Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru

276

В библиографии:

*91. Из последней переводной литературы см.: Х.Г. Крил. Становление государственной власти в Китае. Империя западная Чжоу. СПб., 2001.

*92. См.: Васильев U.C. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970; Религии Китая. Хрестоматия. СПб., 2001.

*93. Об археологии и древнейшей истории Китая из отечественной литературы см.: Кучера С. Древнейшая и древняя история Китая. М., 1996.

*94. Изложение китайских мифов см. в книге: Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965; о космогонии в связи с эстетикой и ритуалом см.: Ткаченко Г.А. Космос, музыка, ритуал. М., 1990. Из последних переводных работ см.: Я.Я. М. де Гроот. Война с демонами и обряды экзорцизма в древнем Китае. СПб., 2001. *95. См. русский перевод: Конфуций. Лунь юй. М., 2001.

*96. Вай дань буквально — «внешние средства», лекарства, исцеляющие «извне», нэй дань — «внутренние средства», мобилизующие внутренние ресурсы организма. Считается, что система вай дань сложилась в рамках даосизма, нэй дань — под воздействием позднейшего влияния буддизма (Васильев Л. С. Культы... С. 523-254).

*97. См. русский перевод: Элиаде М. Йога. Бессмертие и свобода. Спб, 1999. О развитии религиозных идей в древней Индии см. также: Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности; Культура Древней Индии.

М., 1975.

*98. См. русский перевод: Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

*99. Из русских переводов см.: Дхаммапада. Перевод с пали, введение и комментарии В.Н.Топорова. М., 1960 («Памятники литературы народов Востока». III); Вопросы Милинды. Перевод с пали, предисловие, исследование и комментарий A.B. Парибка. М., 1989 («Памятники литературы народов Востока». LXXXVIII); из классических отечественных работ по буддизму см.: Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.

* 100. См. также из отечественной литературы: Маяк И.Л. Рим первых царей. М., 1983.

*101. См. также из отечественной литературы: Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего Рима.

М., 1987

* 102. Из отечественных работ см. : Тимофеева Н.К. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков. Новосибирск, 1980; Немировский А.И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983.

*103. См. также: Иванов Вяч. Вс. Анализ текста квази-билингвы (этрусская печень для гадания из Пьяченцы)//Исследования по структуре текста. М., 1987. С. 78-90.

497

*104. См. также русский перевод: Ян Филип. Кельтская цивилизация и ее наследие. М., 1962; Рис, Алвин и Брисли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М., 1999. Из отечественных работ — Широкова Н.С. Древние кельты на рубеже старой и новой эры. Л., 1989; Шкунаев СВ. Община и общество западных кельтов. М., 1989.

*105. См. русский перевод: Леру Ф. Друиды. СПб., 2001.

*106. См. переводы источников по германо-скандинавской мифологии: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. «Библиотека Всемирной литературы». М., 1975.; Корни Иггдрасиля. Эдда. Саги. Скальды. Приложения. Составитель O.A. Смирницкая. М., 1997; Снорри Стурлусон. Круг земной. Издание подготовили А.Я. Гуревич, Ю.К. Кузьменко, O.A. Смирницкая, М.И. Стеблин-Каменский. М., 1980; Младшая Эдда. Издание подготовили O.A. Смирницкая и М.И. Стеблин-Каменский. Л., 1970; Поэзия скальдов. Издание подготовили СВ. Петров и М.И. Стеблин-Каменский. Л., 1979; Старшая Эдда. Под редакцией М.И. Стеблин-Каменского. М.-Л., 1963.

Из переводной литературы см.: Ж. Дюмезиль. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

Из отечественной литературы см.: А.Я. Гуревич. «Эдда» и сага. М., 1979; И.М. Дьяконов. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990; Е.М. Мелетинский. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1969; O.A. Смирницкая. Стих и язык древнегерманской поэзии. Т. 1 -2. М., 1994; М.И. Стеблин-Каменский. Миф. Л., 1976; М.И. Стеблин-Каменский. Древнескандинавская литература. Л., 1979; М.И. Стеблин-Каменский. Мир саги. Становление литературы. Л., 1984; Т.В. Топорова. Семантическая структура древнегерманской модели мира. М., 1994; Т.В. Топорова. Язык и стиль древнегерманских заговоров. М., 1996.

