1.5. Функции культуры

Культура выполняет в обществе большое количество функций, она изначально полифункциональна. Тем не менее, можно выделить несколько основных ее функций:

1. Ценностно-нормативная функция. Она связана с сохранением и передачей другим поколениям норм поведения, духовных ценностей, обычаев, с помощью которых осуществляется самоопределение человека, общественной группы, всего общества. Данная функция связана с сохранением преемственности в культурном развитии и имеет определенную репрессивную направленность, что обеспечивает целостность, устойчивость социума при его временном действии с другими.

2. Организационно-регулятивная функция. Она нацелена на поддержание равновесия в обществе. Для этого создаются специальные организационные элементы культуры, к которым относятся: биосоциальные объединения (семья, род, племя, половозрастные союзы) и социально-политические объединения (государство, политические и профессиональные союзы).

3. Коммуникативно-информационная функция. Перед любым обществом рано или поздно встает проблема сохранения, передачи от поколения к поколению больших объемов информации. Эта проблема решается с помощью символизации, когда человек все чаще имеет дело не с конкретным объектом, а с его символом. В итоге обмен и передача информации происходит посредством знака. Важнейшим средством реализации данной функции является язык.

4. Функция социализации. Социализация связана с процессом усвоения человеком определенной суммы знаний, умений, которые позволяют ему приобрести общественный статус и выполнить в обществе свои функции. Социализация осуществляется в процессе образования и воспитания. Это синтезирующая функция культуры, в ней в сжатой форме содержатся все другие функции.

Таким образом, функции культуры многообразны, тесно переплетены между собой, взаимодействуют друг с другом, влияют друг на друга, что обеспечивает развитие культуры. Разные ученые-культурологи считают основными разные функции. Французский культуролог Дюркгейм считал основной функцию коммуникации, немецкий культуролог Вебер – ценностно-нормативную.

1.6. Религия как область духовной культуры

В древних культурах природа представлялась человеку как живая действующая сила, подобная ему самому. Человек вступал в отношения с нею с помощью культов. Культы должны были помочь повлиять на природные силы, смягчить их.

Культ – это не только преклонение перед кем- или чем-либо, но и совокупность обрядов, совершающихся для воздействия на сверхъестественные силы. В древних культурах получили распространение культы животных, растений, предков, родовых богов.

Древняя культура африканских племен, бушменов, например, включала в себя промысловый культ, т.к. основным занятием этого народа была охота. С молитвой об удаче бушмен обращался к Луне: «О, Луна! Там в высоте! Помоги мне завтра убить антилопу и наполнить мясом мой желудок. О, Луна! Там в высоте! Помоги мне завтра, когда я буду рыться в земле, найти муравьев и поесть». Эта отчаянная молитва свидетельствует, какую жестокую борьбу за существование вел человек, чтобы выжить.

Тотем – животное, растение, которому поклонялся род, носящий его имя. Это животное или растение запрещалось использовать в пищу и считалось, что душа умершего воплощается в тотемное животное или растение. У некоторых африканских племен существует культ змей, в связи с чем они содержат храмы змей, где особые жрецы ухаживают за змеями. В Индии почитается корова, в Египте – крокодил.

Фетиш – неодушевленный предмет, который наделен сверхъестественной силой и служит объектом религиозного поклонения. Фетишем может оказаться любой предмет, чем-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы или кусок дерева. Существует обычай истязания фетишей для побуждения их к действию: прося о чем-либо фетиш, в него могут, например, вбивать гвозди, т.к. считается, что так фетиш лучше запомнит просьбу и выполнит ее.

Усложнение религиозной жизни породило общественное сословие, которое взяло на себя роль посредника между богами и человеком – жрецов. Жрецы выполняли магические обряды для воздействия на природу (у земледельческих народов вызывали дождь) или военные обряды (принесение жертв богам войны). Кроме того, жрецы участвовали в судебных разбирательствах. У африканских племен, например, в ходе судебного разбирательства применяется яд, который дают обвиняемому. Если он не умирает, то признается правым, а составление и дозировка яда находятся в ведении жреца, что делает суды, таким образом, орудием власти в руках жрецов.

Другой формой древних культов был культ предков. У многих африканских племен господствует убеждение, что боги создали землю, поселили на ней людей, а затем перестали вмешиваться в ход событий: незачем поэтому беспокоить их просьбами, лучше обратиться к предкам. Когда-то умерший предок обожествлялся и становился объектом поклонения («Щур» - у древних славян).

