- •1. Предмет и задачи пб
- •2. История пасторологии в России
- •3. «Естественное» священство и его назначение.
- •4. Священство и пастырство в Ветхом Завете.
- •5. Пастырство Спасителя.
- •6. Учение Спасителя о пастырстве в Церкви.
- •7. Пастырские послания ап. Павла и их автор.
- •8. Избрание на пастырство.
- •9. Канонические требования к ищущим священства.
- •10. Высота паст. Служения. Св. Григорий Богослов. Слово 3.
- •11. Высота паст. Служения. Св. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве.
- •12. Подготовка к хиротонии.
- •13. Благодатные дары пастырства.
- •14. Евхаристическое служение пастыря по учению Николая Кавасилы.
- •15. Евхаристия и жертвенность пастырского служения. Мученичество св. Поликарпа Смирнского.
- •16. Понятие о церковной общине. Община, общежитие, приход.
- •17. Община и мир.
- •18. Пастырь как центр общинной жизни. Еп. Михаил Грибановский о необходимости возрожд. Общинной жизни в России.
- •19. Круг обязанностей пастыря по воцерковлению паствы. Понятие о душепопечении. Пастырь как носитель духовной традиции своего народа.
- •20. Возникновение понятия «Св. Руси» в домонгольской письменности. Слово митр. Иллариона «о законе и благодати».
- •21. Страстотерпчество как оригинальный тип русской святости. Чтения о Борисе и Глебе.
- •22. Преп. Феодосий Печерский: христоподражательные черты жития и поучения братии.
- •23. Уставное благочестие. «Просветитель» преп. Иосифа Волоцкого.
- •24. Критика русских духовных традиций в трудах преп. Максима Грека.
- •26. Свт. Тихон Задонский и его учение об истинном христианстве.
- •27. Свт. Филарет Московский: богословие и архипастырские труды.
- •28. Св. Иоанн Кронштадтский.
- •29. Пастырское богословие митр. Антония Храповицкого.
- •30. Св. Прав. Алексий Мечев и его община. Монастырь в миру.
- •31. Словесное служение пастыря (Проповедь, учительство).
- •32. Молитвенная жизнь пастыря.
- •33.Аскетика и святоотеческая антропология.
- •34. Святоотеческое учение о страстях.
- •35. Личная жизнь пастыря в свете православной аскетики.
- •36. Устав скитской жизни прп. Нила Сорского.
- •37. Свт. Игнатий Брянчанинов и его аскетические подвиги.
- •38. Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению.
- •39. Душепопечение и духовничество. Исторические сведения о совершении таинства покаяния.
- •40. Возникновение и характерные черты монастырского старчества на Востоке.
- •41. Преп. Иоанн Лествичник. Слово особенное к пастырю.
- •42. Древнерусский духовник и покаяльная семья.
- •43. Прп. Паисий Величковский и прп. Феодор Санаксарский. Жития и характерные черты пастырства.
- •44. Преп. Серафим Саровский и его учение о целях христ. Жизни.
- •45. Оптина пустынь и ее место в духовной жизни России.
- •46. Типология кающихся.
- •47. Старчество и духовничество (см. 39).
- •48. Исповедь публичная, общая, частная (см.39)
- •49. Церковные епитимийные уставы и соврем. Духовнич. Практика.
- •50. Жизнь и труды прп. Амвросия Оптинского.
47. Старчество и духовничество (см. 39).
48. Исповедь публичная, общая, частная (см.39)
Публичная исповедь была в древности, сейчас ее можно наблюдать при вступлении в Ц. каких нибудь сектантов.
Общая исповедь нач. с о. Иоанна Кронштадского. Сейчас она практикуется, но считается не правильной, т.к. пастырь не может подобно о. Ин. Видеть внутреннее состояние людей.
Частная исповедь, общепринятая, сейчас привязана к причастию. Христианин должен приступать к ней не реже 1 раза в месяц и не чаще 1 раза в неделю.
49. Церковные епитимийные уставы и соврем. Духовнич. Практика.
Духовническая практика:1. Отсутствие осознания грехов; 2. «Поновления» - списки грехов без разделения на тяжесть, на духовный уровень кающегося; 3. Нужна подготовка к исповеди, искреннее покаяние; 4. Группы: дети, старики (в том числе «советского» типа), тяжелобольные, душевно и духовнобольные, умирающие; 5. Задачи на исповеди: помочь покаянию совершиться; 6. Уровень глубины исповеди индивидуально, блудные грехи неподробно, быстрее забывать; тайна исповеди; 7. Духовник – если есть регулярная исповедь; 8. Частота для мирянина – не реже 1 мес.; 9. Епитимьи – чем церковней человек, тем строже, обязательно назначать срок, для смертных – прекращение. Цель: принести пользу.
Епитимья– врачество. Индивидуально, можно сокращать, добровольное покаяние – облегчает, за одно преступление нельзя два раза наказывать. Содействующий греху без покаяния – такую же епитимью, что и согрешившему. Кающегося разрешает епископ или пресвитер, отлученный от причастия, но причащ. под страхом смерти, потом продолж. исполнять епитимью.
50. Жизнь и труды прп. Амвросия Оптинского.
Родился в Тамбове в священнической семье. Духовное училище – Семинария. Был преподавателем. В болезни принёс обет принять постриг. В Оптиной его принял старец Лев. Знал пять языков, делал переводы. Вновь тяжёлая болезнь. Издательская деятельность: «Лествица» прп. Иоанна. Имел дар прозорливости, принимал всез без разбора чинов. К нему приезжали: Гоголь, Толстой Л.Н., Достоевский, Леонтьев. Основание женской обители в Шамордине. Преставился в 1891 г. Учение: путь к душевному здоровью в покаянии и Причащении. Таинство Покаяния – путь к исцелению. Советы ко спасению давал в простой и шутливой форме. Учение по письмам: человеку надо прилагать усилия ко спасению; благодать и воля тесно взаимодействуют; спасение – в исполнение заповедей. Для совершенства нужно пройти через трудную внутреннюю борьбу, одержать победу над страстями. Угодить Богу можно через смирение, которое есть основание всякой добродетели.