Развитие культуры

Саморазвитие культуры происходит за счет разрешения ее внутренних противоречий (см. таблицу 5 приложения). Так, для нормального функционирования общества необходимо, чтобы ценности, на которых строится господствующая идеология совпадали или сочетались с ценностями, исповедуемыми большинством населения. Если такого совпадения не существует, возникает противоречие между идеологией и социальной психологией, которое может разрешиться либо путем постепенной эволюции обыденного сознания, либо революционной сменой идеологии, либо ее адаптацией, «подстройкой» к социальной психологии. Последнее можно проиллюстрировать на примере эволюции марксизма в России. После 1917 г., столкнувшись с традиционным, полуфеодальным сознанием большинства населения, он за 20 лет превратился из достаточно научной теории в политическую религию.

Не меньшим стимулом для изменения в культуре служит ее взаимодействие с другими сферами общественной жизни. Вопрос о том, что от чего зависит: экономика от культуры или наоборот - достаточно дискуссионный. Философы-идеалисты считают, что определяющим является сознание, материалисты отдают предпочтение противоположному подходу. По мнению М. Вебера и других сторонников «теории факторов», в истории происходит взаимовлияние экономических, духовных, природных и иных факторов. Последний подход на сегодня видится наиболее продуктивным.

Рассмотрим один из современных вариантов анализа общества, близких к подходу М. Вебера. В качестве первичных гипотез выдвигаются три: 1. Все сферы общественной жизни (экономическая, социальная, духовная и политическая) являются приблизительно равнозначными. 2. Периодически одна из них выходит на первый план, становясь наиболее важной. 3. Допускается дополнительное (возможно, определяющее) влияние внешних по отношению к человеческому обществу факторов.

По этой модели, например так называемое «европейское чудо», т.е. зарождение западноевропейской цивилизации нового времени, заложившей основы перехода человечества к индустриальному обществу, можно представить так: в ХIV-XV вв. в Европе (прежде всего, в Южной) происходит первоначальное накопление капитала, связанное с великими географическими открытиями, переходом от цехового ремесленного производства к мануфактурному, появлением банков и другими факторами (в экономике). Появляется новый социальный слой (городская буржуазия), которая, относясь к третьему (после священников и феодалов) сословию, стремится повысить свой общественный статус (в социальной сфере). Для этого нужна новая идеология. И она появляется в виде взглядов гуманистов эпохи Возрождения (XV-XVI вв.) в Южной Европе и протестантской религии (XVI в.) в Северной Европе (в духовной сфере). Это является стимулом для нидерландской (XVI в.) и английской (XVII в.) буржуазных революций (в политической сфере).

Понятно, что данный процесс происходит неодинаково и несинхронно в разных странах. Пройдя через время контрреформации (XVII в.) многие европейские народы возвращаются к идеям гуманистов XV-XVI веков уже в XVIII веке, в эпоху Просвещения, что в свою очередь «подталкивает» Великую французскую и американскую буржуазно-демократические революции XVIII века и ряд революционных и национально-освободительных движений XIX века. Далее начинается новый цикл (виток спирали), связанный с эволюцией капитализма в экономически развитых странах.

Наконец, вполне допустимо стихийное или сознательное внешнее влияние на развитие человечества. Оно может исходить от Бога, природы, внеземных цивилизаций и т.д. Так, по мнению русского и советского ученого, основателя космобиологии А.Л. Чижевского, пандемии и эндемии, в т.ч. и социальные (войны, революции и другие конфликты), в значительной степени стимулируются периодическим (в среднем период составляет 11,1 лет) возрастанием солнечной активности: усиленное влияние электромагнитной энергии Солнца порождает изменения в геомагнитном поле и атмосфере Земли, что, в свою очередь, воздействует на протекание химических реакций и психических процессов в организме человека и дает толчок к неожиданным реакциям в социальной психологии и поведении людей. Чтобы проиллюстрировать эту идею, напомним даты некоторых периодов максимума солнечной активности: 1917-1918, 1937-1938, 1989-1990 гг.

Таким образом, несмотря на значительную разницу подходов к анализу социальной динамики культуры, следует признать сильное влияние духовной жизни на все сферы. А чтобы конкретнее представить степень и характер этого влияния, необходимо выделить определенные типы (а внутри них - виды, варианты) культуры.