Дробышевский

лирования заметна роль харизматических лидеров. Зачастую они прилагают большие усилия для того, чтобы достичь единства во мнениях и оценках членов политического тела139. Стараясь убе­ дить других в верности своего подхода к делу, харизматические лидеры ведут себя не как командиры, обладающие возможностями принудить, а только как "первые среди равных"140 им семейных мужчин. Вся "власть" каждого такого руководителя "заключается в наложении его штампа одобрения на решения или точки зрения, к которым пришла группа как целостность... или мужчины, явля­ ющиеся ему ровней"141. При этом "мудрый вождь... имеет свой палец на пульсе индивидуальных и групповых мнений. Он должен склонять других к своему образу мышления либо, если это не удается, соответственно изменять свой курс"142. Иными словами, харизматический руководитель "действует как катализатор в до­ стижении группового единодушия"143.

Идти на компромиссы при принятии общеобязательных реше­ ний, естественно, приходится не только лидерам, но и рядовым членам максимальной политической организации . Для любого входящего в локальную группу человека обычно ясно, что вообще не уступать своим коллегам по совместной деятельности - значит подорвать саму возможность социальных взаимодействий, а следо­ вательно, и основы своего личного существования, невозможного без контактов с другими лицами.

Однако имеющие место при решении вопросов общеобязатель­ ного нормативного регулирования уступки лидеров, с одной сторо­ ны, и обыкновенных людей - с другой, часто отнюдь не равны по своей значимости. И это неравенство становится особенно боль­ шим, когда в локальной группе реализуется ранее отмеченная возможность появления руководителя, имеющего "власть полного верховенства" над остальными. В научной литературе описаны общины низших охотников-собирателей, в которых подчиненные уступают желаниям таких единоличных лидеров настолько, что последние, по существу, оказываются обладающими монопольным контролем над общеобязательным нормативным регулированием, в силу чего характеризуются этнографами как диктаторы, нередко "доходящие до травли окружающих для того, чтобы они были более послушными и производительными"145.

Разумеется, охватываемые всякой конкретной локальной груп­ пой взрослые трудоспособные индивиды прекрасно понимают, что можно переменить общинную принадлежность как в подобных случаях, так и вообще всегда, когда в своей политий у них дела идут не совсем так, как хотелось бы. И иногда люди используют такую

171

возможность "как средство решения кризиса путем ухода от про­ блемы" 146. Однако они не могут не принимать в расчет неудобства и трудности, связанные со сменой политийного "гражданства". Как свидетельствуют этнографы, в разных регионах, населенных кочующими охотниками-собирателями, величина барьеров, ме­ шающих переходу из одной общины в другую, неодинакова , Но препоны как таковые есть всегда148. Причем они связаны не только с трудностями нередко подвергающего жизнь серьезной опасности многокилометрового похода с целью найти локальную группу, со­ гласную принять пришельцев. Каждый человек, как правило, от­ дает себе отчет в том, что одно дело жить в коллективе, членов которого знаешь многие годы, и совсем другое - прийти в качестве новичка в чужую локальную группу, взаимодействовать с людьми, с которыми раньше не общался или контактировал редко.

Вот почему межобщинные миграции в социальной системе ни­ зших охотников-собирателей - удел меньшинства людей149. А в ряде областей, населенных кочующими социальными общностями с присваивающим хозяйством, отдельные лица нередко меняют общинную принадлежность или, по крайней мере, пытаются это сделать только в том случае, когда совершили нарушения общеобя­ зательных норм, наказываемые смертной казнью. Во всех же дру­ гих ситуациях люди чаще всего "держатся" за привычное им политическое тело. В частности, в аборигенной Австралии в про­ шлом обычно добровольно оставались в своих общинах нарушители общеобязательных норм, обреченные на общественное осуждение и даже на телесные повреждения в качестве кары за их деяния150. Хотя, как правило, общины не препятствуют своим членам идти на жительство в другие локальные группы - туда, куда тот или иной человек желает . Итак, добровольность подчинения общеобязательным нормам как почти непременный атрибут их действия в локальных группах низших охотников-собирателей не исключает, а предполагает реализацию общеполитийным руко­ водством принудительных мер в качестве наказаний за отступле­ ния от юридических правил в отношении правонарушителей 52.

