- •Оглавление
- •5.3. Социально-психологическая организация социальных групп
- •1. Предмет, задачи, принципы и методы психологии.
- •Взаимосвязь психологии с общественными науками.
- •2. Исторические этапы развития психологии.
- •2.1. Психологические воззрения Античности и средневековья
- •2.2. Формирование психологических концепций в 17-18 веках
- •2.3. Развитие психологии в 19 веке
- •2.4. Зарубежные психологические школы 20 века.
- •2.5. Развитие психологических знаний в России. Развитие психологии в России в дореволюционный период.
- •Развитие психологии в России в послереволюционный период.
- •3. Общая психология.
- •3.1. Понятие о психике человека.
- •Классификация инстинктов (по Симонову)
- •3.2. Классификация психических явлений
- •3.2.1.1. Познавательные: ощущение, восприятие, мышление, воображение и память
- •Классификация явлений памяти
- •3.2.1.2. Эмоционально-волевые психические процессы: эмоции, чувства, воля.
- •4) Конфликтные эмоциональные состояния: (стресс, аффект, фрустрация)
- •Виды, свойства и закономерности эмоций и чувств
- •Выдача команды посредством одной из 10 кнопок 0,6 сек
- •Этапы деятельности человека-оператора и условия их эффективности
- •1. Борьба мотивов (стадия предрешения).
- •5. Формирование программы.
- •Обусловленность волевых психических состояний структурными этапами сложного волевого действия
- •3.2.2. Психические состояния.
- •3.2.2.1. Общефункциональные психические состояния.
- •3.2.2.2. Состояние психического напряжения в опасных ситуациях.
- •3.2.2.3. Адаптивное поведение в экстремальных ситуациях.
- •3.2.2.4. Кризисные состояния личности.
- •3.2.2.5. Пограничные состояния личности.
- •3.2.2.6. Реактивные состояния личности
- •3.2.2.7. Невротические состояния личности.
- •3.2.2.8. Психопатия
- •3.2.2.9. Умственная отсталость
- •3.2.2.10. Агрессивное состояние
- •3.2.2.11. Гипнотическое и постгипнотическое состояние
- •3.2.2.12. Саморегуляция психических состояний
- •4. Психология личности.
- •4.1. Проблема личности в психологии.
- •4.1.1. Современные представления о личности и ее структуре в различных психологических теориях.
- •4.1.2. Процесс развития личности - предпосылки, факторы, уровни.
- •4.1.3. Социализация личности и формирование я-концепции личности.
- •4. 2. Структура психических свойств личности.
- •4. 2.1. Темперамент.
- •4.2.2. Характер.
- •4.2.3. Способности.
- •4.2.4.Потребности и мотивация поведения личности.
- •3. Психология индивидуальных различий. Диагностика психологических свойств личности.
- •5. Социальная психология.
- •5. 1. Социальная психология как отрасль психологического знания
- •5.1.1. Место социальной психологии в системе научного знания
- •5. 1. 2. Краткий очерк развития социальной психологии.
- •5. 2. Социальная общность. Социум как фактор организации индивидуального поведения
- •5. 3. Социально-психологическая организация социальных групп.
- •5.3.1. Понятие «социальной группы». Классификация социальных групп.
- •5.3.2. Структурная организация социальных групп
- •5. 4. Психология общения и межличностных отношений.
- •5. 5. Массовая коммуникация как предмет изучения в социальной психологии
- •5. 5.1. Понятие «коммуникация»
- •5.5.2. Особенности массовой коммуникации
- •5.5.3. Слухи как специфический вид массовой коммуникации
- •6. Педагогика как неотъемлемая часть развития личности.
- •6.1. Предмет и основные этапы развития педагогики
- •6. 2. Цели образования и воспитания.
- •6. 3. Дидактика: теория и практика обучения. Принципы дидактики.
- •6. 4. Современная педагогика. Реформа образования.
- •Заключение
- •Основные понятия
- •Список литературы
2.2. Формирование психологических концепций в 17-18 веках
В 17 веке успехи в естествознании способствовали изменению мировоззрения человека и представлений учения о душе.
