УП Философские понятия

11

ЕДИНСТВО МИРА – упорядоченное на основании какоголибо принципа целостное мироустройство. Проблема обоснования единства мира является одной из первых, если не самой первой философской проблемой. Мы наблюдаем и переживаем огромное множество разнообразных предметов и явлений. Логично поставить вопрос о единстве этого многообразия. Действительно, различные предметы и явления схожи друг с другом и имеют общее начало. Существуют классификации растений и животных по определенным основаниям и на разных уровнях общности. Аналогичным образом мы встречаем различных людей, но все они объединены общим понятием человека. Очевидно, что-то объединяет весь мир, и это единство охватывает некая универсальная абстракция.

Характерно, что проблема единства мира оказалась для философии первой не только логически, но также исторически. Уже милетская школа античной философии решала эту проблему и усматривала единство мира в различных символических первоэлементах

– воде, воздухе и даже абстрактном понятии «апейрон». Для материализма единство мира заключается в его материальности, другими словами, всё есть материя, и нет ничего кроме материи. В таком понимании идеальное отождествляется с сознанием как свойством головного мозга человека. Для религии мир един в Боге, а для классического идеализма – в идеальном же Абсолюте, запредельном, сверхчувственном и умопостигаемом.

Поскольку в мире присутствует как материальное, так и идеальное, разумно предположить, что они не только не исключают друг друга, но и тесно взаимосвязаны. Подобным же образом сосуществуют и способны взаимно превращаться разные агрегатные состояния вещества. В этом отношении допустима такая метафора: материя есть кристаллизация духа, а дух есть испарение материи. Другое дело, какой их этих процессов первичен. Так или иначе, мир един, он не является хаотичным или фрагментарным. Единство мира постигается не только исторически и логически, но также интуитивно как непосредственное внутреннее переживание. Австрийский поэт Р. М. Рильке писал: «Стремится птиц полет и сквозь меня, и дерево растет не только там, оно растет во мне».

12

ИДЕАЛИЗМ – направление философской мысли, признающее генетический и ценностный приоритет идеального, т. е. умопостигаемого и внутренне переживаемого. Философский идеализм не отрицает существования материального, однако рассматривает его как вторичное, производное от идеального и по значимости, и по происхождению. Идеализм делят на объективный и субъективный, при этом «объективный» признает реальность идеального как трансцендентного, выходящего за пределы человеческого сознания, а субъективный идеализм, наоборот, ограничивает идеальное пределами этого сознания. Классическим является именно первый из этих видов идеализма, а субъективизм можно считать особым философским направлением.

Рассматривая проблему космогенеза, идеализм исходит из того, что материальная вселенная появилась не сама по себе, т. е. не стихийно и не случайно, а была предзадана какой-то программой, идеей, волей, принципами и законами. Рассуждая идеалистически, именно природа появилась на основании ее законов, а не наоборот. Кратко говоря, идеальное первично, а материальное вторично. Основоположники философского идеализма Парменид и Платон рассуждали так, что именно идеальное обладает истинным бытием, поскольку оно не привязано к пространству и времени и может существовать вечно, а всё «тленное» зависит от «нетленного». В антропологии идеализм подчеркивает ценность человеческого духа как существенного качества человека, отличающего его от животных. Человек не может существовать, не удовлетворяя свои природные потребности, но человек не может быть человеком, если не имеет духовных ценностей. Идеалистическое понимание общества опирается на убеждение, что народы живут по-разному потому, что в разное верят, имеют разные системы ценностей. Экономика имеет большое значение, но не менее важна идеология.

Идеализм является классическим, т. е. исторически доминирующим философским направлением. Он бывает непрост для понимания тех, кто считает наиболее ценным или даже единственно существующим то, что можно потрогать, измерить или взвесить. С другой стороны, нетрудно понять мотив, побудительную причину идеалистического мышления. Это стремление видеть мир целостным и осмысленным, где вечное важнее невечного и на основании идей происходят материальные изменения.

13

ИДЕОЛОГИЯ – система или совокупность идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к миру и друг к другу. Понятие идеологии возникло в начале XIX в. для обоснования моральных и политических взглядов, однако это понятие является более широким по объему и включает в себя рефлексию мировоззрения в целом. В этом отношении идеология – важнейший компонент предмета философии, которая рационально и критически отражает основные мировоззренческие идеи.

Конкретные идеологические формы не являются случайными, они зависят от изменяющихся социальных условий. Нетрудно понять и даже предсказать, например, что идеология эгалитаризма, материального и иного равенства людей, найдет значительно больше сторонников среди менее обеспеченных слоев населения. Исторически обусловленный характер идеологии не отрицает, однако, того, что возможна и необходима универсальная философская идеология, определяющая основания корректного отношения людей к миру и друг к другу. Говоря конкретнее, это осознание взаимозависимости человека и мира, понимание принципиальной возможности и проблем познания и преобразования мира, а также организации человеческих взаимоотношений.