Карательные акции осуществляют - в зависимости от их специ­ фики - и группа в целом, например, если речь идет об обществен­ ном порицании или остракизме , и представители общины, назначенные ее руководящими структурами154. Так, в локальных группах коренных "австралийцев... советы старших мужчин..., признав кого-то виновным в том или ином преступлении, ...могли поручить специально избранным младшим мужчинам привести в исполнение физическое наказание" 15 .

172

Правовое регулирование, предпринимаемое общеполитийными органами управления, упорядочивает в общине низших охотни­ ков-собирателей воспроизводство всей социальной жизни. По­ скольку любая локальная группа как полития существует ради удовлетворения системы потребностей составляющих ее людей, то правовое регулирование выполнит свою функцию в локальной группе, если будет иметь аналогичную направленность.

Жизнь общины, как и каждого взрослого трудоспособного чело­ века в ней, складывается из производства и потребления. Причем и локальная группа, и всякий трудящийся индивид работают для потребления. При таких обстоятельствах эффективность общеобя­ зательного нормативного регулирования в максимальной полити­ ческой организации бродячих охотников - собирателей, по-видимому, прямо определяется тем, в какой степени оно способ­ ствует увеличению и совершенствованию потребления разнооб­ разных благ и коллективом общины, и, разумеется , составляющими его организациями и отдельными лицами.

Индивидуальное потребление оказывается возможным лишь после распределения между внутриобщинными организациями об­ щеполитийными руководящими структурами средств, а иногда и результатов производства. Усилиями общеполитийных органов управления политического тела по правовому регулированию раз­ дела всего этого делается определяющий вклад в установление и поддержание отношений собственности на предметы, орудия и продукты труда.

Что касается предпосылок производства, то общеобязательные нормы, действующие в сообществах низших охотников-собирате­ лей, как правило, предоставляют равные возможности членам ло­ кальной группы, независимо от их принадлежности к той или иной внутриполитийной корпорации, использовать саму территорию обитания общины и имеющиеся здесь флору, фауну и запасы по­ лезных ископаемых; словом, все, к чему не приложен труд челове­ ка . Как отмечает Э.Р.Сервис, "внутри группы все семьи имеют равные права присваивать эти ресурсы" .

Однако необходимо сразу же оговориться. Упомянутое равенст­ во есть лишь в смысле одинаковой доступности средств производ­ ства для лиц, относящихся к каждой из существующих в обществе низших охотников-собирателей групп в системе разделения труда. И его нет постольку, поскольку, скажем, женщина и мужчина призваны заниматься разными делами и, соответственно, эксплу­ атировать не одни и те же естественные объекты. Впрочем, данное обстоятельство не противоречит тому, что ни в одной локальной

173

группе кочующих охотников-собирателей "ни для одного лица не закрыт доступ к природным ресурсам" 158.

Производственные мероприятия с поголовным участием членов общины, такие, как практикуемые политиями североамерикан­ ских шошонов общегрупповые охоты на саранчу159, не влекут ка­ кого бы то ни было внутриобщинного деления зон охоты, собирательства и т.п. Когда же локальный коллектив рассредото­ чивается по местности, то, перед тем как разойтись, участники общеполитийных руководящих структур общины на основе едино­ гласия договариваются не только о времени и месте будущей встре­ чи, но и о маршрутах перекочевок и районах производственной деятельности внутриполитийных организаций.