Анимизм – представление древних о том, что любая вещь имеет свой дух. Мир, таким образом, населен многочисленными духами, от которых зависит успех в делах человека. Канадские эскимосы, например, и по сей день запасаются духами-помощниками. Причем поскольку свободных духов нет, то приходится ждать, когда умрет шаман или покупать их (сегодня – 150 долларов).

У ирокезов (американских индейцев) одушевляются четыре стихии: земля, огонь, вода и ветер. Каждая из стихий связана с какой-либо стороной света (земля – север, огонь – восток, ветер – юг, вода – запад). На земле рисовали четыре направления и получался крест, на концах которого изображались олицетворения стихий – человекоподобные фигуры. Таким образом получался крест с загнутыми под прямым углом концами – свастика. Свастика, как символ плодородия, часто встречается в орнаментах древних культур.

Анимизм сосуществовал с аниматизмом – верой в существование некой безличной силы, от которой зависит и природа, и человек.

Библия как памятник мировой культуры

Существует три мировых религии. Каждая имеет свои священные источники: для буддизма – Типитака, ислама – Коран, христианства – Библия. Библию называют Священным Писанием, она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудейской религии и в христианстве. Древнейшая часть Библии называется Ветхим Заветом. Он состоит из пяти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Это называется Пятикнижие, которое признается христианством и иудаизмом – «Тора» (следующая часть Библии – Новый Завет признается только христианами). Экземпляр Пятикнижия был обнаружен в 621 г. до Рождества Христова во время ремонта храма в Иерусалиме. В Ветхом Завете формулируются 10 заповедей (декалог).

Эти заповеди возвестил Бог правителю иудеев Моисею на третьем месяце их путешествия по пустыне на горе Синай. Заповеди стали условием союза народа с Богом и Его покровительства евреям.

Первая заповедь утверждает монотеизм (единобожие, в противовес политеизму – многобожию): «Я – Ягве, твой Бог. Пусть не будет у тебя других богов перед Моим лицом».

Вторая заповедь направлена против идолопоклонства: «Не сотвори себе кумира».

Третья заповедь – о коллективной ответственности евреев за грех одного.

Четвертая заповедь: «Не произноси имени Ягве, Бога твоего, напрасно».

Пятая заповедь – о субботе.

Шестая заповедь: «Почитай своего отца и свою мать».

Седьмая заповедь: «Не убий».

Восьмая заповедь: «Не прелюбодействуй».

Девятая заповедь: «Не кради».

Десятая заповедь: «Не произноси против своего ближнего ложного свидетельства»

Отдельная заповедь: «Не завидуй». К этим основным заповедям примыкали дополнительные – «Возлюби ближнего своего» и др.

После заповедей в Ветхом Завете излагаются законы, ставшие основой уголовного и гражданского права еврейского народа. Один из таких законов утверждает принцип талиона («око за око»).

Для христиан Новый Завет важнее Ветхого Завета. В Новый Завет входят четыре Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна). Это повествования о земной жизни Иисуса, о его проповедях, мученической смерти и Воскресении. Эти книги написаны людьми, но по внушению Святого Духа.

В Новом Завете содержится Нагорная проповедь Христа, в которой сформулированы нравственные заповеди христиан:

Первая заповедь: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф., № 3). «Нищие духом» - люди, осознающие свое несовершенство, не допускающие мысли, что они лучше или святее других.

Начиная со второй заповеди Иисус корректирует и поясняет ветхозаветные заповеди.

Вторая заповедь: «Недопустимо не только убийство, но и оскорбление» (в Ветхом Завете – «не убий»).

Третья заповедь: «Не противься злому. Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (в Ветхом Завете – «око за око»). Нельзя воспринимать данную заповедь упрощенно. Л. Толстой считал эту заповедь ключевой в христианстве. Ведь «око за око» - этот принцип не решает проблему: зло рождает зло. Лишь добро в ответ на зло может исправить ситуацию. Иисус, таким образом, призывает не провоцировать зло и не становиться его участником.

Четвертая заповедь отвечает ветхозаветной «Возлюби ближнего своего». Какая заслуга, говорит Иисус, любить любящих нас. Это не требует от нас усилий. Но полюбить врага, простить его – это значит изменить свое отношение к миру. Следуя этой заповеди, человек поднимается над ситуацией и сохраняет свободу в своих поступках. Благодарить врагов человек должен за то, что они позволили ему понять, какой он есть на самом деле. Не имея врагов, не пройдя испытаний, человек не сможет понять, что он из себя представляет.

Заповеди Иисуса в Новом Завете придали, таким образом, новый смысл заповедям Моисея из Ветхого Завета. Христианство вышло за рамки иудейской религии и обратилось ко всему миру.

В конце Евангелия Иисус посылает апостолов к людям для проповеди.