Философия учебник

Глава 8. Социальная динамика: развитие общества

материально-технических реалий: орудия и средства труда, различные предметы, навыки общественного производства, определенные традиции, обычаи, верования, сложившая- ся система общественных отношений, те или иные социаль- ные институты, формы власти и т.д., т.е. определенный уро- вень развития производства и общественных отношений. Все это выступает для каждого поколения как реальная основа того, что составляет отправной пункт его жизнедея- тельности. Таким образом, объективные условия в истории

– это прежде всего труд, производство и формы обществен- ных отношений, в значительной мере являющиеся кристал- лизацией предшествующей деятельности людей.

Но каждое новое поколение людей не просто повторяет то, что делалось их предшественниками, а реализует свои собственные потребности и интересы, осуществляет свои собственные цели. Разнообразная деятельность людей, их живой труд и есть то, что называется субъективный фактор истории. Субъективный фактор потому и называется так, что раскрывает деятельность субъекта истории, каковым являются массы, социальные группы и отдельные люди.

Иначе говоря, труд, знания, умения, физические, ум- ственные и нравственные силы людей – единственные твор- цы всякого богатства и движения истории. В своей знаме- нитой речи в Сорбонне об успехах человеческого разума А.Р. Тюрго утверждал, что интерес, честолюбие и тщесла- вие обусловливают непрерывную смену событий на мировой сцене и обильно орошают землю человеческой кровью.

Содержание субъективного фактора раскрывает меха- низм воздействия людей на объективные условия их жиз- ни, сущность движущих сил истории, показывая процесс об- ратного влияния политических, социальных, идеологиче- ских отношений на экономический строй общества. Все это говорит об относительной самостоятельности субъективно- го фактора, о его продуктивно-активном воздействии на ход истории, особенно в периоды ее крутых поворотов. Посколь- ку глубинным ядром субъективного фактора выступает че- ловек как деятельное существо, постольку человек есть жи- вой барометр состояния субъективного фактора, показатель

351

Основы философии

его положительной или отрицательной направленности. Субъективный фактор очень динамичен, подвижен, под- вержен различным колебаниям, являя собой «веер возмож- ностей». Он может служить мощной силой как созидания, так и разрушения, как ускорения общественного развития, так и его тормоза.

Таким образом, реальная канва истории предстает как переплетение и взаимодействие двух сторон – объективных условий и субъективного фактора. Процесс их взаимодей- ствия характеризуется определенной тенденцией, направ- ленностью. История человечества развивается так, что уси- ливается практическое значение субъективного фактора,

иными словами, роль субъективного фактора в истории возрастает, и это всеобщая историческая закономерность. Необходимое условие ее реализации – разумное проявле- ние субъективного фактора на основе правильного и строго- го учета объективных закономерностей развития общества. Однако эти закономерности отнюдь не означают фатальной предопределенности, ведь в основе общественной жизни ле- жит активная практически-преобразующая деятельность людей, которая регулируется их потребностями, сознанием, волей и т.п. Она заключает в себе и порождает различные возможности.

Роль субъективного фактора в истории ярко проявляет- ся во влиянии, которое оказывают на историю такие субъ-

екты исторического процесса, как народ, социальные груп-

пы и личность.

Роль народа в истории

Понятие «народ» часто употребляется в смысле населе- ния данной страны или в значении нации, например «рус- ский народ». Когда имеют в виду народ в смысле «народные массы», то подразумевают не всех людей, а прежде всего тех, кто трудится и живет за счет своего труда. Народ – явление исторически неоднородное. Социальная структура народа отличается большой сложностью и изменчивостью.

Как можно наиболее лаконично и точно определить по- нятие «народ»? Народ – это не арифметическая сумма чело-

352

Глава 8. Социальная динамика: развитие общества

веческих единиц, а нечто цельное, образующее конкретное общество, множество собирательно сосуществующих семей, а также одиноких индивидуумов. Настоящее и будущее как семей, так и отдельных лиц нераздельны с судьбой народа. Подобно тому, как семья не упраздняет своих членов, а дает им в известной сфере полноту жизни и живет не только ими, но в них и для них, точно так же и народ не поглощает ни семьи, ни личности, а наполняет их жизненным содержа- нием, как правило, в определенной национальной форме. И эта форма, составляющая собственный смысл или поло- жительное качество народа, представляется в первую оче- редь языком, складом обычаев и менталитета народа.