Материалистическая философия относится к понятию идеологии настороженно, усматривая в нем чрезмерное внимание к идеальному. Материализм подчеркивает второстепенный характер идеологии как «общественного сознания» по отношению к «общественному бытию», понятому как материальное производство и соответствующие ему экономические отношения людей. В любом случае, идеология оказывает существенное влияние как на социальную жизнь, так и на мировоззрение каждого человека.

Во второй половине ХХ в. появилась концепция деидеологизации, согласно которой современное общество сталкивается с проблемами, требующими не идеологических, а технических решений. Не удивительно, что эта крайняя теория логически привела к реидеологизации, т. е. возвращению к идеологии в новом ее понимании. Как правило, критическое отношение люди проявляют к чуждой им идеологии, а собственную они поддерживают и защищают от оппонентов.

14

ИНФОРМАЦИЯ – универсальное свойство реальности, как материальной, так и идеальной. Различают информацию как свойство материальных объектов и как сообщения, передаваемые субъектами (сознательно и бессознательно). Не будет преувеличением утверждать, что любой материальный объект может быть носителем информации. Именно этим интересны, например, археологические находки или криминальные улики. Однако из этого не следует, что информация материальна. Аналогичным образом головной мозг человека является материальным носителем сознания, но последнее не становится из-за этого материальным.

Идеальное информационное воздействие отличается от материального тем, что имеет сигнальный характер. Если вещество и энергия могут действовать непосредственно, так что количество произведенных изменений соответствует силе воздействия, то информация действует только опосредованно как сигнал, который замещает то, о чем она свидетельствует. Если разложить на составные части само понятие «ин-формация», то оно будет означать не что иное, как «введение формы», которая лишь представляет то, чем сама не является.

Информация тесно связана с коммуникацией, которую можно представить как передачу информации от одного сознания к другому, обмен информацией вообще. Понимание как сущность коммуникации предполагает единство или хотя бы сходства языка, а также уровней ментального и духовного развития. Коммуникация может состояться даже тогда, когда ее субъекты не вступают в непосредственный контакт, а связаны посредством текста или другого носителя информации.

Без умения критически воспринимать большое количество поступающей информации не может быть зрелой личности. Современное демократическое общество строится на свободном доступе к информации. В его основе лежат не труд и капитал, как полтора века назад, а именно информация и знания. В связи с особой ролью, которую приобрели средства массовой информации, появилась возможность формировать у людей коллективные представления в соответствии с интересами определенных корпоративных объединений. Благодаря доступу к средствам массовой информации политические партии могут оказывать воздействие на сознание большо-

15

го количества людей. Однако у человека всегда остается способность личной оценки любой информации.

МАТЕРИЯ – объективная реальность, которая отражается ощущениями и существует независимо от них. Материальный характер объекта удостоверяется пятью органами чувств, причем, не обязательно всеми сразу, а хотя бы одним из них: зрением, слухом, вкусом, обонянием или осязанием. Сновидения не являются материальными, так как их видят с закрытыми глазами, на сетчатке которых ничего не отражается.

Материю не всегда понимали столь широко, и до середины XIX в. ее отождествляли с веществом. Когда была открыта структура атома, стало понятным, что любое вещество насквозь проницаемо и состоит главным образом из пустоты и энергетических сгустков. Сто лет назад было дано приведенное выше определение материи, которое включало в себя как вещество, так и энергию, т. е. всю воспринимаемую органами чувств объективную реальность. При внимательном рассмотрении оказывается, что такое определение весьма уязвимо: в нем постулируется независимый от ощущений характер материи, но единственным источником информации о ней являются именно эти ощущения. Как сказали бы при судебном разбирательстве, этот свидетель не является независимым. Впрочем, опыт показывает, что в подавляющем большинстве случаев ощущения нас не обманывают.

Материя имеет три неотъемлемых свойства – движение, пространство и время. Любой материальный объект движется, т. е. так или иначе изменяется на микро-, макро- и мегауровне, даже если по видимости он покоится. Материя протяженна в пространстве и длительна во времени. В этой связи следует понимать, что нет абсолютного пространства и абсолютного времени, в которые она вкладывалась бы как в заготовленные формы. Они суть не что иное, как атрибуты материи и без нее не существуют. В упомянутых уже нематериальных сновидениях пространство и время не имеют особого значения и легко преодолеваются сознанием.

Всё материальное реально, но не всё реальное материально. Иначе говоря, материя есть один из возможных типов реальности, причем наиболее простой ее тип. Как писал поэт, это «весомо, грубо, зримо». Наряду с материальной существует другая реальность –

16

идеальная, наличие и конкретные формы которой удостоверяются иначе.

