- •1. Предмет и задачи пб
- •2. История пасторологии в России
- •3. «Естественное» священство и его назначение.
- •4. Священство и пастырство в Ветхом Завете.
- •5. Пастырство Спасителя.
- •6. Учение Спасителя о пастырстве в Церкви.
- •7. Пастырские послания ап. Павла и их автор.
- •8. Избрание на пастырство.
- •9. Канонические требования к ищущим священства.
- •10. Высота паст. Служения. Св. Григорий Богослов. Слово 3.
- •11. Высота паст. Служения. Св. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве.
- •12. Подготовка к хиротонии.
- •13. Благодатные дары пастырства.
- •14. Евхаристическое служение пастыря по учению Николая Кавасилы.
- •15. Евхаристия и жертвенность пастырского служения. Мученичество св. Поликарпа Смирнского.
- •16. Понятие о церковной общине. Община, общежитие, приход.
- •17. Община и мир.
- •18. Пастырь как центр общинной жизни. Еп. Михаил Грибановский о необходимости возрожд. Общинной жизни в России.
- •19. Круг обязанностей пастыря по воцерковлению паствы. Понятие о душепопечении. Пастырь как носитель духовной традиции своего народа.
- •20. Возникновение понятия «Св. Руси» в домонгольской письменности. Слово митр. Иллариона «о законе и благодати».
- •21. Страстотерпчество как оригинальный тип русской святости. Чтения о Борисе и Глебе.
- •22. Преп. Феодосий Печерский: христоподражательные черты жития и поучения братии.
- •23. Уставное благочестие. «Просветитель» преп. Иосифа Волоцкого.
- •24. Критика русских духовных традиций в трудах преп. Максима Грека.
- •26. Свт. Тихон Задонский и его учение об истинном христианстве.
- •27. Свт. Филарет Московский: богословие и архипастырские труды.
- •28. Св. Иоанн Кронштадтский.
- •29. Пастырское богословие митр. Антония Храповицкого.
- •30. Св. Прав. Алексий Мечев и его община. Монастырь в миру.
- •31. Словесное служение пастыря (Проповедь, учительство).
- •32. Молитвенная жизнь пастыря.
- •33.Аскетика и святоотеческая антропология.
- •34. Святоотеческое учение о страстях.
- •35. Личная жизнь пастыря в свете православной аскетики.
- •36. Устав скитской жизни прп. Нила Сорского.
- •37. Свт. Игнатий Брянчанинов и его аскетические подвиги.
- •38. Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению.
- •39. Душепопечение и духовничество. Исторические сведения о совершении таинства покаяния.
- •40. Возникновение и характерные черты монастырского старчества на Востоке.
- •41. Преп. Иоанн Лествичник. Слово особенное к пастырю.
- •42. Древнерусский духовник и покаяльная семья.
- •43. Прп. Паисий Величковский и прп. Феодор Санаксарский. Жития и характерные черты пастырства.
- •44. Преп. Серафим Саровский и его учение о целях христ. Жизни.
- •45. Оптина пустынь и ее место в духовной жизни России.
- •46. Типология кающихся.
- •47. Старчество и духовничество (см. 39).
- •48. Исповедь публичная, общая, частная (см.39)
- •49. Церковные епитимийные уставы и соврем. Духовнич. Практика.
- •50. Жизнь и труды прп. Амвросия Оптинского.
17. Община и мир.
Община по Деяниям: верующие все вместе, имение общее. 2 век: собираются в День Солнца, обмирщение христиан. Когда мир нас гонит, замечает святитель Филарет, то куда он нас гонит, из себя выдавливает? Он нас гонит к Богу. И община волей неволей собирается. После огосударствления христианства появляется монашество – бегство из мира для стяжания идеалов общины.
1. Проблема отношений с государством (разные законы существования, не превратиться в институт гос-ва); 2. Проблема взаимоотношения с культурой (начало культуры положили потомки Каина; не превратиться в музей); 3. Проблема как быть христианином в разных обстоятельствах в миру, христианизация мира.
Главная задача Церкви в отношении мира: его воцерковление. Владимир Соловьев однажды очень хорошо заметил, что задача государства не Царствие Божие на земле построить, а позаботится о том, чтобы земля раньше времени не превратилась в ад.
18. Пастырь как центр общинной жизни. Еп. Михаил Грибановский о необходимости возрожд. Общинной жизни в России.
Задача пастыря – распространить вокруг себя церковность (то, что делается в жизни от имени Церкви), устроить душу, из которой будет излучаться все остальное (душепопечение). Сохранение церковности: 1. Личный уровень, 2. Семейный, 3. Общественный.
Еп. Михаил говорит о церковности, что Церковь реализует себя в церковности. Церковность – это знамя тех, кто смотрит на жизнь сегодняшнюю с точки зрения вечности. Задача наша состоит в том, чтобы догматы Церкви стали для нас руководством во всей нашей народной жизни.
В статье «Наши страдания и их главная причина» он говорит о сегодняшней ситуации России, что мы изменили своему призванию. Тут он невольно может быть перекликается со святителем Филаретом. Поскольку в нашем языке есть слово Бог, поскольку за этим словом стоит понятие о милующем, любящем, предавшим себя за нас Боге, постольку мы безответны, если мы не живем той жизнью, к которой нас это слово обязывает. Замечательно, что слово Бог в языке нашем имеющееся, нас обязывает к жизни той, которой мы на самом деле не живем. Вот это главное в его творчестве.
19. Круг обязанностей пастыря по воцерковлению паствы. Понятие о душепопечении. Пастырь как носитель духовной традиции своего народа.
Каждый человек носитель образа Божий. И то, что он выражает как образ Божий, то и подлежит воцерковлению. Воцерковление: через служение Таинств, через проповедничество, пример своей жизни. Душепопечение – спасение человеческой души. “Я для всех был все, чтобы как-нибудь спасти некоторых”. Жить не вне традиций, чтобы была связь с историей. Борьба с народными суевериями (лжетрадиция). Подлинная традиция ограждает Церковь от проникновения в неё мира.
20. Возникновение понятия «Св. Руси» в домонгольской письменности. Слово митр. Иллариона «о законе и благодати».
В древней службе Борису и Глебу после «Бытия чтение» читалась история убиения св. братьев, отсюда параллель: Книга Бытия – реальное бытие, земля обетованная святая – Русь Святая.
Илларион – первый русский митр. Киевский. Жил в пещере (впоследств. начало Киево-Печер. мон.). Развитие учения ап. Павла – противопоставление закона и благодати, Сара была неплодна, послала Авраама к Агари, закон – слуга благодати, дан до времени. Противопоставление евреев (отвергнувших Христа) и русских (принявших). Тема Боговоплощения. В ветхие мехи иудейские нового вина учения не вливают. Похвала Владимиру как новому Константину.