Тема 3. Античная культура

Культура Древней Греции и Древнего Рима стала наследницей древневосточной.

Для Древней Греции характерна черта организующего мир Космоса. Божества представляют более детализированные обобщение как природы, так и человеческих качеств. Аполлон считался богом света и поэзии, его обычно сопровождали девять муз - покровительниц искусств и наук. Афродита была богиней красоты, богиней мудрости - Афина, Гермес покровительствовал торговле, Арес был богом войны.

Судьба человека предписана Космосом, но, в отличие от восточного подхода, в древнегреческой культуре это предполагало свободу выбора человека. Если событие предписано свыше, то оно все равно произойдет, поэтому можно жить полной жизнью, так как человек считает для себя разумным.

Античный Космос - совершеннейшее произведение искусства. Античная культура любит симметрию, гармонию, ритмику, меру. Главное воплощение этого - скульптура. Античность скульптурна. Космос есть абсолютное тело, прекрасное, божественное, это абсолютизация природы. Но если природа сама для себя абсолют, то античная культура основана на внеличностном космологизме. Основное представление о мире у греков сводится к тому, что он есть театральная сцена, а люди - актеры. Они появляются на этой сцене, играют свою роль и уходят. Сам Космос сочиняет драмы и комедии, которые люди исполняют. Понятие личности часто выражается по-гречески термином «сома» - «тело». В нем греки раскрыли тайну своего понимания личности: это хорошо организованное и живое тело. В этом представлении как раз и проявляется внеличностный характер космологизма с одной стороны, а с другой - сказывается возвышенный, высокий, торжественный космологизм.

В истории и культуре Древней Греции исследователи выделяют следующие этапы: крито-микенский (рубеж III - II тыс. до н. э. - 1200г. до н. э. - центрами были остров Крит и город Микены в материковой Греции ); гомеровский период (XI-VIII в. до н. э. - распад родоплеменного общества); архаический (VIII-VI вв. до н. э. - освоение греками побережья Среднеземноморья, Черного и Мраморного морей и становление рабовладельческих государств - полисов); классический период (V в. - до последней трети IV в. до н. э.- расцвет полисов); эпоху кризиса (IV в. до н.э. - кризис полиса); период эллинизма (последняя треть IV в. – первая половина II в. до н. э. - упадок полисов, империя Александра Македонского, эллинистические государства).

Наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, на их философию, религиозное мышление, литературу, искусство, юридические и политические взгляды. Античность оставила в наследство мировой культуре опыт демократического устройства общества в виде города - полиса. Это устройство государства воплощалось в участии граждан в народных собраниях, в судах, в принятии решений о делах государственной важности (насколько вообще может существовать демократия в рабовладельческом обществе) Зарождается система денежного обращения в экономике. Торговые связи охватывают все Средиземноморье.

Греческая мифология показывала ступени перехода от родового общества к государственному строю. В основе первоначальной мифологии был положен космогонизм и кровное родство.

По представлениям древних греков, первоначально существовал хаос, из которого возникли Земля (Гея), подземный мир (Тартар), Любовь (Эрос) и другие стихийный силы. Гея породила небо - Уран, который стал первым властителем и супругом Геи. От Урана и Геи родилось второе поколение богов - Титаны. Титан Кронос (бог земледелия) низверг власть отца Урана и воцарился над миром. В свою очередь дети Кроноса под предводительством Зевса свергли Кроноса и захватили власть над Вселенной. Зевс и окружавшие его боги жили на горе Олимп - это было третье поколение божеств.

В мифах отражалась и древняя связь всех живых существ с землей. Наиболее известным в архитектуре стал мотив атлантов и кариатид, фигур, исполняющих роль колонн. Атлант считался сыном Геи и был непобедим до тех пор, пока соприкасался с землей. Многие персонажи сочетают в себе черты как человека, так и животных, и называются хтоническим существами, т.е. связанными с древнейшими силами земли -Геи. К ним относятся сирены, кентавры, сатиры, немейский лев, гидра, ехидна, гарпии, эриннии, сфинкс, сестры Горгоны, Цербер, Сцилла и Харибда.