*107. Отождествление Одина с римским Меркурием очевидно связано с «шаманской» способностью обоих божеств проникать «во все миры» мифологической вселенной.

* 108. См. также из недавних работ болгарских исследователей: Fol А. Der Thrakischer Dionysos Zagreus. Erste Buch. Sofia, 1993; Фол Александр. Тракийският Дионис. Книга втора: Сабазий. София, 1994; Мара-зов И. Мит, ритуал и изкуство у траките. София, 1992; Маразов И. Митология на траките. София, 1994. См. также о фракийцах в более широком контексте: Античная балканистика. М., 1987; МИФ-7: άποθεωσις.. На акад. Дмитри Сергеевич Раевски. София, 2001.

*109. См. русский перевод: Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М., 1960.

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

276

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru

277

* 110. См. русский перевод орфических гимнов в книге: Античные гимны. М., 1988. С. 177-268.

498

*111. О мифологизме у Платона и Аристотеля см. также: Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. См. также из переводных работ: Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988; Онианс Р. На коленях богов. Истоки европейской мысли о душе, разуме, теле, времени, мире и судьбе. М., 1999.

*112. Из отечественных работ см.: Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980. См. также подборку материалов: Александр Великий в легендах Востока и Запада. М., 2000.

*113. См. из русских переводов: Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М, 1949; Левек П. Эллинистический мир. М., 1989. Из переиздаваемых отечественных пособий: Зелинский Ф.Ф. Религии эллинизма. Пб., 1922.

*114См. также: Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток. М., 1985.

*115. Из отечественной литературы см. труд А.Ф. Лосева «История античной эстетики», в том числе том, посвященный раннему эллинизму: М., 1979.

*116. Переводы «Махабхараты» на русский язык выходят отдельными книгами в разных издательствах. С 1950 г. Институтом Востоковедения РАН выпускается академическое издание в переводе В.И. Кальянова: см. библиографию в последнем выпуске — Махабхарата: Шальяпарва. М., «Ладомир», 1996. С. 332-334. Параллельно издаются переводы Я.В. Василькова и СЛ. Невеловой в серии «Памятники письменности Востока» (вып. LXXX, XCL). Популярное изложение — Махабхарата или Сказание о великой битве потомков Бхараты. Литературное изложение Э.Н. Темкина и В.Г. Эрмана. М., 1963. Из отечественных исследований см. Гринцер П.А. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология. М., 1974; Невелева СЛ. Мифология древнеиндийского эпоса. Пантеон. М., 1975; Невелева СЛ. Махабхарата. Изучение древнеиндийского эпоса. М., 1991. См. также: Пятигорский A.M. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. М., 1996.

* 117. См. из новейшей переводной литературы: Бикерман Э.Дж. Евреи в эпоху эллинизма. М. — Иерусалим, «Гешарим», 2000; Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. М. — Иерусалим, «Гешарим», 2000.

*118. Надпись Кира, сделанная на глиняном цилиндре на вавилонском языке, свидетельствует, что он восстановил ряд храмов в Месопотамии и вернул изгнанников в родные края.

*119. См. также из последних работ: Вейнберг И.П. Введение в Танах. М. — Иерусалим, «Гешарим», 2000.

499

*120. См. также: Рофэ А. Повествования о пророках. М. — Иерусалим, «Мосты», 1997.

*121. «Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова» входит в православную каноническую Библию.

*122. «Книги Маккавейские» входят в православную каноническую Библию.

*123. См. также: Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Введения и комментарии Менахема Штерна. Ред. Н.В. Брагинская. Т. 1-2. М. — Иерусалим, 1997-2002.

* 124. См. русские переводы: Апокрифические апокалипсисы. СПб., Алетейя, 2000; о мессианской эсхатологии: Тантлевский И.Р. Книги Еноха. М. — Иерусалим, 2000. С. 47 и сл.

*125. См. русские переводы: Книга Еноха. Апокрифы. СПб., Азбука-классика, 2000; Ветхозаветные апокрифы. М., 2001.

*126. См. из отечественных работ: Левинская И.А. Деяния апостолов на фоне еврейской диаспоры. СПб., 2000.