Вершиной учения о душе стала система взглядов Ф. Бэкона (1561-1626 г.г.). Новизна подхода Бэкона состояла в отказе от умозрительного решения вопросов о природе души и переходе к эмпирическому изучению ее способностей. Он обосновывает идею о решающей роли эксперимента в научном познании. Формируются принципы научного познания, которые переносятся на изучение человека. Природа трактуется как механизм, действующий по физическим законам. Человек рассматривается как особый механизм, в котором нет места для мифической души. Бэкон в соответствии с традицией отделил науку о теле от науки о душе, а в науке о душе выделил науку о рациональной божественной душе и душе нерациональной, чувствующей, телесной общей для человека и животных. Важным является то, что в учении о душе он ввел новые составляющие – общество и орудия труда в процессах познания мира.
Представления о душе радикально изменилось после того, как Рене Декарт (1596-1650) ввел понятие «сознание». Оно рассматривалось как критерий, отделяющий душу и тело. Декарт утверждал, что взаимодействие человека с миром происходит не по велению мифической души, а благодаря внешним стимулам и соответствующей материальной конструкции человека. Декарт ввел понятие «рефлекс».
Рефлексы – это закономерные ответы тела на внешнее воздействие. Душа отдельная субстанция. Мышление – единственный атрибут души. Духовные чувства, в отличие от телесных движений, обусловлены сознанием. Декарт впервые объяснил психические проявления как материально-обусловленные, отражательно-регуляционные, рефлекторные процессы. И хотя взгляды Декарта носили еще механистический характер (он приравнивал человека к простейшим автоматам), на основе его взглядов в психологии возникло важное понятие – ассоциации. Сложные психические явления стали объясняться связями – ассоциациями. Сознание для него есть непосредственное знание души о самой себе. Это стало базой для развития интроспекционизма. Интроспекционизм (от лат. Introspecto – гляжу внутрь, всматриваюсь) провозгласил, что сознание может быть познано, но только внутренним созерцанием, самонаблюдением. Таким образом, учение Декарта составило основу нового психологического знания, поскольку оно ввело представления:
о доступности внутреннего мира через интроспекцию;
о рефлексе как механизме поведения;
о ведущей роли внешнего мира в детерминации поведения, а также ее механистическую интерпретацию;
о психофизической проблеме и ее дуалистическом решении.
Мыслители нового времени формировали материалистические представления о сущности психики. Так, голландский философ-материалист Бенедикт Спиноза (1632-1677 г.г.) в своем трактате «Этика», анализируя сущность мышления, утверждал, что порядок и связь идей те же, что и порядок, и связь вещей.
Выдающийся немецкий мыслитель Г. Лейбниц (1646-1716 г.г.) различал в структуре психики два уровня – сознание и подсознание. Он полагал, то при отсутствии сознания происходит скрытая психическая деятельность в сфере подсознания. Лейбниц впервые выделил круг неосознаваемых, недоступных самонаблюдению явлений.
Английский философ Джон Локк (1632-1704 г.г.) считал, что все идеи происходят из опыта, в котором объединяются чувственные впечатления от внешних объектов. Д.Локк выступил основоположником теории эмпиризма, утвердил в психологии принцип развития.
С именем Христиана Вольфа (1679-1754) связано появление нового направления в науке – эмпирической психологии. Он подчеркивал значимость изучения конкретных явлений психической жизни, используя самонаблюдение. Но в тот период эмпирическая психология не имела опытного характера исследования в современном понимании. Активность души (в метафорическом смысле это понятие сохранялось очень долго) Вольф связывал со способностями человека иметь представления.
Английский врач Дейвид Гартли (1705-1757 г.г.) отделил память от всех других познавательных процессов, считая ее общим свойством нервной системы, на основе которой совершаются все психические явления.
Д. Гартли впервые понял, что волевое действие ребенка – это его само-команда, которой он овладевает в общении со взрослыми. Он определил три элемента нервно-мышечной системы (орган чувств – мозг - мышцы), предположив связь между рефлексом и ассоциацией. Исходными побуждениями человеческого поведения являются чувство удовольствия и чувство страдания. Формирование человека зависит от того, с какими социально значимыми воздействиями сочетаются эти базовые чувства человека.
В 18 веке возникает концепция историзма – жизнь людей соотносится с жизнью общества, а развитие общества осознается как закономерный исторический процесс. Впервые возникает идея влияния культурно-исторического процесса на формирование индивидуальной психики. Усиливается тенденция к категоризации и классификации психических явлений. Формируются исходные понятия физиологии и психологии – раздражения, возбуждения и чувствительности. В двигательных актах организма стали различаться периферия и центр.