Понятие «народ», употребляемое в широком смысле сло- ва, означает, как уже сказано, все население той или иной страны. Именно так понимал народ Ш. Монтескье: и сенато- ры, и патриции, и плебеи. Кроме того, термин «народ» упо- требляется также для обозначения форм этнических общ- ностей. Поэтому подход к определению понятия «народ» должен быть конкретно-историческим. Так, на заре исто- рии при первобытно-общинном строе все члены общества в своей совокупности составляли народ. Если взять функци- ональный срез, то народ – те слои и классы, которые способ- ствуют развитию общества, это в первую очередь те, кто соз- дает материальные, а также духовные ценности. Народ яв-

ляется главной производительной силой, трудом своим про-

двигающий общество вперед. Он создает и совершенствует орудия труда, передает свои навыки из поколения в поко- ление. Скромный и порой незаметный в своих единичных проявлениях труд подавляющего большинства людей есть в совокупности самое великое дело, решающее в конечном счете судьбы человечества.

Народ – творец и хранитель культурных ценностей, соз-

данных всей историей общества. На первый взгляд, в духов- ной сфере общества действуют исключительно выдающие- ся личности: ученые, философы, поэты, художники и т.п. Но народ – не только сила, создающая материальные ценности, он – неиссякаемый источник духовных ценностей.

353

Основы философии

Народу мы обязаны самим фактом возникновения зачат- ков научного знания. Он открыл огонь, многие лекарствен- ные растения. Народ в своем коллективном творчестве изо- брел каменные, деревянные и металлические орудия, за- мысловатые ловушки для зверей, лук, стрелы и т.п. Исто- ки научных знаний и технического творчества заключены в том огромном опыте, который по крупицам накапливает народ.

Величайшее творение народа – язык. Народ сплел вязью ткань слов, назвав ими все вещи. А без языка не было бы культуры, да и общество не могло бы существовать.

Поразительную картину открывает нам история искус- ства. Народная фантазия создала поэтические образы ми- фологии, танцы, художественную резьбу, вышивки, живо- пись, архитектуру, сценическое искусство. Лучшие творе- ния великих писателей и поэтов мира созданы на основе ху- дожественного обобщения и развития коллективного твор- чества народа.

Ни одно крупное историческое событие не осуществля- лось без участия трудящихся, действовавших по собствен- ному побуждению, выступая либо в качестве главного лица, либо в качестве хора. Глас народа своим мощно произнесен- ным приговором в конечном счете определяет течение исто- рических событий. Большая сила – мнение народное.

Вопрос о жизни и свободе нации решается народом. Именно он с оружием в руках поднимался на защиту ро- дины. Так, героическая борьба русского народа освободи- ла Русь от монголо-татарского ига и наполеоновского наше- ствия. Миллионные массы трудящихся спасли Европу от фашистского порабощения. Основную тяжесть этой борьбы вынес на своих плечах наш народ.

Народ – творец истории, но его творческая роль исто- рически неодинакова, как неодинаков и сам народ на раз- личных ступенях развития общества, как неодинаковы его опыт, знания, сознательность. Опыт истории показывает, что могут быть периоды, когда народ впадает в заблужде- ние – даже в своем большинстве. Немецкий народ, давший

354

Глава 8. Социальная динамика: развитие общества

гениев философии, музыки, литературы, науки, техники, образец трудолюбия, поддавшись демагогии Гитлера, в сво- ем большинстве одобрил убийц, стал поработителем других народов. Иногда «удается дурачить народ, но только некото- рое время; дольше – часть народа; но нельзя все время ду- рачить весь народ». Рано или поздно наступает прозрение, когда народ осознает свои заблуждения.

В ходе общественного развития существенным образом меняются условия, в которых проявляют силы народа. На- пример, при деспотических режимах активность масс резко снижается: апатия «снизу» – это реакция на гнет «сверху». Историческая роль народа возрастает по мере прогресса че- ловечества. Это объясняется углублением социальных пре- образований. Чем более сложные исторические задачи вста- ют перед обществом, тем все более широкие массы народа включаются в общественные преобразования. Неуклонный рост влияния народа на жизнь общества в свою очередь об- условливает колоссальное ускорение темпов исторического развития.

Можно сказать, что каждый человек, если он не преступ- ник и не дармоед, обладая нормальным рассудком и нор- мальным здоровьем, относится к народу и является, в меру своих сил, творцом исторического процесса.

Роль социальных групп в истории

Влияние социальных групп на исторический процесс рассмотрим на примере двух социальных общностей: клас- сы и бюрократия.

Возникновение классов означало появление противопо- ложных интересов между социальными общностями. На этой основе складывались острые социальные противоре- чия. В обществе появилась классовая борьба, которая ста- ла весьма значительным фактором общественной жизни, включая и Россию. Отметим, что влияние борьбы классов на исторический процесс нельзя преувеличивать, но не меньшей ошибкой будет ее игнорирование при изучении социального развития. В чем же проявилось влияние клас- совой борьбы на историю общества?

