51. Объясните понятие "автокефалия". Раскол Русской и Украинской автокефальных Церквей в Украине.

Автокефа́лия (греч. αὐτοκεφαλία от греч. αὐτός, «сам» + греч. κεφαλή, «голова») — самоуправление, независимость. Автокефальной называется в православии административно полностью независимая поместная церковь, во главе которой стоит епископ в сане патриарха, или архиепископа, или митрополита. Исключительной прерогативой автокефальной церкви является право самостоятельно совершать мироварение.

Право предоставления (обретения) автокефалии в православии не определено ясно и окончательно и является предметом пререкания между Константинопольской кафедрой и иными поместными церквами.

ВПЦС подтвердила свое прежнее решение о создании Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). К 1924 г. в ней насчитывалось 30 епископов, около 1500 священников, свыше 1100 парафий, объединявших миллионы прихожан (всего в Украине было 9 тыс. парафий). К ней присоединились многие украинские церковные общины США, Канады и Европы. В отличие от традиционного православия, гордившегося своей ортодоксальностью, украинская автокефалия пошла на разнообразные нововведения — такое, например, как отправление службы на украинском языке вместо церковнославянского. Она отказалась от таких непременных внешних атрибутов православного священника, как ряса, длинные волосы и борода.Решительным разрывом с устоявшейся веками практикой стало решение для высшего духовенства вступать в брак. В январе 1930 г. на III Всеукраинском Православном соборе было принято решение о самороспуске УАПЦ. В июне 1990 г. состоялся Все-украинский собор УАПЦ После смерти Мстислава в сентябре 1994 г. был проведен собор УАПЦ, на котором патриархом УАПЦ избран протопресвитер Владимир Ярема, который взял имя Дмитрий. В июне 1995 г. состоялась регистрация государственными органами Устава УАПЦ.

52. Сущность индульгенции в католицизме. Дайте оценку этому явлению с позиции современных представлений о нравственности.

Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище. С этим догматом тесно связано учение о запасе добрых дел, который накопился у церкви за счет деятельности Иисуса Христа, Богоматери и святых Римской католической церкви. Церковь как мистическое Тело Иисуса Христа, его наместник на Земле распоряжается этим запасом по своему усмотрению и распределяет его среди тех, кто в нем нуждается. На основе этого учения в Средние века, вплоть до XIX в., широкое распространение получила практика продажи индульгенций. Индульгенция (от лат. милость) — это папская грамота, свидетельствующая об отпущении грехов.

53. Сущность и причины Реформации. Кто стоял у истоков протестантского движения?

Протестантизм — одно из трех наряду с католицизмом и православием главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных самостоятельных церквей и сект, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI в. в Европе. Начало движению было положено в Германии в 1517 г., когда М. Лютер обнародовал свои "95 тезисов", а завершилось оно во второй половине XVI в. официальным признанием протестантизма. Римско-католическая церковь рассматривала Реформацию как мятеж, революцию. Понятие "протестант" возникло как общее наименование для всех сторонников Реформации. Реформация началась с борьбы с индульгенциями, или отпущением грехов, которые церковь продавала за деньги.

Основная аргументация всего лютеровского учения направлена на разрушение власти церкви. Он отвергает особую благодать священства и его посредничество в спасении души, не признает папскую власть. Эти идеи оказались особенно близки некоторым немецким государям, недовольным сосредоточением в церкви земельных владений и богатств, выплатой крупных денежных средств римским папам и вмешательством Папы в их политику. Группа немецких князей провела в своих владениях реформы в духе лютеровских идей. С этим событием и связано возникновение термина "протестантизм", который начали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, по своему происхождению связанных с Реформацией. Согласно основоположникам протестантизма первородный грех не только исказил природу человека, как учат православие и католицизм, но и целиком извратил ее.

Человек в грехопадении утратил саму способность совершать добро. В силу этого он не может спастись своими заслугами. Спасение может прийти только как результат божественного вмешательства, "даром данной благодати". Протестанты отвергают догмат о спасительной роли церкви.

54. Основные течения конфессии в протестантизме.

1)Исторически первой и одной из самых крупных по числу последователей разновидностей протестантизма является лютеранство или евангелическая церковь. В настоящее время к нему принадлежит 75 миллионов человек. Лютеранство оформляется как самостоятельное вероисповедание религиозная организация в северных немецких княжества результате так называемого Аугсбургского религиозного мира(25 сентября 1555 г.).Вероучение лютеранства базируется на Священном Писании— Библии. Вместе с тем лютеранство признает основные положения Никео-Царьградского символа веры: о Боге как творце мира и человека, о божественной Троице, о Богочеловеке и т. д. В Лютеранстве, наряду с Библией, имеются свои вероучительные книги: Аугсбургское вероисповедание(1530), составленное Ф. Мелавхтоном (учеником и последователем Лютера), Книга согласия,М. Лютера, куда вошли «Большой» и «Малый Катехизис», «Шмальнильдинские статьи», а также «Формула согласия».

