12. Подготовка к хиротонии.

Очищение и просвещение себя. Испытание воли через послушание, милосердие (делание добра недостойным). Очищение сердца: с покаяния. Просвещение ума: знание Св.Писания, догматов, литургической традиции. Общение с опытными пастырями. Священник живет в стеклянном доме.

Процедура: 1. Епархиальный совет; 2. Исповедь у епархиального духовника (ставленническая); 3. О дате хиротонии заранее не говорят (в Москве и МО).

13. Благодатные дары пастырства.

Благодать: 1. На покрывание немощей пастыря, 2. Дается наперед; 3. На совершение Таинств; Таинство – новые отношения с Богом; 4. Залог – что будет исполнено. «Бог дал нам Духа силы, любви, целомудрия» - ап. Павел. Благодать действует на тело: большинство свящ-ков имеют болезни, но выносят нагрузки больше здоровых. Дух силы – воля, дух жертвенной любви – паства, дух целомудрия – духовная рассудительность. Мирянин должен «заработать» дары, а пастырь получает их сразу.

14. Евхаристическое служение пастыря по учению Николая Кавасилы.

Кавасила говорит о силе Таинств. От нас зависит не растратить эту силу. Вводит третье лицо в Таинство – Храм (помимо паствы и иерея). . Христос участвует как приносимая Жертва в веществе Таинства Евхаристии, а как Священник Он участвует в Таинстве через Храм. Христос – Помазанник. Дары Святаго Духа помазаны через Миро. Храм помазуется миром. В этом смысле Храм становится как бы Жертвенником. Храм – рука Христа, подающего Таинства. Полемизировал с католиками, которые служат от 1-го лица. Слова «Приимите и ядите…» - имеют творческую силу потому, что это слова Христа, а не потому, что мы их произносим.

15. Евхаристия и жертвенность пастырского служения. Мученичество св. Поликарпа Смирнского.

«Я – пшеница Божия… чтобы я сделался хлебом Христовым» - Игнатий Богоносец.

Мученичество св. Поликарпа (Евангельские параллели): «тело было не как сожигаемое, но как испекаемый хлеб»; св. П. не сам идет на смерть, а ждет, когда его приведут (как Христа); Его предают домашние (Иуда); Везут в город на осле; Предают в Великую Пятницу; хотят распять, но лишь связывают.

Евхаристическая жертва проецируется на всю жизнь свящ. В этом смысле он как образ Христа: пресвитер, жрец, жертва.

16. Понятие о церковной общине. Община, общежитие, приход.

Община, есть Церковь-Церковь – это собрание верующих во Христа. Церковь понимается, как тело Христово и как единство по образу Троическому. Церковь есть единство, образ Пресвятой Троицы, рассечение человеческого естества в Церкви преодолевается, тем, что мы все тело Христово.

1. Иерусалимскаяобщина христиан, возникла после Пятидесятницы, ее жизнь с начала до конца общая, общинная, жизнь в молитве, жизнь в преломлении хлеба, в совершении таинств, поучении, жизнь в христианской любви.

Выразителем единства общины является Храм, место собрания общины

2. Монашество, возникает после прекращения гонений, люди уходят, отделяются от мира и живут по законам первохристианской общины.

Существовало в формах: общежитийного, отшельнического, скитского, лаврского подвига. Василий Вел. идеалом считал общежитие. т.к. максимально приближена к иерусалимской общине.

3. Приход, возникает наряду с монастырской, т.к. Ц. начинает существовать среди мира.

приход это то, куда приходят. Т.е. из какой-то своей жизни мы приходим сюда и становимся приходом. Собираемся в Храм, где мы становимся общиной, становимся Церковью.