Сроки раздела природных ресурсов между ними общеполитий­ ные органы управления политического тела определяют, исходя из специфики эксплуатации конкретных природных объектов. Так, при распределении охотничьих угодий и районов произрастания диких овощей и трав обычно речь идет о временном промежутке до очередного сбора всех членов политии в одном месте. А вот плодо­ вые деревья и пчелиные ульи в некоторых случаях закрепляются за отдельными семьями на более длительные периоды 60. Может быть, такое положение объясняется тем, что постоянная дислока­ ция деревьев и ульев дает возможность поделить их раз и навсегда без ущерба для кого-либо в локальной группе. Места же произра­ стания трав и присутствия животных то и дело сдвигаются, так что их распределение на долговременной основе нанесло бы вред если не всем, то, по крайней мере, некоторым из участников раздела

Территория общины обычно включает гроздь известных инди­ видам этого коллектива под определенными названиями мест, ко­ торую специалисты иногда называют "хатлэнд" 1 . Между одним хатлэндом и следующим большей частью нет четкой пограничной линии: есть район между двумя локальными группами, о котором ни одна из них не заботится. Но встречаются и точно установлен­ ные на местности границы без нейтральных зон163. Например, по свидетельству К.М.Тенбулла, в северо-восточном Заире каждая локальная группа местных низших охотников-собирателей "пре­ тендует на свою собственную территорию, причем в центре леса (в котором обитают эти пигмеи-мбути. - С.Д.) имеется большое про­ странство, не принадлежащее ни одной локальной группе"164.

Максимальная политическая организация, как правило, не за­ щищает свое обитаемое пространство и природные ресурсы в его пределах от проникновения и хозяйственной деятельности посто­ ронних165. Как уже говорилось, даже целые общины зачастую

174

кормятся на землях друг друга в том случае, когда необходимость вынуждает их к такому образу действий. Но тем не менее "инсти-

	>»166
туциональные средства для движения от группы к группе	у

низших охотников-собирателей имеются . Например, у бушме­ нов нхара Ботсваны существуют нормы для охраны территорий общин от нежеланных визитеров. В частности, на территорию ло­ кальной группы чужие могут войти только после получения на это разрешения от общеполитийного руководства соответствующей общины168- Кроме того, пришельцы должны иметь позволение и для использования ресурсов территории, на которую они вступа-

169

ют, в том числе источников воды В аборигенной Австралии подобные правила перехода людей

через межполитийные границы отнюдь не всегда требуют предва­ рительного получения согласия "хозяев" на посещение "гостей". Но и здесь в случаях, когда такого требования не предъявляется, система секций и подсекций обеспечивает для членов объединен­ ных секционными и подсекционными терминами локальных групп лучшие возможности передвижения по землям друг друга, чем для лиц из иных политий170. Аналогичную функцию кое-где в ойкуме­ не низших охотников-собирателей выполняет и моетарная систе­ ма .

Охарактеризованное распределение общеполитийными органа­ ми управления общины предпосылок производственной деятель­ ности не влечет за собой мер по общеобязательному нормативному регулированию раздела произведенных продуктов, когда локаль­ ная группа функционирует, разбившись на самостоятельно кочу­ ющие внутриполитийные корпорации. Каждая из последних потребляет то, что произвела, ничего не отдавая в общеобязатель­ ном порядке для нужд остальных семей политий. Распределение, реализуемое общеполитийными руководящими структурами, осу­ ществляется, если охватываемые общиной индивиды живут в од­ ном лагере. Но и здесь общеобязательному разделу руководством политий подлежит только некоторая доля результатов производст­ ва.

Прежде всего в этой ситуации действует принцип: "вещи, кол­ лективно добытые, распределяются в добывшем, их коллекти­ ве"172. В частности, продукты коллективных усилий локальной группы "в производстве пищи объединяются в общий фонд"173, делимый общеполитийной управляющей системой. Подобным об­ разом, например, обстоит дело с животными, птицей и рыбой, приобретенными в ходе общегрупповых охот и, кроме того, охот-

175

ничьих и рыболовных экспедиций, в которых участвуют предста­ вители всех семей общины .

