
- •56. Понятие, функции и виды юридической ответственности.
- •57. Принципы юридической ответственности. Основания юридической ответственности.
- •58. Понятие, формы и структура правосознания.
- •59. Понятие правовой культуры в современном гражданском обществе.
- •60. Правовое регулирование: понятие, типы и методы. Механизм правового регулирования.
- •1 Причины многообразия подходов к пониманию сущности и социальной природы права
- •6.Диалектико-материалистическое понимание сущности и социальной природы права
- •7.Основные подходы к пониманию сущности и назгначения государства
- •9.Типология государства
- •16.Государство в политической системе общества
- •25.Виды решений конституционного суда рф и их юридическая сила
- •27.Участие общих и арбитражных судов в совершенствовании федерального законодательства
- •36.Проблемы структуры правовой нормы
- •42Соотношение материального и процессуального права
13. Государства в политической системе общества.
Политическая система общества - это совокупность государственного аппарата, социальных объединений и отдельных граждан, принимающих участие в политической жизни общества.
Таким образом, политическая система имеет трехзвенную структуру:
· Государственный аппарат.
· Социальные объединения.
· Граждане.
Политическая система общества — это упорядоченная на основе права и иных социальных норм совокупность институтов (государственных органов, политических партий, движений, общественных организаций и т.п.), в рамках которой проходит политическая жизнь общества и осуществляется политическая власть. Понятие “политическая система” показывает, как регулируются политические процессы, как формируется и функционирует политическая власть. Это механизм организации и реализации политической деятельности. Любая система общества, в том числе и политическая, представляет собой целостное, упорядоченное множество элементов, взаимодействие которых порождает новое качество, не присущее ее частям. Категория “политическая система” позволяет проникнуть в политические интересы классов, социальных групп, наций, разобраться во взаимосвязи и взаимозависимости отражающих эти интересы политических явлений. Политическая система в конечном счете регулирует производство и распределение благ между социальными общностями на основе использования государственной власти, участия в ней, борьбы за нее.). Понятия “государство” и “политическая система общества” соотносятся как часть и целое. Государство концентрирует в себе все многообразие политических интересов, регулируя явления политической жизни через призму “общеобязательности”. Именно в этом качестве государство играет особую роль в политической системе, придавая ей своего рода целостность и устойчивость. Оно выполняет основной объем деятельности по управлению, пользуясь ресурсами общества и упорядочивая его жизнедеятельность. Государство занимает центральное, ведущее место в политической системе общества, так как оно: 1) выступает в качестве единственного официального представителя всего народа, объединяемого в пределах его территориальных границ по признаку гражданства; 2) является единственным носителем суверенитета; 3) обладает специальным аппаратом (публичной властью), предназначенным для управления обществом; 4) обладает “силовыми” структурами (вооруженными силами, милицией, службой безопасности и т.п.); 5) обладает, как правило, монополией на правотворчество; 6) обладает специфическим набором материальных ценностей (государственная собственность, бюджет, валюта и т.д.).
18. Государство и церковь
История знает теократические и светские государства, воинственно-атеистические и конфессионально-плюралистические, соответственно и разные политические системы. Многообразие конкретно-исторических религиозно-духовных состояний общества позволяет в рамках теории государства сформулировать лишь несколько общих, но важных выводов, необходимых для понимания взаимодействия государства и церкви в рамках политической системы. Как правило, политические системы большинства обществ особенно на современном этапе, исключили формально церковь из своего состава, произошло отделение государства от церкви. Этот принцип закреплялся конституционно, государство формально не вмешивалось в дела церкви, а церковь, имея перед собой благородную цель нравственно-религиозного, духовного воспитания, а весьма часто и возрождения общества, не вмешивалась вгосударственную жизнь, в политику. В_таком взаимоотношении реализуется принцип свободы совести, вероисповедальной свободы, секуляризации политики и автономии-религии. Однако так происходило лишь в нормально функционирующих либерально-демократических политических системах.
В тоталитарно-распределительных политических системах формальные покрывала невмешательства скрывали фактическое вмешательствогосударства в дела церкви, попытки контроля за священнослужителями, гонения на них, репрессии. Taкие политические системы пытались использовать церковь для своих целей. Воинственно-атеистические системы, в свою очередь, пытались применить и применяли открытое принуждение для насильственного разрушения религиозных систем, изменения духовной, бытовой, обрядовой жизни общества. А в обществах, где господствовали некоторые религиозные системы, например ислам напротив религиозные организации оказывали и оказывают воздействие на функционировании государственных институтов, задают и определяют социальные цели и смыслы общественной, политической жизни, выступают фактически важным институтом политической системы.
В этих обществах взаимоотношения государства и религиозных образований весьма противоречивы: от полного подчинения государственныхинститутов религиозным правилам и требованиям до периодических острых конфликтов государства и так называемых фундаменталистски настроенных членов общества. В целом, конечно же, церковь во многих обществах, как правило, - это все же практически и фактически важный элемент политической системы общества, хотя в либерально-демократических системах такое положение открыто не признается, а конституционно даже отвергается. (Например, ч.2 ст. 14 Конституции Российской Федерации гласит: «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». Статья 1 Билля о правах США гласит: «Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии или запрещающего свободное исповедание оной...».) Вместе с тем и в таких системах отдельные политические контакты между государством и церковью в конкретно-исторической обстановке являются весьма интенсивными и значимыми.