Имеется много элементов заимствованных из католицизма. Лютеранство признает таинство крещения и причащения. Обряду крещения, как в католической и православной церкви, подвергаются младенцы. Четыре других традиционных для католицизма и православия таинства рассматриваются как простые обряды: конфирмация, брак, рукоположение (ординация) и соборование. По отношению к исповеди в лютеранстве не выработано единой позиции, сохранены священнослужители и епископат. Духовенство отличается от мирян соответствующим облачением. Однако функции и назначение служителей культа в лютеранстве принципиально иное, чем в католицизме и православии. Они выступают как организаторы религиозной жизни, толкователи Священного Писания, проповедники Слова Божия, нравственные наставники. Лютеранство влиятельно в Германии, Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, США.2) В наиболее яркой форме компромисс протестантского вероучения и культа с католическим вероисповеданием осуществился в англиканстве. В 1571 году был утвержден символ веры англиканства — так называемые «39 статей».В этом документе главой англиканской церкви объявляется правящий монарх — король или королева.

В то же время сочетаются положения о спасении личной верой с положением о спасающей роли церкви. Сохраняется церковная иерархия, не отклоняется представление о священнике как посреднике между человеком и богом. В англиканстве отрицается значение Священного Предания и проводится учение о Священном Писании как первоначальном источнике вероучения.Богослужение в англиканских церквях напоминает католическую мессу. Священнослужители имеют особые облачения. Из семи таинств признаются только два: крещение и причащение. Одной из характерных черт англиканства является его епископальное устройство. 3)Наиболее радикальные преобразования вероучения и культа осуществлялись в кальвинизме. На базе кальвинизма сформировались реформатская и пресвитерианская церкви.

В реформатстве и пресвитерианстве нет общеобязательного символа веры. Единственным источником вероучения считается Библия. Авторитетными для проповедников являются написанные Ж. Кальвином «Наставления в христианской вере» (1536—1559), «Церковные установления», «Женевский катехизис» (1545), а также «Шотландское вероисповедание» (1560) и «Вестминстерское исповедание веры» (1547).В кальвинизме наиболее жестко дается оценка собственных возможностей человека добиваться спасения. С точки зрения кальвинизма, человек в любое время и на любом месте находится на службе у Бога и несет ответственность за предоставленные ему Богом дары — время, здоровье, таланты, собственность. В кальвинизме значительно упрощена культовая деятельность и церковная организация. Главные элементы богослужения: чтение проповеди, пение псалмов и гимнов, чтение Библии. Основные обряды, крещение и причащение, утратили значение таинств и истолковываются, как символы близости Иисусу Христу и верующих друг другу. Внутреннее убранство реформатских и пресвитерианских церквей очень строгое. Отсутствует алтарь, иконы, статуи, свечи и другие атрибуты католических и православных храмов. Кальвинизм получил широкое распространение во Франции (гугеноты), в Нидерландах, Венгрии, Чехии. Значительное влияние он имел в Англии, Шотландии. Именно здесь впервые сформировалась такая разновидность кальвинизма как конгрегационализм, считавшая местную общину (конгрегацию) самостоятельной церковью, имеющей право на исповедание своей веры. 4)Значительное распространение получил баптизм.

Это название происходит от одного из главных баптистских обрядов, крещения взрослых путем погружения в воду. В основе вероучения баптизма лежит Библия. Для баптистов характерны настроения их исключительности, богоизбранности. Отличительным признаком баптистской догматики является учение о «духовном возрождении» человека, которое происходит под воздействием входящего в него «Святого духа». Из христианских таинств в баптизме остались только два обряда: крещения и причащение, которое называется хлебопреломление. Вначале 30-х годов ХIХ в. в США от баптизма отделилось религиозно течение адвентизм (от лат. аdventus — пришествие). Основатель этой церкви Уильям Миллер, объявил, что он точно вычислил дату второго пришествия. Адвентисты учат, что мир вскоре будет уничтожен огнем, а для верующих будет создан новая земля. Из различных направлений адвентизма наибольшее распространение получили адвентисты Седьмого дня (АСД), основателем и ведущим деятелем этой церкви стала Елена Уайт (1827—1915). Она выдвинула два важных положения. Первое — о праздновании седьмого дня — субботы и второе — о «санитарной реформе». 5)Пятидесятничество :оставаясь близкими по своему вероучению и обрядности к баптизму пятидесятники подчеркивают возможность непосредственного мистического общения с Богом во время богослужения и «крещения Святым духом».