Легенды Древней Греции включают в себя большой плат первобытной культуры. Тотемизм отразился в мифе крито- микенского периода о Минотавре, для которого мастер Дедал выстроил известный Лабиринт. При попытке побега из Лабиринта Дедал потерял сына Икара, слишком близко подлетевшего к Солнцу. Реальные строители Лабиринта неизвестны.

Игры со священным быком носили культовый характер. В современном мире эти черты сохранились в корриде и некоторых физкультурных снарядах. Бык у греков считался символом солнца и богатства. Зевс перевоплощается в быка, когда крадет красавицу Европу, одна из его любовниц- Ио, была превращена Герой в корову, саму Геру называют волоокой, т.е. женщиной с коровьими глазами. В качестве тотемов использовались и другие живые существа. Так, Артемида превращается в лань, а звери ей сопутствуют. Символами мудрости Афины стали змея и сова. Практически каждый из олимпийских богов использует оборотничество. Сам человек мыслится фетишистски. Оторванная вакханками голова Орфея плывет и творит чудеса, глаза мертвой Горгоны убивают, из зубов дракона вырастают войны - спарты. Мотивы матриархата в древнегреческой мифологии звучат достаточно сильно. Женские божества - Горгоны, эринии, ехидна получают обобщение в образе Великой матери (чаще всего Гекаты). Переход к патриархату виден в мифах о рождении Аполлона и Афины Зевсом. Никому не позволялось безнаказанно убивать хтонические существа. За убийство Минотавра Тесей поплатился смертью отца. Аполлон побеждает пифийского дракона, но был вынужден выстроить в знак покаяния святилище в Дельфах и основать Дельфийские игры, предшествовавшие Олимпийским.

В классический период создается и определенная структура общества, отражением которой стал упорядоченная жизнь на Олимпе. Зевс окончательно становится верховным владыкой, заключив поверженных противников в Тартар. Последнее восстание великанов против Олимпа подавлено Аполлоном и Артемидой. На Олимпе царит постоянное веселье. Животные инстинкты остаются только за Дионисом (бог вина и чувственных страстей). До наших дней сохранились карнавалы, посвященные его оргиям. Практически каждое божество имело личный храм, великолепно вписанный в природный ландшафт.

Постепенно в мифах на первый план начинают выходить герои. В поздний период они осмеливаются спорить с богами. Хитроумный Одиссей всей своей жизнью противостоит воле богов. Персей освобождает Андромеду, убивает Медузу Горгону. Огромное число подвигов совершает Геракл. Герои побеждают хтонические силы как правило окончательно: Сфинкс бросилась со скалы, сирены окаменели, когда их перепел Орфей, движущиеся скалы остановились после того, как между ними проплыл «Арго».

Вторичное обращение к древнегреческой мифологии последовало во времена Возрождения, можно также говорить, что она до сих пор является базой сюжетов для художественных произведений.

С эпохой архаики связано явление исключительной важности для европейской культуры - возникновение философии. Философия - принципиально новый подход к познанию мира, резко отличный от того, какой господствовал на Переднем Востоке и в Греции более раннего периода. Переход от религиозно - мифологических представлений о мире к философскому его пониманию означал качественный скачек в интеллектуальном развитии человечества. Греческие философы: Фалес, Анаксимен, Аниксимадр, Пифагор, Гераклит из Эфеса - пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову всего сущего, сделать вывод о материи как о чем-то едином и неделимом. В классический период Демокрит первым ввел в науку понятие атомов, неделимых частиц материи. Он признавал объективный характер познания. Софисты (философское направление)учили все доказывать. Из софистов вышел Сократ. В эпоху кризиса полиса жили два выдающихся философа - Платон и его ученик, энциклопедист Аристотель. Важным в его философии являются учения о взаимоотношениях формы и материи, о методах мышления, логике. Он оказал влияние на философию средневековья и нового времени.

