1.3. Составные части культуры

1. Способы человеческого действия: культура есть, прежде всего,совокупность приемов орудования, оперирования предметами.

2. Способы человеческого общения: для всего, что человек делает в своей жизни, существуют определенные способы, которые человек усваивает в процессе воспитания и образования, и которые становятся стереотипами поведения. У разных народов в разные эпохи они могут существенно различаться. В странах Азии отрыжку после еды рассматривают не как нарушение правил приличия, а как знак благодарности гостя за достойное угощение, как показатель довольства и сытости. Масаи (африканские племена), демонстрируя свое расположение и дружбу к кому-либо, обязательно плюнут на того, кто вызвал эти чувства. Европеец же использует плевок для демонстрации крайней степени презрения. Эти отличия проявляются во всем, начиная от устройства колыбели и кончая религиозными ритуалами.

3. Все созданные людьми предметы. Наряду со специально созданными человеком предметами сюда же входит и вся очеловеченная природа. Этот мир называют материальной культурой.

4. Духовные ценности: принятые в обществе представления о добре, истине, справедливости. В этих представлениях как в фокусе сходятся все лучи культурного человеческого бытия.

1.4. Типология культур

Типология позволяет классифицировать культуры, свести их к определенным типам. В типе культуры фиксируются признаки, свойства, принципы.

Хозяйственно-культурный подход к типологии культур позволяет отделить культуры одну от другой, в зависимости от формы организации хозяйственной деятельности. В этом заключается его суть. Такой подход позволяет отделить, например, оседлые, земледельческие культуры от кочевых, скотоводческих. Но оказалось, что земледельческие культуры могут иметь между собой не меньше различий, чем существует между земледельческими и скотоводческими культурами.

Этнолингвистический подход основан на различии культур в зависимости от принадлежности к тому или иному этносу и языковых различиях. Таким относом могут быть племя, народность или нация. По этому признаку можно выделить, например, романские, англосаксонские, славянские, арабские народы. Различия между ними проявляются в этническом самосознании, правах, традициях. Но данный подход также не является универсальным – по мере развития народов одного этнолингвистического типа культуры этих народов начинают дифференцироваться.

Существует подход к типологии культур, который основан на теории общественно-экономических формаций, разработанной в рамках марксизма. Здесь выделяются такие типы культур, как: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и т.д. Сама культура рассматривается в данном подходе не как самостоятельное явление, а как отражение процессов, происходящих в производственной сфере и прежде всего – отражение процесса смены форм собственности. Возникает, таким образом, простая и понятная типология культур. Ее недостаток связан с тем, что он, как любая упрощенная типология, не может охватить всей сложности мира культуры.

Существует подход к типологии культур, который основан на теории идеальных типов. Ее особенность заключается в том, что тип культуры рассматривается здесь не как реально существующий, а как идеальная абстракция, не имеющая аналогов в действительности. Примером классификации культур, основанной на теории идеальных типов может служить классификация К. Ясперса. Он делил культуру на три типа: 1) культура осевых народов (Китай, Индия, Персия, Иудея, Греция); 2) культура народов, не затронутых «осевым временем» (Египет, Вавилон); 3) культуры народов, чье развитие пошло в сторону от «осевого времени» (культура африканских племен).

Таким образом, типология культур может осуществляться по разным основаниям и любой из подходов может быть использован в зависимости от целей и задач, стоящих перед исследованием.