355

Основы философии

Классовая борьба оказала воздействие практически на все стороны жизни общества – экономический строй, поли- тику, право. Она отразилась также и на умственной истории человечества – на развитии общественного сознания (ис- кусство, мораль, идеологические конструкции). Целые те- чения и пласты общественной мысли (например, утопиче- ский социализм) появились как отражение этого противо- борства в обществе. Под воздействием логики и духа классо- вой борьбы, словно ее «эхо», появился и классический марк- сизм, наложивший печать своего влияния на развитие истории России в ХХ в.

Классовые противоречия стали одним из источников развития общества, тем импульсом, который постоянно вно- сил беспокойство и повышенную динамику в общественную жизнь. Таковыми были, например, крестьянские бунты и войны, революции в России. Противоборство классов за- ставляло правящие слои решать назревшие вопросы и даже проводить реформы «сверху» (этим способом, например, в 1861 г. было отменено крепостное право в России). Классо- вые столкновения нередко приводили даже к коренному из- менению всего социально-экономического уклада и полити- ческого строя общества. Такими событиями стали, в част- ности, Великая французская революция 1789 – 1793 гг. и Октябрьская революция 1917 г. в России, при всей, разуме- ется, противоречивости и трагичности этих событий.

Противоречия между классами естественны. Поэтому об- щество должно уметь находить эффективные средства и ме- ханизмы для их своевременного обнаружения и разреше- ния. В противном случае они непременно приведут к острым и грубым конфликтам, к разрушению самих основ обще- ственного организма.

Значительное влияние на исторический процесс оказы- вает также такая социальная группа, как бюрократия. На- помним, чтобюрократия– этосоциально-профессиональная группа, осуществляющая функцию государственного управления. На примере отечественной истории второй по- ловины XIX в. можно показать, что именно российская бюро-

356

Глава 8. Социальная динамика: развитие общества

кратия, особенно среднего и высшего уровня, явилась одной из главных движущих сил реформирования российского об- щества. Просвещенная бюрократия провела судебную, воен- ную, земскую реформы. Результатом данных реформ яви- лось то, что в конце XIX в. Россия вошла в число наиболее динамично развивающихся государств. Однако российские реформы носили незавершенный характер, поскольку не был решен главный вопрос – вопрос о земле. Именно нере- шенность земельного вопроса стала источником российских революций 1905 – 1907 гг. и 1917 г.

Роль личности в истории

Может ли отдельный человек повлиять на ход историче- ских событий? Если исходить из представления о том, что история фатальна, что в ней действуют жесткие законы, на которые невозможно повлиять, то, очевидно, ответ будет от- рицательным: отдельная личность не может оставить свой индивидуальныйследвистории. Однакоболеевернойпред- ставляется позиция, согласно которой история – не одноли- нейный процесс. Исторический процесс имеет веерный ха- рактер, каждая историческая ситуация оставляет несколь- ко вариантов дальнейшего развития событий.

От действий отдельных личностей, которые случайно или закономерно оказались на гребне исторической волны, зависит, какая из возможностей реализуется в данный мо- мент. Люди – не марионетки, а активные участники исто- рии. Конечно, человек действует в заданных обстоятель- ствах, его личность сформирована в определенных услови- ях и т.п. Но, будучи таким, каков он есть, человек тем не ме- нее свободен, он может предпочесть тот или иной вариант действий и тем самым способствовать развитию ситуации в определенном направлении.

В истории нет фатальности, и личность может активно проявить себя. Как считает А. Тойнби, личность равновели- ка истории, поскольку без личности история не существует. Следует лишь добавить, что в каждой исторической ситуа- ции действует множество людей, и все они имеют собствен- ные намерения, замыслы, движимы страстями и т.п. Общий

357

Основы философии

вектор исторического развития складывается из действий миллионов людей. Но анонимность исторического процесса не отменяет его личностного характера.

Историю делает множество людей. Однако отдельные группы или личности в силу своего положения, власти или случайных обстоятельств могут повлиять на ход историче- ского процесса серьезнее, чем другие. Люди, оказавшиеся на пике исторических событий, – лидеры, военачальники, ре- лигиозные деятели – принимают решения, отдают прика- зы, подписывают договоры, и эти акты их личной воли ока- зывают существенное влияние на ход событий, причем как положительное, так и отрицательное. А если иметь в виду историю человеческого духа, то личностный фактор стано- вится еще более очевидным.