«Отцом» истории справедливо называют крупнейшего греческого историка (V в. до н.э.)Геродота. Он описал нравы, верования, развлечения, природу, жизнь и деятельность греков и всех народов, нападавших на Грецию, войны греков с персами. Труд Герордота был объединен великой темой борьбы Востока и Запада. Геродот часто использовал непроверенные данный переводчиков, жрецов, сказания. Поскольку в то время не существовало вспомогательного справочного аппарата, Геродот излагал все, о чем ему повествовали без учета хронологии, вклинивая эти рассказы в основной текст. Под влиянием рационализма эпохи эллинского просвещения он высказывал некоторые сомнения в чудесных рассказах. Вторым крупнейшим историком Древней Греции был Фукидид. Он стал основоположником научно - исторического метода в античности, его «Историю» можно назвать исторической критикой.

Сопоставление накопленных в греческом и восточном мире научных знаний породило потребность в их классификации и дало стимул прогрессу науки в период эллинистической цивилизации. Особое развитие получают математика, астрономия, ботаника, география, медицина. Теорема Пифагора, геометрия Евклида, закон Архимеда стали основой обучения в школах. Труды Евдокса Книдского способствовали развитию тригонометрии, астрономии. Труды античных географов, исходивших из шарообразности Земли и вычисливших ее объем, сыграли немалую роль в эпоху Великих географических открытий. С именем Архимеда Сиракузского связаны открытия одного из основных законов гидростатики, важные положения механики и многие технические изобретения.

Легендарное имя Гиппократа стало символом медицины в Древней Греции. Слава о его искусстве распространилась во многих государствах. Он был главой врачебной школы, олицетворявшей лучшие достижения древнегреческой медицины классического периода.

Древние греки явились родоначальниками изящных искусств. Античность сохранила такие непреходящие ценности и великие имена как поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера; «Труды и дни», «Теогонию» Гесиода; древнегреческую трагедию трех крупнейших драматургов: Эсхила, Софокла и Еврипида; комедии Аристофана и др. В греческих театрах собирались жители всего города. Амфитеатры позволяли слышать текст с самых дальних мест. Для того, чтобы зрители могли лучше видеть актеров, последние играли на подставках и меняли маски с изображением эмоций. Сопровождал и объяснял действия актеров хор.

Огромное значение в греческой культуре играла архитектура. На территории античной Греции располагались сооружения, называемые чудесами света : Маяк в Фаросе, Колосс Родосский, Храм Артемиды в Эфесе. Гробница царя Атрея была принята Шлиманом при раскопках за центр Трои. Наиболее значимым памятником греческой архитектуры является Акрополь. Он включает в себя ряд храмов : Пропилеи (парадные ворота), храм Ники Аптерос и главный храм Афин -Парфенон. Парфенон сооружен архитекторами Иктином и Калликратом из белого мрамора, с богатым скульптурным оформлением, выполненным Фидием.

В Парфеноне находились две великолепные статуи скульптора Фидия: «Зевс» и «Афина». Обнаженные части статуи были выполнены из слоновой кости, одежда и украшения - из золота. Хрестоматийным изображением спортсмена и в наше время является известная статуя Мирона «Дискобол». В поздний период скульптор Пракситель в изображения идеальных форм богов стал вводить человеческие эмоции.

Греческое искусство рассматривается как эталон, как точка отсчета, как символ совершенства. Многие черты греческой культуры перешли в культуру Римской империи.

Культура Римской империи

В истории Древнего Рима ученые отмечают периоды: этрусский (I тыс. до н. э. - на территории Средней и Северной Италии ); начальный царский (VIII - VI вв. до н.э. - Рим сложился как город - государство греческого типа); период республики (VI - III вв. до н. э. - Рим становится аристократической рабовладельческой республикой ); период Империи (конец I в. до н. э. - V в. н. э. - распад рабовладельческих отношений).