*127. Об историко-философской специфике религиозного синкретизма см.: Лосев А.Ф.. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. М., 1992. Из отечественных работ, посвященных синкретическим культам римских провинций, см.: Штаерман Е.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961; Голубцова Е.С Идеология и культура сельского населения Малой Азии. I—III вв. М., 1977.

*128. См. русские переводы: Небо, наука, поэзия. Античные авторы о небесных светилах, об их именах, восходах, заходах и приметах погоды. М., 1992.

*129. Ср. русское издание: Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока. СПб., 2001; см. также Лосев А.Ф. . История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. С. 225-240 (там же перевод герметических текстов).

*130. См. из отечественных работ: Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма (Наг Хаммади, соч. 2, 3, 6, 7). М., 1979; Хосроев А.Л. Александрийское христианство. По данным текстов из Наг Хаммади. М., 1991. Переводы — Апокрифы древних христиан. М., 1989. С. 161-328.

* 131. Из русских переводов см.: Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи М., 1987. *132. См. русский перевод: Апокрифы Древней Руси. Тексты и исследования. М., 1997. С.53.

* 133. См. русский перевод: Зороастрийские тексты. С. 270-271. *134. См. русский перевод: Кюмон Ф. Мистерии Митры. СПб., «Евразия», 2000.

500

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

277

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru

278

*135. См. также: Иисус Христос в документах истории; Новозаветные апокрифы. СПб., 2001. Из недавних исследований — Флюссер Д. Иисус, свидетельствующий о себе. Челябинск, 1998.

*136. См. также: Новозаветные апокрифы. СПб., 2001; Апокрифы древних христиан. М., 1989; Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. М, 1997; Левинская И.А. Деяния апостолов на фоне еврейской диаспоры. СПб., 2000.

* 137. О проблематичности атрибуции памятников иудео-христианских общин см.: Беляев Л.А. Христианские древности. М.. 1998. С. 19 и сл.

*138. См. русские переводы: Тексты Кумрана. Вып. 1. Перевод с древнееврейского и арамейского, введение и комментарий И.Д. Амусина. М., 1971; Тексты Кумрана. Вып. 2. Введение, перевод с древнееврейского и арамейского и комментарии A.M. Газова-Гинзберга, М.М. Елизаровой и К.Б. Старковой. СПб., 1996. Исследования — Амусин И.Д. Кумранская община. М., 1983; Елизарова М.М. Община терапевтов. (Из истории ессейского общественно-религиозного движения I в. н.э.). М., 1972.

*139. Плотину посвящена большая часть 6 тома фундаментального исследования А.Ф. Лосева: «История античной эстетики. Поздний эллинизм». М., 1980. О гностицизме см.: Лосев А.Ф.. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. С. 242—305.

*140. В Наг Хаммади обнаружено собрание рукописей (папирусов) на коптском языке, содержащее 12 полных сборников гностических текстов и тринадцатый — фрагментированный. См. из отечественных работ упомянутые выше книги: Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма (Наг Хаммади, соч. 2, 3, 6, 7); Хосроев А.Л. Александрийское христианство. По данным текстов из Наг Хаммади.

*141. См. русский перевод: Гео Виденгрен. Мани и манихейство. СПб., 2001.

*142. См. русский перевод: Кефалайа («Главы»). Коптский манихейский трактат. Перевод с коптского, исследование, комментарий, глоссарий и указатель Е.Б. Смагиной. (Памятники письменности Востока. CXV). М., 1998

* 143. См. переиздание: Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 300 и сл. Бердяев опирается на традиции герметиков и каббалистов о сочетании мужского и женского принципов, присущем любой «высшей форме».

