44. Преп. Серафим Саровский и его учение о целях христ. Жизни.

Преп. Серафим (1759-1833) – Прохор Мошнин. Падение с колокольни, «сей от рода нашего», нападение разбойников. Прошел все виды монаш. подвига: столпничество, затвор, безмолвие, старчество. Организовал Дивеевскую обитель.

Приснодева Мария – начало обновления твари, Божие бо рождение обновляет естество. Преп. Серафима можно назвать учеником Богоматери, у него учеников не было, не был учителем.

Молитва, пост, бдение и др. – средства. Истинная цель – стяжание Духа Святаго. Только ради Христа делаемое добро дает плоды Св.Духа. Стяжание – как стяжание капитала. Всякая добродетель хороша, но первее молитва (для нее не нужно внешних условий), другими добродетелями торгуйте – какая дает больше пользы. Духа Святаго можно увидеть (примеры апостолов и др.), но из-за нашего нерадения мы не видим (преп.Серафим преобразился перед Мотовиловым). Ощущения мира, радости, сладости, теплоты, благоухания.

45. Оптина пустынь и ее место в духовной жизни России.

Оптина являлась символом возрождения духовности России.

Старец иросхимонах Леонид, в схиме Лев, пришел в Оптину в 1829 г. До Оптины подвизался во многих монастырях и имел общение с многими подвижниками.

Он явл. основателем. оптинского старчества при деятельной поддержки братьев Путиловых.

Старчество – окормление монахов и мирян опытным духовником, из старшей братии. При условии искреннего духовного отношения и полного послушания духовных детей своему духовнику.

Старец Лев с 6 своими учениками поселился возле скита,. вскоре ему было поручено духовное рук-во всей оптинской братии. В 1836 он был оклеветан и ему запрет. принимать и переселили снач. в скит, а потом в монастырь.

По его преставлению старческое служение принял на себя старец Макарий, который поселился в Оптине в 1834 г. В 1836 – был назначен духовником обители, а 1839 – скитоначальником. При нем к Оптине пробуждается интерес русской интелегенции. У него неск. раз бывал Н.В.Гоголь, духовно окормлялись И.В.Кириевскийи его жена. При ближайшем содействии Кириевских старец положил начало книгоиздательской деятельности монастыря. При нем были изданы 16 книг трудов прп. Паисия Величковского.

С 1853 г. Он уже никого не исповедует, а только принимает и ведет дух. переписку. После его смерти его духовные дети перешли часть к старцу Иллариону, а часть тогда еще к иером. Амвросию.

Старец Амвросий Оптинский (см. 50)

После смерти прп. Амвросия в обители старчествовали иером. Анатолий (Зайцев) и Иосиф (Литовкин).

Прп. Нектарий. Пришёл в Оптину в 1873 г. Принял его прп. Амвросий. Послушался пономарём. В 1912 его избирают в старцы. Хотя он нигде учился, собеседников удивлял своими познаниями. В 23 г. – арестован. Выйдя из тюрьмы, жил у крестьянина. Скончался в 1928 г.

46. Типология кающихся.

1. Простец: самый лёгкий тип; есть осознание греха и желание; они самые смиренные. 2. Интеллигент: излишнее умствование; оппозиция церковной иерархии; отсутствие церковного быта и склонность к нигилизму. 3. Самодовольный тип: перечисляют свои «заслуги»; легко каются в грехах своих близких; «ничем крупным не грешил». 4. Мнительная совесть: подавленность своим грехом; это форма духовной болезни; мелочная боязнь. 5. Дети: особенность их психологии; особое внимание на ложь, унижение слабых, мучения животных. 6. Молодёжь: «пора надежд и грусти нежной»; период духовного кризиса (вера, из веры родителей, перерастает в веру личную). 7. Больные и умирающие: понимающие и непонимающие (дать надежду на милость Божью, привести пример страдающего Христа).