МАТЕРИАЛИЗМ – философское направление, полагающее фундаментальным началом мира чувственно воспринимаемое. Материализм отдает приоритет материи как по происхождению, так и по значимости. Считая немыслимым и невозможным то, что в основе мира лежит идеальное начало, материализм противопоставляет себя идеализму.

Решая проблему космогенеза, материализм исходит из того, что мир возник в результате стихийной эволюции по случайным причинам, а законы природы, логики и общие законы развития сложились в материальном мире как продукт этой эволюции.

Втеоретической социологии материализм отдает приоритет экономике, сфере материального производства, которая определяет не только политику и право, но также мораль, искусство, религию и вообще всё, что имеет отношение к духовной жизни человечества.

Вантропологии материализм подчеркивает значимость тела и его потребностей, от которых зависят, согласно этому направлению мысли, все душевные и духовные состояния.

Отношения человека и мира материализм рассматривает как субъект-объектные, при этом мир определяется как объективная реальность, доступная человеческому воздействию и управлению как окружающая человека среда и полигон для его преобразований.

Вэтом отношении мотив материализма – стремление видеть мир простым и управляемым.

Входе своего исторического развития материализм эволюционировал по направлению от сравнительно примитивных форм до более сложных. В настоящее время он дистанцируется от представления о материи как о веществе и значимости чувственно воспринимаемого как от своей «вульгарной» разновидности. Само понятие материи называется философской категорией, мыслительной конструкцией, претендующей на роль абсолютного начала мира как его предельного и самодостаточного основания. Нельзя не видеть, что при этом возникает известное противоречие: основополагающим называется то, что постоянно изменяется. Иначе говоря, абсолютным является неабсолютное, что недопустимо по логическому закону тождества. В самом человеке и обществе материализм, на-

17

зывающий себя диалектическим, признает некоторое влияние духовной составляющей, однако определяет ее как производную надстройку над экономическим базисом и материальными потребностями человека.

МЕТАФИЗИКА – основа философии, обращенная к постижению сверхчувственного: фундаментальных принципов, идей, законов. Нередко метафизику отождествляют с философией, а собственно философские проблемы называют метафизическими. Это допустимо, поскольку в буквальном переводе с греческого метафизика есть то, что идет «после физики». Именно так были названы философские работы Аристотеля при их библиотечной систематизации. По замечанию Г. Гегеля, чистыми физиками являются именно животные, имеющие дело с чувственно воспринимаемыми объектами, и только человек способен быть метафизиком, постигая сверхчувственное при помощи умозрения.

Всредние века метафизика была склонна отрываться от практической жизни человека и детализировать весьма абстрактные вопросы. В конечном счете это породило определенное недоверие к ней со стороны как простых людей, так и некоторых мыслителей. Ф. Бэкон и Р. Декарт заявили о необходимости связывать философию и другие науки с практикой, а И. Кант прямо выступил против метафизики как той части философии, которая претендует на самодостаточность, консервативна и не учитывает процесс развития. Таким образом, в начале XIX в. понятие метафизики трансформировалось, и оно стало обозначать антидиалектику – рассмотрение предметов и явлений вне связи и развития.

Внастоящее время философия возвращается к исходному значению метафизики как основ философского знания. Теперь человек, выступающий против метафизики, на самом деле отвергает философию как таковую, показывая свою неспособность понять смысл и возможность решения предельно общих вопросов о сущности мира, сущности человека и их взаимосвязи. По содержанию метафизика включает в себя онтологию как философское учение о бытии, а также основоположения остальных разделов философии.

18

МЕТОДОЛОГИЯ – понятие, которое используется в двух значениях: как система методов и как учение об этой системе, общая теория методов. Метод – это способ деятельности для достижения эффективного результата. Если таким результатом является истина, то речь идет о методологии познания. Одна из основных функций философии – именно методологическая, которая рассматривает универсальные способы отношения человека к миру вообще: возможности и специфику его преобразования, познания, организации отношений и т. д. В большинстве случаев понятие методологии используется по отношению к науке.

Метод можно определить как совокупность предписаний, организованных в систему, которые имеют разную степень требовательности и определенности. Метод – более широкое понятие по сравнению с программой и алгоритмом. Программа есть совокупность однозначных предписаний, которые могут входить в состав метода как наиболее четко определенные его части. Алгоритм же – это неоднократно проверенная и заведомо успешная программа действий, гарантированная программа. С другой стороны, в науке используется понятие подхода, которое является более общим, чем метод. О подходах к проблеме говорят в том случае, когда еще не выработан метод ее решения.