Продукция индивидуальной трудовой деятельности, к которой почти всегда относится собирательство175, а также изготовление многообразных вещей личного потребления, не являющихся пи­ щей, но иногда и охота, в своей основной массе не подлежит обще­

групповому разделу общеполитийными органами управления
локальной группы1	. Однако именно они устанавливают общие

правила распределения отмеченных благ, неодинаковые в разных общинах кочующих»охотников-собирателей177, и по собственному усмотрению вмешиваются в их претворение в жизнь178 или изме­ няют указанные установления.

Ситуация с распределением и потреблением всего произведен­ ного отдельными людьми независимо один от другого в большин­ стве случаев такова. Если речь идет не о пище, то предметом первоначально владеет тот, кто его сделал179. Вопрос обютчуждении вещи у владельца обычно решается им и тем, кто хотел бы ее иметь, по соглашению обеих сторон180.

Пища, полученная в результате собирательства и индивидуаль­ ной охоты, частично потребляется на месте производства добытчи­ ками . Оставшееся приносится в общинный лагерь, где продукты собирательства и туши небольших животных непосредственно по­ ступают в распоряжение семей, к которым принадлежат собира­ тельницы и охотники182. Животных же среднего и крупного размера нередко требуется вносить в общий фонд локальной груп­

пы, распределяемый ее общеполитийными органами управле­ ния1 .

Причины общегруппового раздела индивидуально добытого мя­ са и отсутствия такого порядка применительно к остальным пред­ метам потребления, произведенным отдельными людьми без непосредственного кооперирования их усилий с другими индиви­ дами, по-видимому, коренятся в неизбежном при охоте элементе случайности. Несмотря на максимум прилагаемых производите­ лем усилий и наличие у него необходимых навыков и умений, охотничья деятельность, в отличие от иных видов работ по произ­ водству материальных благ, не гарантирует каждодневных успеш­ ных результатов труда184. В данных обстоятельствах распределенный во времени обмен мясом между охотниками - по­ жалуй, единственный надежный способ постоянного снабжения и самих охотящихся мужчин, и их семей мясом185. Общегрупповой раздел продуктов индивидуальной охоты общеполитийными орга-

176

нами управления локального коллектива как раз и призван, по всей вероятности, его осуществлять186.

Кроме этого вида обмена, для внутри- и межполитийных отно­ шений в обществе кочующих охотников-собирателей характерны и другие. Они закономерно вытекают из ранее упоминавшейся дифференциации трудовой деятельности людей в пределах каждой из общин и в более широких рамках, включающих совокупность локальных групп. А поскольку разнообразие существующих у ни­ зших охотников-собирателей видов производственных усилий зна­ чительно и для весомой части подобных работ свойственна довольно глубокая, хотя и не профессиональная, специализация в них производителей187, то широка и многопланова сфера взаимо­ обменных социальных связей. Как отмечают относительно австра­ лийских аборигенов P.M. и К.Х.Берндты, описывая лишь одну из разновидностей обменных отношений коренных австралийцев, "мужчина может изготовить какую-нибудь вещь, например, копье или копьеметалку, а женщина - смастерить сумку или кусок бечев­ ки, а затем обменять их на какие-нибудь другие предметы, услуги или продукты. Мужчина может пользоваться репутацией исклю­ чительного умельца в некоторых видах работ - в изготовлении лодок, украшений из перьев, гарпунов для охоты на дюгоней и черепах... Он получает некоторую плату за квалифицированную помощь в подобных делах в виде доли мяса, добытого посредством гарпуна, или рыбы, доставленной на лодке" 188.

