40. Возникновение и характерные черты монастырского старчества на Востоке.

После гонений, нач. появл. подвижники. С 4 в. Нач. появл. Анахоретство – отшельничество.Потом появл.Аввы– которые явл. центрами для получения наставлений других отшельников.Скиты– послушники находятся вблизи старца.Общежитие– осн. Пахомий Великий. Осн. положения: бесприкословное послушание игумену. Старец на Востоке прежде всего человек с духовно-мистическими дарованиями.

41. Преп. Иоанн Лествичник. Слово особенное к пастырю.

Преп. Иоанн Лествичник, игумен горы Синайской, пострижен в 20 лет, родной брат Георгий тоже игум. в Синае, умер по пророчеству через год после преп. Иоанна. Лествица написана игум. Раифскому.

Совершенный пастырь – это тот, кто сам опытно прошел этот путь борьбы со страстями и победил их в себе. Подчеркиваются в пастыре его благодатные дары, которые он может и должен стяжать единоличным аскетическим подвигом.

Дар духовного рассуждения он уже может решать милостиво или гневно он должен поговорить с тем или иным своим чадом с тем, чтобы принести ему пользу.

Сравнивает пастыря с духовным врачом: разные средства от мазей смягчающих до прижигания и скальпеля, которым должны вскрыть нарыв и отсечь зараженный член. И тем, и тем пастырь должен уметь пользоваться.

«Духовный врач должен совершенно совлечься самих страстей, дабы мог он при случае притворно показывать какую-либо из них и особенно гнев».

Велика и его ответственность: насколько пастырь выше своей паствы, настолько выше и его ответственность. «Прошу тебя также иметь в виду, что мысленный грех пастыря на суде Божием оказывается важнее греха на самом деле совершенного послушником, так и преступление воина легче злоумышления полководца».

«Видел я одного немощного, который, укрепившись верою, очистил немощь другого немощного, помолившись за него с похвальным безстыдством и положив душу свою за ближнего, однако со смирением».

«Во всем ты должен быть терпелив, кроме послушаний и повелений своих». Четко можно все прощать, на все закрывать глаза, кроме как на то, что тебя не слушаются.

Напомню, что здесь речь идет об идеальном пастыре, о том, который уже победил страсти и который требует послушания не себе, но воле Божией, которая ему открыта. Об этом надо помнить.

42. Древнерусский духовник и покаяльная семья.

Форма семьи: пастырь – духовник всего прихода (в Сибири). В центре России образование семьи было более свободным, не по территориальному признаку. В идеале духовник несменяем. Ходили к одному духовнику. Епископ редко вмешивался в внутренние дела семьи. Разве что для поддержки и утверждения духовника (по преимуществу). Когда духовник умирал или уезжал, то была большая проблема с выбором другого окормителя. Люди терялись и не знали к кому идти.

43. Прп. Паисий Величковский и прп. Феодор Санаксарский. Жития и характерные черты пастырства.

Паисий. Род. в 1722 году в Полтаве, в семье священника. Учится в Киевской Академии 4 года, потом сбегает. «Одной верой спастись невозможно». Переходит из обители в обитель, ища наставника. Даже на Афоне его не находит. Там собирает книги. Уходит во Влахию. Собрал вокруг себя ок. 400 братий. Делал переводы свв. отцов. Сделал перевод Добротолюбия (неудовлетворительный). Паисий – продолжатель афонской традиции. Написал: 1. Толк. на молитву «Господи, помилуй». 2. «В защиту умного делания» (возрождение умной молитвы).

Феодор. Род. под Ярославлем в семье дворян. Призван на военную службу в Преображенский полк. Внезапная смерть товарища заставила его бежать со службы, ища спасения души. Три года жил в северном поморье в подвигах. Потом пересилился на юг. Его ловят. Откровенный разговор перед императрицей Елисаветой Фёдоровной. Постриг – жительство в Александро-Невской лавре. Затем – Саровская пустынь. Возрождает Санаксары (40 вёрст от Сарова). Организовал женскую Алексеевскую обитель. Учение: жизнь на земле не есть наказание. Просто Бог послал нас из рая для трудов. Окружающее нас изобилие – к вольному нашему пощению. Богословие у него – аскетическое. Не делал различие между мирянином и монахом.