Методологический арсенал науки весьма многообразен, он имеет несколько слоев. Структуру методов удобно представить по степени их общности. Прежде всего, это предельно общие методы, которые характеризуют рациональное мышление вообще. С одной стороны, в этот слой входят общелогические операции определений

иумозаключений, а с другой – именно философские методы как метафизические положения о принципиальной познаваемости мира

исамом смысле познания, а также другие общие методологические принципы. К числу последних относятся, например, единообразие доступных для понимания законов, использование минимального числа допущений и открытых для критики аргументов. Кроме предельно общих методов выделяются общенаучные. К ним относят такие эмпирические методы, как наблюдение, эксперимент и моделирование, а также теоретические методы абстрагирования, идеализации, формализации и другие. Наконец, существуют специальные методики для решения конкретных задач в определенных научных областях. Оценивая методологию, не следует впадать в

19

крайности: с одной стороны, недооценивать ее, считая, что исследование методов отвлекает от поиска истины, а с другой – переоценивать, считая методы универсальными отмычками к истине.

ОНТОЛОГИЯ – учение о бытии, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы, законы и понятия. Онтологию отличают от гносеологии как философской теории познания и нередко отождествляют с метафизикой, хотя последнее понятие более абстрактно и фундаментально. Строго говоря, онтология обращена к тому, что обладает бытием, и в этом отношении возможна онтология человека и даже его сознания. Основные онтологические принципы – связи, развития, причинности, подобия и т. п. В свою очередь, принцип развития конкретизируется в универсальных законах, а принцип связи – в фундаментальных понятиях, т. е. категориях (таких, как сущность и явление, необходимость и случайность

и т. п.).

Склонные к субъективизму философы рассматривают мир через призму его восприятия человеком и поэтому полагают, что онтологические проблемы не имеют смысла. Однако реальность – не иллюзия; она существует и оказывает влияние даже на того, кто ее игнорирует или не принимает всерьез. Также онтология является мишенью критики так называемых позитивистов, для которых положительное развитие естественных наук должно вытеснить философию бытия, – как будто частные науки отвечают на фундаментальные вопросы и вскрывают значение предельных принципов и понятий.

Онтологическая проблематика первична по отношению к другим философским вопросам. Определившись в том, что есть философия и зачем она нужна, мы обращаемся далее именно к сути мироустройства: усматриваем возможность единства мира, не пренебрегая различиями и многообразием его предметов и явлений, выясняем фундаментальные принципы и законы порядка, который в этом мире все же наблюдается, так или иначе классифицируем реальность и пытаемся расставить приоритеты. Только после этого онтология уступает место теории познания, аксиологии и философской антропологии как таковой.

20

ПАНТЕИЗМ – в переводе с греческого «всебожие» – растворение Бога в природе, философско-теологическое направление, стремящееся преодолеть сугубо религиозную персонификацию абсолютной духовной основы мира и построить концепцию, примиряющую науку и религию. Пантеизм исходит из того, что вся природа не только одушевлена, но и одухотворена. Более того, согласно пантеистическому взгляду на природу, она божественна, так как сам Бог как бы растворен в ней. Другими словами, Природа и Бог – одно и то же.

Главная проблема пантеизма заключается в том, остается ли при этом что-то от Бога самого по себе или он растворяется в природе без остатка. Сторонником первого подхода был немецкий философ и теолог XV в. Николай Кузанский. Он представил геометрическую модель, в которой Бог развернут в мире, а мир свернут в Боге. Другой мыслитель той же эпохи Дж. Бруно был представителем так называемого натуралистического пантеизма и утверждал, что Бог растворен в природе без остатка, иначе говоря, собственно Бога не существует. Как писал Г. Гегель, согласно такому пониманию «вся совокупность вещей есть бог и бог есть вся совокупность вещей». На фоне этой идеологии Бруно критиковал христианство, и был подвергнут жестокому суду инквизиции не за научные, а именно за религиозно-философские идеи.

Пантеистическим духом были проникнуты еще древнеиндийские упанишады, выдвинувшие знаменитую формулу «tat twam asi» («это ты есть»), обращавшую внимание человека на его единство со всем в мире. Наибольшее распространение пантеизм получил именно в эпоху Возрождения как способ преодоления традиционной религии и соответствующей ей средневековой теологии. Трудно и почти невозможно было построить в то время натурфилософию без участия Бога. С другой стороны, природа представлялась немыслимой без какой-то оживляющей и одухотворяющей основы. Пантеистическая философия существует и даже развивается в настоящее время, имеет своих сторонников в сети Интернет.

ПРИНЦИП – регулирующая идея или теоретическое положение, имеющее первостепенное значение, абстрактное основание более конкретных законов, норм или ценностей. Следует различать онтологические принципы, организующие бытие в целом, и миро-