На первом этапе римская мифология складывалась под воздействием родоплеменной, доставшейся от этрусков, затем присоединяются черты греческой культуры. От этрусков римляне унаследовали письменность, римские цифры, ремесленные и строительные технологии, одежду в виде тоги. Первоначально в культурном мире римлян действуют безличные божества, отвечающие за те или иные действия: посев семян, первый крик ребенка, существовало три богини дверей и порога, силы, отвечающие за свадебные обряди многие другие. Римляне почитали и отвлеченные понятия : Фортуну, Викторию, Мир, Доблесть. К ним присоединялись благие силы, присущие предметам, что характеризует распространение фетишизма. В древности существовали только лишь символы богов, а не их изображения (Юпитер - камень, Марс - копье, Веста - огонь). Лесными божествами были фавны и сильваны, водными- нимфы. Греки принесли в римскую культуру антропоморфных богов, научили римлян строить храмы, а не поклоняться предметам, принесли более сложный священный культ. Местные божества слились с греческими и привнесли в них свои черты.

Из массы местных богов выделялись три - Юпитер -Зевс, Марс - Арес, и собственно римский бог Квирин. Культ последнего быстро пришел в упадок. Вероятно, ранее место Юпитера занимал двуликий Янус, в честь которого до сих пор используется название одного из календарных месяцев. У этрусков, а затем и римлян было развито поклонение деревьям. Каждая семья и ее рабы (фамилия) имела священные рощи, свое происхождение этруски вели от дуба. Дуб на Капитолии был общеримским символом. Венки из его ветвей были постоянным атрибутом римского дома. Вероятно, тотемом этрусков был волк, поскольку римляне широко использовали этот элемент в своих обрядах. Волку посвящался праздник луперкалий. Невеста, входя в дом мужа, смазывала очаг символом верности - волчьим жиром. Общеримскими святынями была статуя Капитолийской волчицы, перевезенная затем в Рим из этрусских провинций и смоковница, под которой волчица кормила Ромула и Рема. Также существовало поклонение и быкам. Так, в далекой древности был основан «Бычий город».

Семейный культ выразился в почитании ларов, пенатов, Весты. Лары выводятся из культа семьи и предков. Глава фамилии был их верховным жрецом. Связаны Лары были с домашним очагом, семейной трапезой, личной семейной рощей. Изображались Лары в виде двух юношей в собачьих шкурах, что олицетворяло бдительность. Считалось, что они следят за взаимоотношениями в фамилии. Так, по требованиям Ларов нельзя быть слишком жестоким к рабам. Они также являются покровителями добрососедских отношений с другими поселениями. На перекрестках дорог главы семей вывешивали кукол или шерстяные шары по количеству членов фамилии. Некоторые исследователи считают это действие пережитком человеческих жертвоприношений. Пенаты были фамильными хранителями домов и, прежде всего, запасов продовольствия. Позже пенатами назывались все почитавшиеся фамилией боги. Сейчас пенаты стали символом родного дома, очага. По легенде общеримские пенаты привез с собой Эней, бежавший из разоренной Трои. Символом родового огня была Веста. Шесть весталок круглосуточно поддерживали неугасимый огонь. Их мнение весьма почиталось. Так, верховная жрица могла освободить преступника от смертной казни.

Мир богов копировал мир людей. Возглавлял пантеон Юпитер, наиболее почитаемые божества именовались, как и сенаторы, - отцами. Они делились на богов небесных, земных и подземных, о все они могли действовать во всех трех мирах. С миром земным боги сталкивались редко. Тем не менее предполагалось постоянное почитание как богов, так и предков. Умерший отец становился богом для членов семьи. Погребальный культ включал в себя сооружение некрополя (город мертвых) и бальзамирование, заимствованное с Востока. Гробницы старались располагать возле дорог. В них часто находится большое число надписей, в которых мертвые напоминали о себе живым.

Каждый мужчина имел своего духа покровителя- Гения, для женщины это была Юнона.

Большую роль в жизни общества играли гадания(мантика). Перед каждым крупным событием люди запрашивали совета богов. Самыми распространенными были гадания по внутренностям животных, их поведению, полету птиц. Близнецы Ромул и Рем при основании города Рима ждали знака свыше. Ромул в отличие от брата увидел двенадцать воронов, а не шесть, убил брата и стал первым легендарным царем Вечного города. Весьма популярны в Риме были прорицания Сивиллы, якобы купленные у пророчицы книги, связанные с культом Аполлона. Считалось, что с помощью магических действий можно также переманить богов и поверженного противника. Это приводило к постоянному пополнению римского пантеона.

