- •Издание второе, исправленное и дополненное алматы «жеп жарты»
- •Раздел I общие положения
- •1. В Республике Казахстан признаются и равным образом защищаются государственная и частная собственность.
- •Раздел II человек и гражданин
- •Часть I статьи 14 определяет равноправие как равенство всех перед законом и судом.
- •1. Свобода слова и творчества гарантируются. Цензура запрещается.
- •2. Каждый имеет право выезжать за пределы Республики. Граж-дане Республики имеют право беспрепятственного возвращения в Республику.
- •2. Осуществление права на свободу совести не должно обусловливать или ограничивать общечеловеческие и гражданские права и обязанности перед государством.
- •1. Граждане Республики Казахстан имеют право на свободу объединений. Деятельность общественных объединений регулируется законом.
- •1. Каждый имеет право на свободу труда, свободный выбор рода деятельности и профессии. Принудительный труд допускается только по приговору суда либо в условиях чрезвычайного или военного положения.
- •2. Каждый имеет право на условия труда, отвечающие требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой-либо дискриминации, а также на социальную защиту от безработицы.
- •3. Признается право на индивидуальные и коллективные трудовые споры с использованием установленных законом способов их разрешения, включая право на забастовку.
- •4. Каждый имеет право на отдых. Работающим по трудовому договору гарантируются установленные законом продолжительность рабочего времени, выходные и праздничные дни, оплачиваемый ежегодный отпуск.
- •1. Граждане Республики Казахстан могут иметь а частной собственности любое законно приобретенное имущество.
- •2. Собственность, в том числе право наследования, гарантируется законом.
- •1. Брак и семья, материнство, отцовство и детство находятся
- •2. Забота о детях и их воспитание являются естественным
- •3. Совершеннолетние трудоспособные дети обязаны заботиться о нетрудоспособных родителях.
- •2. Поощряются добровольное социальное страхование, создание дополнительных форм социального обеспечения и благотворительность.
- •1. Граждане Республики Казахстан имеют право на охрану здоровья.
- •2. Граждане Республики Казахстан вправе получать бесплатно гарантированный объем медицинской помощи, установленный законом.
- •1. Гражданам гарантируется бесплатное среднее образование в государственных учебных заведениях. Среднее образование обязательно.
- •2. Гражданин имеет право на получение на конкурсной основе бесплатного высшего образования в государственном высшем учебном заведении.
- •3. Получение платного образования в частных учебных заведениях осуществляется на основаниях и в порядке, установленных законом.
- •4. Государство устанавливает общеобязательные стандарты образования. Деятельность любых учебных заведений должна соответствовать этим стандартам.
- •1. Государство ставит целью охрану окружающей среды, благоприятной для жизни и здоровья человека.
- •2. Сокрытие должностными лицами фактов и обстоятельств, угрожающих жизни и здоровью людей, влечет ответственность в соответствии с законом.
- •2. Граждане Республики имеют право избирать и быть избранными в государственные органы и органы местного самоуправления, а также участвовать в республиканском референдуме.
- •3. Не имеют права избирать и быть избранными, участвовать в республиканском референдуме граждане, признанные судом недееспособными, а также содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда.
- •1. Каждый обязан соблюдать Конституцию и законодательство Республики Казахстан, уважать права, свободы, честь и достоинство других лиц,
- •2. Каждый обязан уважать государственные символы Республики.
- •1, Защита Республики Казахстан является священным долгом и обязанностью каждого ее гражданина.
- •2. Граждане Республики несут воинскую службу в порядке и видах, установленных законом.
- •2. Признаются неконституционными любые действия, способные нарушить межнациональное согласие.
- •Раздел III президент
- •2. Президент Республики — символ и гарант единства народа и государственной власти, незыблемости Конституции, прав и свобод человека и гражданина.
- •3. Президент Республики обеспечивает согласованное функционирование всех ветвей государственной власти и ответственность органов власти перед народом.
- •1. Президент Республики Казахстан не вправе быть депутатом представительного органа, занимать иные оплачиваемые должности и осуществлять предпринимательскую деятельность.
- •2. На период осуществления своих полномочий Президент Республики приостанавливает свою деятельность в политической партии.
- •1) Обращается с ежегодный Посланием к народу Казахстана о положении в стране и основных направлениях внутренней и внешней политики Республики:
- •1. Президент Республики Казахстан на основе и во исполнение Конституции и законов издает указы и распоряжения, имеющие обязательную силу на всей территории Республики.
- •1. Президент Республики Казахстан, его честь и достоинство неприкосновенны.
- •2. Обеспечение, обслуживание и охрана Президента Республики и его семьи осуществляются за счет государства.
- •3. Положения настоящей статьи распространяются на экс- Президентов Республики.
- •3. Вопрос об отрешении Президента Республики от должности не может быть возбужден в период рассмотрения им вопроса о досрочном прекращении полномочий Парламента Республики.
- •Раздел IV парламент
- •2. Полномочия Парламента начинаются с момента открытия его первой сессии и заканчиваются с началом работы первой сессии Парламента нового созыва.
- •3. Полномочия Парламента могут быть прекращены досрочно в случаях и порядке, предусмотренных Конституцией.
- •4. Организация и деятельность Парламента, правовое положение его депутатов определяются конституционным законом1.
- •1. Парламент состоит из двух Палат: Сената и Мажилиса. Действующих на постоянной основе.
2. Осуществление права на свободу совести не должно обусловливать или ограничивать общечеловеческие и гражданские права и обязанности перед государством.