Согласно целому ряду материалов этнографических исследова­ ний обществ низших охотников-собирателей здесь может быть об­ менено и действительно обменивается людьми, по существу, все, что рассматривается в качестве потребляемых благ 89. В частно­ сти, обучение старшим младшего предполагает передачу первому части охотничьей добычи в т о р о г о . Лечение больного "специа­ листом" также влечет за собой встречное течение вещей и услуг от пациента к врачевателю191. Существует и "система платежей в обмен на право исполнения танцев и песен... Такого рода сделка дает право приобретателю самому исполнять танцы и песни или передать их кому-нибудь еще и тоже получить плату за это"192. В результате максимальная политическая организация в целом ока­ зывается ни чем иным, как полем взаимообменных контактов ее членов. Более широкие социальные общности, в том числе уже упоминавшиеся "племена" кочующих охотников-собирателей, выступают аналогичным образом193. Впрочем, это осознается и самими низшими охотниками-собирателями. Лорна Маршалл, расспрашивая одного из бушменов об их образе жизни, услышала:

177

"Мы даем то, что... имеем. Это... способ, каким мы живем вместе"1*4.

Естественно, что по-другому и быть не может в суммарной пол­ итической организации, где каждый человек выполняет только часть нужных для него лично дел, но в масштабах, обслуживающих потребности не только его, но и иных членов политического тела. Сам же он по необходимости должен получать от объединенных вместе с ним в политию людей плоды их труда. Межполитийные контакты в значительной мере имеют такую же, "обменную", природу с той лишь разницей, что участниками обмена являются самостоятельно функционирующие в среде себе подобных соци­ альные организмы, представляемые в разных ситуациях либо ор­ ганизациями, либо отдельными лицами195.

Организовать внутриполитийную систему обменов с макси­ мальной результативностью для коллектива общины - задача ее общеполитийных органов управления196. В сфере межполитийных контактов подобного упорядочивающего центра взаимных обме­ нов нет, если не рассматривать таковым само сообщество политии в лице их руководящих структур. В пределах этого сообщества всякая отдельная из множества взаимодействующих друге другом общин, во-первых, стремится реализовать свои нужды, в то время как надобности остальных принимает в расчет постольку, посколь­ ку этого требуют интересы ее благополучия, во-вторых, в общем и целом нуждается в связях с окружающими ее политиями не боль­ ше, но и не меньше, чем они.

Для понимания закономерностей межполитийного обмена, повидимому, важно обратить внимание на два обстоятельства. С од­ ной стороны, общеполитийные органы управления любой локальной группы, будучи озабоченными наращиванием потреб­ ления материальных и духовных благ составляющими ее людьми, рады безвозвратно получить часть продукта труда иных общин. С другой стороны, едва ли есть основания полагать, что общеполи­ тийные органы руководства локальной группы добровольно пошли бы на передачу иным общинам части продуктов труда, ничего не получая взамен. Несомненно, они действовали бы вразрез со своим назначением в политии - наилучшим удовлетворением потребно­ стей ее членов, - если бы позволили это. В данной ситуации един­ ственным равно приемлемым вариантом кооперативных связей для всех желающих сотрудничать политии оказывается взаимное согласие на эквивалентность при обменных контактах. Ведь сба­ лансированный обмен ставит его участников в равное положение при реализации цели их обменных отношений. Уравнивает их то,

178

что всякий в конечном счете, если можно так выразиться, получает точно "по труду

И действительно, как многократно зафиксировано специали­ стами, локальные группы кочующих охотников-собирателей про­ являют взаимное стремление к установлению и поддержанию обменных связей только если отношения сторон строятся на почве взаимности: услуга оплачивается услугой, вещь вещью, при обяза­ тельном условии, что взаимные течения благ между локальными группами являются эквивалентными по объему . Вот, например, что известно о контактах максимальных политических организа­ ций низших охотников-собирателей Андаманских островов. "На собрания, имеющие место между соседними местными группами...

каждый из гостей приносит с собой ряд вещей, которые он раздает членам посещаемой им группы. Когда гости уходят, то они оказы­ ваются нагруженными подарками, полученными от хозяев. Требу­ ется много такта... чтобы избежать неприятностей, могущих возникнуть, если человек думает, что он не получил вещи, такие же по ценности, как те, которые он дал; или если он считает, что ему оказано меньше внимания, чем он оказал другим"198.