Демократизация римского общества, сделавшая жреческие должности доступными для плебеев, не дала развиться жреческой касте. Это обуславливало и отсутствие жестких религиозных догм. Как правило жреческие функции выполнял общественный деятель или глава фамилии. Богам следовало поклонятся и приносить жертвы, при этом не воспрещалось выражать свое мнение о поступках богов, вплоть до полного их отрицания. Это видно из трактата Цицерона «О природе богов». Этика определялась не религией, а благом гражданской общины.

Первенство общины означало отрицание сильной личной власти, а значит, исключало культ царей и героев. Первенство старшего в виде Лар начинает отходить на второй план. Позиции власти могли меняться на противоположные. Так, в Риме праздновали сатурналии- рабы становились свободными на один день, аристократия вы это время запиралась на своих виллах.

Победоносные войны Рима начинают формировать миф о городе, основанного по воле богов. Ромул стал ассоциироваться с Квирином. С республиканским периодом связана группа мифов о человеке, отдавшего свою жизнь за Рим. Курций бросился в пропасть на Форуме, чтобы отвлечь на себя гнев богов, Муций Сцеволла сжег руку на очаге. Долгое время праздновался день побивания собак. В этот день почести отдавались гусям, которые спасли Рим, и карались собаки, не исполнившие своего долга.

Далее в жизнь все больше проникают греческие мифы. Божественное происхождение становилось одним из важнейших факторов в притязании на престол. В провинциях складывались культы местных правителей, в войсках- удачливых полководцев. Это подготовило место для культа божественного императора. С начла нашей эры в связи с распространением солярных культов император стал считаться богом на земле.

Императоры были заинтересованы в сохранении о себе памяти людей. Вместе с легионами всегда шли и историки. Самым известным историком Рима является Тацит с 14 книгами «Анналов» и «Истории», посвященных истории Рима и Германии. Историк Полибий написал «Всемирную историю», которая в основном описывала военные победы Рима. Цезарь дал образец «золотой» латыни в «Записках о галльской войне. Врач Гален занимался кровеносной системой человека. Наивысшее юридическое достижение Рима - Римское право изучается и в наши дни. Первый законодательный акт «Законы 12 таблиц» появились еще в Uв. до н. э.

Во времена империи Цезарем был модернизирован календарь; он стал близок к современной системе летоисчисления. Месяцы июль и август получили свои названия от имен Юлия Цезаря и Октавиана Августа. Император Константин закрепил семидневную неделю, пришедшую с Востока.

С художественной точки зрения Римская империя менее содержательна в культурном плане, чем Эллада. Существовало выражение «Плененная Греция пленила своих врагов». Учитель- философ грек был обязательным членом фамилии. Многие бывшие рабы открывали собственные школы, богатые родители отправляли детей учиться в Грецию. Среди философов известнейшим является Тит Лукреций Кар, автор поэмы «О природе вещей». В ней содержится учение об атомах и мировом пространстве как единых реальных основах мира.

Во время имперского Рима появляется когорта знаменитых поэтов. Вергилий, получил поддержку приближенного императора Мецената и опубликовал с его помощью поэмы «Буколики» и «Георгики». Самой же известной эго поэмой стала «Энеида», соединившая «римский миф» с зарождающимся мифом «божественного августа». Гораций воспевал старину и простую жизнь на лоне природы. Овидий прославился любовными стихами и поэмой «Метаморфозы», завещающейся превращением Юлия Цезаря в звезду. Светоний дал биографии 12 цезарей от Юлия Цезаря до Домициана. В римской империи появился иносказательный язык басни. Огромное влияние на развитие римской культуры оказала риторика. Самый известный оратор Цицерон внес свой вклад в понимание культуры. Сам термин «культура» появляется в Риме и относится к возделыванию почвы- «культивированию». Также как и земля должен упорно готовиться и воспитываться человек. Цицерон считал, что мир поделен на две части - варварство и Рим. Для того чтобы остаться в границах культуры (т.е. Римской империи) и требуется целенаправленная подготовка гражданина. Цицирон отмечал, что у общества и каждого конкретного человека бывают разные целеполагания и интересы, что предполагает связь между этими частями в виде слова. Именно словом, а не оружием должны разрешаться все жизненные противоречия. Естественно, при расцвете рабовладельческого общество подобная точка зрения никак не опиралась на реальность и относилась непосредственно к малочисленным гражданам Римской империи.