22.1. Декларируя право каждого на свободу совести, рассматриваемая статья Конституции, к сожалению, не раскрывает содержание такой свободы. Уклонение законодателя от развернутого определения свободы совести свидетельствует, во-первых, о желании дистанцироваться от прежнего, советского ее толкования, а во-вторых, об отсутствии у него нового понимания этой правовой категории. Однако подобная позиция создает немалые трудности на практике, простор для бюрократического произвола чиновников. Тем более, что сам по себе термин «свобода совести» является неоднозначным и по-разному объясняется людьми. Например, на уровне обыденного сознания словосочетание «свобода совести» обычно воспринимается ими как этическая категория и ассоциируется с представлениями о долге, справедливости, добре и т.д. Зато в юридическом понимании свобода совести традиционно связывается с отношением людей к религии, хотя различные правовые доктрины подходят к этой проблеме весьма неодинаково.
Советские юристы в свое время много и достаточно справедливо писали о том, что в отличие от буржуазного понимания свободы совести лишь как религиозной свободы, социалистическая трактовка основана на более широком подходе, поскольку включает в содержание данной конституционно-правовой категории не только право индивида исповедовать любую религию. Но еще его право неисповедовать никакой и быть атеистом. Однако с позиций сегодняшнего дня видно, что формулировка статьи 52 Конституции СССР 1977 г.. воспроизводимая статьей 50 Конституции Казахской ССР 1978 г., тоже была небезупречной. И дело не только в том, что в ней отсутствовало право на религиозную пропаганду, тогда как право на атеистическую пропаганду закреплялось. Главный недостаток советской формулировки заключался в ее противопоставлении религиозных и атеистических убеждений людей. Указание в Конституции СССР на право ведения атеистической пропаганды и отправление религиозных культов через разделительный и альтернативный союз «или», по существу, подогревало идеологическую борьбу с религией, нацеливало общественное сознание на вытеснение религиозных воззрений атеистическими. Конечно, в голове одного человека не могут одновременно ужиться такие противоположные убеждения. Но в обществе они вполне способны сосуществовать, и вряд ли государство как общесоциальный институт должно с помощью Конституции переводить и без того сложные отношения религии и атеизма в плоскость антагонизма.
Кроме того, в условиях идеологического плюрализма, гарантированного статьей 5 настоящей Конституции Республики Казахстан, прежнее дуалистическое понимание свободы совести как ВОЗМОЖНОСТИ выбора между религией и атеизмом также представляется ограниченным толкованием проблемы, не охватывающим все реальные разновидности мировоззрений. Социологические исследования свидетельствуют о том, что между убежденными атеистами и стойкими приверженцами религии располагается значительная прослойка лиц с эклектичными или неопределенными (размытыми) мировоззренческими позициями. По мимо того встречаются люди с идеалистическими или пантеистическими взглядами, предполагающими существование всемирного «духа» или космического разума, который в отличие от религиозного понимания «бога», не управляет миром и не распоряжается человеческими судьбами. Такие взгляды нельзя отнести ни к религиозным, ни к атеистическим, но в демократическом обществе они тоже имеют право на существование и выражение. Следовательно, свободу совести ныне необходимо трактовать как широкую мировоззренческую свободу, право каждого беспрепятственно выбирать, иметь и проявлять любые мировоззренческие убеждения, включая религиозные и атеистические.
Одну из составных частей свободы мировоззренческих убеждений образует свобода вероисповедания, имеющая две практические формы ее проявления — индивидуальную и коллективную (совместную). Именно поэтому Закон Республики Казахстан от 15 января 1992 г., гарантирующий и регламентирующий религиозную деятельность, называется «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях». Концептуальное достоинство указанного Закона заключается и в том. что из предмета его регулирования исключен атеизм, как явление противоположное религии, обладающее другими признаками и функциональными свойствами, не требующими развернутой правовой регламентации.
Вместе с тем закрепление в Конституции права каждого придерживаться атеистических и любых иных убеждений представляется насущной необходимостью, поскольку в последние годы в казахстанской правовой теории И на практике обнаруживается тенденция весьма узкой трактовки свободы совести — только как права исповедовать любую религию или неисповедовать никакой.
22.2. Осуществление индивидами своего права на свободу совести, в какой бы форме последняя не выражалась, не может являться основанием ограничения его правосубъектности, гарантированной статьей 13 настоящей Конституции. Любые мировоззренческие убеждения, в том числе исповедование религиозного вероучения, не могут вести к ущемлению других прав человека и гражданина, так же как создавать индивиду преимущества и привилегии. Сказанное касается и обязанностей каждого перед государством; независимо от своих убеждений индивид Несет такие же обязанности, как и все остальные лица. Правда, статья 3 Закона «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» допускает замену одной обязанности на другую по религиозным убеждениям, однако подобное возможно только в соответствии с законом Республики Казахстан.
Следует отметить, что часть 2 статьи 22 Конституции, предусматривающая недопустимость ограничения прав и обязанностей индивида по причине осуществления им права на свободу совести, сформулирована крайне неудачно. Во-первых, не совсем понятно, почему осуществление права на свободу совести не должно обусловливать другие права. Наоборот, как нам представляется, такое право вполне логично создает право на объединение по религиозным и иным убеждениям. Или, скажем, осуществление права на свободу совести может при необходимости служить основанием для обращения за судебной защитой. Во-вторых, выражение «общечеловеческие и гражданские права» носит характер заимствования зарубежной правовой терминологии и не укладывается в язык Конституции, которым формулировались другие ее нормы.
Статья 23