Когда же одна из суммарных политических организаций все же считает себя "обсчитанной" при взаимных обменах, то организу­ ются, нередко через посредников, встречи заинтересованных сто­ рон типа уже упоминавшегося австралийского процессуального порядка копара199. Обычно взаимообменные отношения провед­ ших переговоры общин продолжаются, если в результате предпри­ нятого обсуждения возникших проблем и выполнения вынесенных по ним совместных решений эквивалентность обмена восстанавли­ вается. В противном случае высока вероятность втягивания ранее дружественно сотрудничавших локальных групп в то, что исследо­ ватели обычно называют "негативным обменом"200.

Одно из проявлений его - имеющие место в ойкумене кочующих социальных общностей с присваивающей экономикой враждебные отношения политий, поводов для которых немало201. Подобные контакты, иногда принимающие форму военных действий, харак­ теризуются причинением общинами вреда друг другу при одобрении действий конкретных вредителей их собственными локальными коллективами, если вражда продолжается. Ущерб мо­ жет быть и имущественным, и неимущественным, вплоть до нане­ сения телесных повреждений и лишения жизни отдельных лиц и даже групп людей в вооруженных столкновениях.

Правда, и здесь, в сфере межполитийной борьбы, в обществе низших охотников-собирателей существует закономерность, к ко-

179

торой тяготеют встречающиеся на практике негативные обмены. Благодаря усилиям своих общеполитийных руководящих структур локальная группа вовне действует как целостность, когда интересы хотя бы одного из ее членов существенно нарушены кем-либо из другой общины202. В возникшем конфликте "истцом" и "ответчи­ ком" соответственно выступают не потерпевший и виновный ин­ дивиды, а локальные группы, к которым они принадлежат. Считается правильным нанесение контрвреда любому человеку из политического тела виновного. Но "потерпевшая" полития обычно стремится причинить при этом ущерб, равный тому, какой понес­ ла 03. Указанный размер воздаяния дает возможность возобновить дружеские контакты прежде враждовавших максимальных пол­ итических организаций. И причинившая зло община нередко на­

казывает именно так нарушителя интересов другой политии, не дожидаясь возмездия извне204, либо же претерпевает ответный удар без попыток отомстить205. Иными словами, и при негативных обменах нормой является эквивалентность, только не в благих делах, а в нанесении вреда. Впрочем, и отступления от нее имеют место.

Объяснение желания каждой из взаимодействующих общин на­ казать коллектив, причинивший ей вред, равным ущербом и час­ того согласия политий-нарушителей претерпеть ответное зло в отмеченном объеме, наверное, следует искать опять же, исходя, во-первых, из естественной нацеленности всякой политии на обес­ печение возможно лучшей жизни своих членов, и, во-вторых, из одинаковой заинтересованности локальных групп в связях между ними. Поскольку общины как независимые одна от другой участ­ ницы совместной деятельности ряда аналогичных коллективов мо­ гут выбирать себе партнеров, сосредоточив весь спектр внешних связей на части их и исключив общение с другими, то незавидной будет доля локальной группы, пытающейся полностью переложить вред, время от времени случающийся в ходе межполитийного об­ щения, на плечи контрагентов и воспользоваться лишь благами от взаимного обмена. С такой политией никто не захочет иметь дела. А изоляция для общины низших охотников-собирателей, как уже подчеркивалось, смерти подобна. Не сразу, конечно, но неминуе­ мо. Таким образом, в связи с тем, что локальная группа кочующих охотников-собирателей не в силах заставить однопорядковые сооб­ щества контактировать с ней на невыгодных для этих общин усло­ виях, она оказывается вынужденной делить поровну с партнерами не только выгоды, но и убытки от взаимных связей, т.е. поддержи-

180