Влияние Греции сказывалось во многих сферах жизни. Театр за образцы брал обычно греческие образцы. Раб- учитель греческого Ливий Андроник перевел на римский язык «Одиссею» и составил первые римские комедии и трагедии. Весьма популярными были комедии Плавта и Теренция. Плавт написал свыше 130 комедий, из которых до наших дней дошли 20. Плавт тяготел к фарсу. Теренций писал для аристократии, стараясь избегать римских сюжетов. Трагедии римлянами воспринимались весьма сдержано. Вскоре к ним присоединилась пантомима, выделившаяся в особый жанр.

В римской империи всемерно поощрялось строительство. Принципиально новым строительным материалом стал бетон, который использовался вместо шлифованных камней. Римляне первыми стали строить типовые города с планировкой перпендикулярных и параллельных улиц. Новые строительные технологии использовались для строительства общественных зданий и дорог, по которым передвигались легионы. Многие европейские города стоят на римских фундаментах, по их дорогам можно передвигаться до сих пор. На примере Рима складывается градообразующий комплекс. Из этрусских провинций была привезена статуя Капитолийской волчицы. В провинциальных городах ее место занимали статуй почитаемых богов. В центре города располагалась площадь для собраний жителей- Форум. В центре Форума стоял храм Весты. Там же находились ростральные колонны с носами захваченных кораблей. Мосты и акведуки(водопроводы) заняли видное место в городской архитектуре. Система общественных зданий включала в себя базилики, где совершались торговые операции, амфитеатры для гладиаторских боев, цирки с аренами для состязания колесниц. Термы, к которым подводилась по водоводам горячая и холодная вода были, предназначены не только для омовения, но и отдыха. ДО 1800 человек вмещали роскошные термы Каракаллы, самые роскошные из 1700 терм Рима. Они были украшены греческими статуями, имели кулуары для отдыха, дискуссионные галереи, библиотеку. Собственно римским архитектурным изобретением стали триумфальные арки, самой известной является арка Тита. На ее мраморных рельефах изображено шествие победивших воинов. Крупнейшим архитектурным сооружением империи является Колизей («Колоссеус»- громадный, колоссальный), способный вместить 50 тыс. зрителей. Он состоял из 240 арок в трех ярусах. По верхнему ярусу шли мачты для крепления тента над зрителями. Стадион в центре имел арену, которую можно было завивать водой и превращать в бассейн.

Огромное внимание уделялось личным виллам. Римский город стал известен после раскопок Помпеи. Сохранившиеся фрески и мозаики показывают жизнь римского общества, примерами фресок могут служить изображения из виллы Мистерий в окрестностях Помпеи. Уже в Iв. н. э. римляне умели передавать перспективу в изобразительном искусстве. Наиболее жизненными были 400 портретов из захоронений в оазисе Фаюм (портрет Тесея, юноша в золотом венце, Андромеда, выход из лабиринта Минотавра). Изображения были выполнены красками, растертыми на воске. Фаюмские портреты были написаны в эллинский традиции и были призваны заменить погребальные маски.

Реалистичный портрет был оригинальной разработкой римского общества, он отличался от идеализированных представлений Греции. Этот вид искусства вел свое происхождение от посмертных масок главы рода. Ведущий герой портретах как правило был пожилой волевой патриций (портреты Брута, Цезаря). Для придания большей выразительности, своим работам римские скульпторы стали вырезать зрачки, вставляя порой в глазницы кусочки хрусталя или драгоценные камни. В скульптуре Рима были заложены основы западноевропейского изобразительного искусства. Скульптурные изображения императоров предназначались для вещного восприятия обожествленной личности.