Сам факт выдвижения той или иной личности на аванс- цену истории – случайность. Но чтобы оказаться соразмер- ной обстоятельствам, личность должна обладать опреде- ленными свойствами. Конкретная историческая ситуация требует проявления конкретных психологических и лич- ностных качеств. В современной социальной науке описы- вается общее свойство, присущее всем великим историче- ским персонажам, – харизма (греч. charisma – милость, бо- жественный дар). Харизма – это исключительная одарен- ность, основанная на выдающихся качествах личности ха- ризматического лидера – мудрости, героизме и т.п.

Харизма определяется различным образом: дар свыше; исключительные качества личности, вызывающие уваже- ние со стороны окружающих, позволяющие подчинять сво- ей воле; искусство очаровывать окружающих и увлекать их за собой и т.д. «Эта притягательность, – пишет С. Москови- чи, – заставляет умолкнуть все сомнения нравственного по- рядка, опрокидывает всякое законное противодействие ли- деру и превращает узурпатора в героя». Харизматической личности присущи определенные специфические качества.

Основное качество харизматической личности – вера. Ха- ризматический вождь верит во все, что говорит или делает, для него борьба за власть совпадает с борьбой за интересы народа, революции, партии и т.п. Именно поэтому Г. Гегель

358

Глава 8. Социальная динамика: развитие общества

говорил, что великие личности не принадлежат сами себе, они выступают лицом, волей и духом народа.

Второе качество харизматической личности – преобла-

дание воли над интеллектом. Как считает С. Московичи,

интеллектуалов, способных проанализировать ситуацию и предложить решение, в политике – достаточно много. Они представляют собой советников, экспертов и исполнителей. Но теория ничего не значит без воли к действию и умения увлечь людей.

Третье качество харизматической личности – автори- тет. Человек, обладающий им, заставляет повиноваться и, следовательно, добивается того, к чему стремится. С. Моско- вичи различает авторитет должности и авторитет лично- сти. Принадлежа к данной семье или к конкретному клас- су, человек приобретает частицу авторитета, придаваемого традицией, даже если он не обладает никакой личностной значимостью и никакими собственными талантами, его ав- торитет связан с местом в социальной иерархии – это авто- ритет должности. Напротив, авторитет личности незави- сим от внешних признаков власти или социального положе- ния, он исходит от личности, которая очаровывает, притяги- вает, внушает. В стабильных и жестко иерархизированных обществах преобладает должностной авторитет, в современ- ных обществах с большими возможностями горизонтальной и вертикальной мобильности все большее значение приоб- ретает авторитет личности.

Следует заметить, что насколько харизматическая лич- ность владеет массой, настолько она зависима от нее. Если нет массы, нет вождя. Кроме того, ни одна личность, будь она трижды харизматической, не сможет повлиять на ход истории в одиночку, ее воля должна реализоваться в со- вместных действиях больших групп людей. Таким образом, личность и массы – два противоположных полюса историче- ского процесса, определяющие его ход и содержание.

Итак, наличие закономерностей в историческом процессе предполагает свободное действие человека. Из действий от- дельных людей складываются исторические события. При-

359

Основы философии

чем общий результат может оказаться совершенно неожи- данным. Свобода и необходимость в истории оказываются тесно связанными. Необходимость исторического процесса осуществляется благодаря свободной деятельности отдель- ных людей, преследующих собственные частные интересы. Но, как писал А. Смит, «преследуя свои собственные инте- ресы, человек часто более действенным образом служит ин- тересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это».

Проблема насилия и ненасилия в историческом развитии

Одной из тем социальной философии является тема роли и места насилия в историческом процессе. В марк- сизме, как и в ряде других учений, утверждается, что раз- витие общества осуществимо через насилие. Насилие, по мнению К. Маркса, это повивальная бабка истории. Сме- на общественно-экономических формаций происходит в ре- зультате социальных революций, сопровождающихся ката- строфическими изменениями во всех общественных сферах.

Внастоящее время этот взгляд критикуют за подобное преу- величение роли насилия в историческом развитии.

Современное человечество столкнулось с насилием в не- виданных прежде формах: политические революции, сопро- вождающиеся массовым террором, мировые войны, в кото- рых используется оружие массового поражения, социальное насилие в тоталитарных государствах и т.п. Испытав на себе насилие, человечество, покрайнеймеревфилософии, отверг- ло его как единственный способ развития нового в обществе.

Всовременной философской мысли идет поиск ненасиль- ственных форм преобразования общества и воздействия на разные его составляющие. Эта область исследований в силу чрезвычайной актуальности быстро развивается.

Список литературы

Стрельник, О.Н. Философия: учебное пособие /О.Н.

Стрельник. – М.: Юрайт-Издат, 2008. – С. 267-271, 276.

Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.:

Гардарики, 2001 – С. 558-560, 770-775.

360