На определенной ступени развития римского общества появились предпосылки появления христианства. Христианство представляло из себя синтез восточных (иудейство) и западных (эллинско- римских) идей. Первой причиной распространения христианства стала несправедливость социальной жизни. Эти религиозные идеи распространялись в низах общества: рабы, беднейшие земледельцы. Немаловажной причиной стала и потеря значения культа местных богов. В обширной империи поклонение мелким местечковым богам не могло достигнуть успеха. Кроме того, присоединенные провинции отказывались и от официального культа божественного императора, находясь в постоянном поиске новой идеологической системы, приемлемой для максимально большого числа населения. Римская аристократия вслед за кризисом рабовладельческого общества переживала кризис идеологический. Больше чем кто либо они видели за культом божественного императора обычного человека, зачастую отягощенного пороками. Высшие сословия стали интересоваться восточными религиями, мистическими культами, тайными обрядами. Популярными стали мистерии, связанные с загробной жизнью. Они включали в себя учение о спасении души, что в значительной мере подготовило почву для христианства.

Культ Митры(бог договора), распространенный в римских войсках, стал источником для заимствования. Рождество было приурочено к дню рождения Митры 25 декабря- момент зимнего солнцестояния. Культ возрождающихся богов Аттиса и Осириса тоже распространялся в империи. Очищенный от эротизма культ Исиды, послужил прообразом почитания божьей матери. Философское учение гностиков ставило Слово (Логос) в промежуточное положение между непознаваемым единым богом и земным миром. Христианская традиция перевела эту функцию на личность Иисуса Христа. Сочетание многих учений в христианстве привело к сложному понятию троицы. Бог - отец отражал позиции иудаизма, личность Христа связывалась с личным искуплением, бог- святой дух ассоциировался с философским поиском . Впоследствии эта троичность привела к появлению большого числа сект религиозного плана. Идеологические течения, схожие с христианством, существовали и ранее исторического времени Иисуса Христа. Находки у берегов Мертвого моря дали миру письменные источники самого раннего христианства, в них дается описание «учителя».

Главным в христианстве являлось учение об искуплении грехов и очищении, универсальность применения его ко всем социальным слоям.

В первых христианских общинах провозглашалось первенство внутреннего самосовершенствования, складывалось отношение к труду, как к побочному явлению. На деле это проистекало из позиции социальных низов в реальной жизни постоянно работавших на грани физических возможностей.

Семья также рассматривалась не как физическое родство лиц, а союз единомышленников в рамках христианской общины.

К апостолам относились не только легендарный ученики Иисуса, но и их ученики. Ранний период христианской церкви называется апостольским. Соотносится он с именем апостола Петра. Маленькие общины не могли иметь постоянного проповедника, поэтому апостолы находились в постоянном странствии (апостол - вестник). Христиане собирались в катакомбах и других укромных местах для общего богослужения, использовалась тайная символика. Кратковременное преследование христиан во времена Нерона способствовало развитию идеи мученичества. Раннее христианство во главу угла ставило очищение от греховности и ожидало Страшного суда в течение одной жизни. Короткий путь земного существования делал идею создания церковной иерархии бессмысленной. В христианстве появились и разногласия. Апостол Павел попытался разделить христианство и иудаизм, что привело к акценту на негативной деятельности Иуды. С течением времени выяснилось, что конец света с воздаянием по религиозному принципу задерживается. Павел начал формирование церковной организации и стал основателем епископальной церкви. Епископы, ранее отвечавшие лишь за хозяйственные вопросы, встали во главе общин и оставались с ними в отличие от апостолов. Мощи Петра и Павла неоднократно подвергались перезахоронению по приданию приоритета то одному, то другому лицу. Примирение было положено, когда один из церковных деятелей не смешал останки апостолов. В церкви почитание Петра и Павла относится к одному дню. Окончательное становление христианской церкви относится к выбору советом епископов Папы римского. Отныне высшее лицо церкви считалось наместником бога на земле. Жесткая иерархия церковной организации оказала воздействие на становление государственных структур новых европейских государств после падения Римской империи по своему примеру. Император Константин сделал христианство официальной религией.