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

278

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru							279
			Содержание
От автора....................................................			5
Глава XVI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ............................				7
§126. Религиозные верования в эпоху неолита.....................				7
§127. Религия бронзового века: Бог Неба и культ предков...........					10
§128. Образцовая династия: Чжоу...............................			13
§129. Происхождение и устройство мира.........................				16
§130. Полярность, чередование и реинтеграция...................				19
§131. Конфуций: власть Ритуала................................			23
§ 132. Лао-цзы и даосизм.......................................			26
§133. Техника долголетия......................................			32
§134. Даосы и алхимия........................................			36
Глава XVII. БРАХМАНИЗМ И ИНДУИЗМ: ПЕРВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ И СПОСОБЫ
СПАСЕНИЯ..............	41
§135. «Все есть страдание...		»...................................	41
§136. Способы высшего «пробуждения».........................			43
§137. История идей и хронология текстов........................				44
§138. Ранняя веданта..........................................			45
§139. Дух в санкхья-йоге......................................			47
§140. Смысл Творения — помочь освобождению духа.............				49
§141. Освобождение..........................................			51
§142. Йога: концентрация на предмете...........................			53
§143. Техники йоги...........................................			55
§144. Роль Бога..............................................		58
§145. Самадхи и «чудодейственные силы»........................				59
§146. Окончательное освобождение.............................			61
Глава XVIII. БУДДА И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ.......................				64
§147. Принц Сиддхартха.......................................			64
§148. Великий Уход...........................................			66
§149. «Просветление». Предсказание Закона......................				68
§150. Раскол Девадатты. Последние обращенные. Будда входит в паринирвану						......................70
§151. Религиозная среда. Аскеты-странники......................				72
§152. Махавира и «спасители мира».............................			74
§153. Учения и практики джайнизма.............................			76
§154. Адживики и всемогущество «судьбы»......................				78
Глава XIX. ПОСЛАНИЕ БУДДЫ: ОТ СТРАХА ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ К БЛАЖЕНСТВУ
НЕСКАЗАННОГО................		80
§155. Человек, пронзенный отравленной стрелой...................				80
§156. Четыре «благородные истины» и «срединный путь»..........					81
§ 157. Непостоянство вещей и доктрина анатты..................				83
§158. Путь в нирвану..........................................			86
502
§159. Техники медитации и их просветление «мудростью»..........					89
§160. Парадокс необусловленного...............................			91
Глава XX. РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ: ОТ ИСТОКОВ ДО ВАКХАНАЛИЙ (прибл. 186 г. до н.э.) 93
§161. Ромул и принесение жертвы...............................			93
§162. «Историзация» индоевропейских мифов....................				95
§163. Действующие лица римской религии.......................				98
§164. Домашние культы: пенаты, лары, маны....................				101
§165. Жрецы, авгуры и священные коллегии.....................				103
§166. Юпитер, Mapс, Квирин и капитолийская триада.............				106
§167. Этруски: загадки и гипотезы.............................			109
§168. Кризисы и катастрофы: от правления галлов
до II Пунической войны......................................			113
Глава XXI. КЕЛЬТЫ, ГЕРМАНЦЫ, ФРАКИЙЦЫ И ГЕТЫ............					118
§169. Устойчивость доисторических элементов..................				118
§170. Индоевропейское наследие...............................			120
§171. Можно ли восстановить кельтский пантеон?................				124
§172. Друиды и их эзотерическое учение........................			129
§173. Иггдрасиль и космогония древних германцев...............				132
§174. Асы и ваны. Один и его чудесные «шаманские» свойства.....					135
§175. Война, экстаз и смерть..................................			138
§176. Асы: Тюр, Тор и Бальдр.................................			139
§177. Боги-ваны. Локи. Конец света............................			142
§178. Фракийцы, «великие анонимы» Истории...................				146
§179. Залмоксис и «иммортализация»...........................			149
Глава XXII. ОРФЕЙ, ПИФАГОР И НОВАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ..........					154

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

279

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru					280
§180. Легенды об Орфее: певец и «основоположник посвящений»...			154 §181.
Орфические теогония и антропология: переселение и бессмертие души..........................................				158
§ 182. Новая эсхатология......................................	162
§183. Платон, Пифагор и орфизм...............................	168
§184. Александр Великий и эллинистическая культура............		173
Глава XXIII. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА ОТ МАХАКАШЬЯПЫ ДО НАГАРДЖУНЫ................................................				179
§185. Буддизм до первого раскола..............................	179
§186. От Александра Великого до Ашоки.......................	181
§187. Догматические трения и новый синтез.....................		183
§188. Путь бодхисатв........................................	186
§189 Нагарджуна и доктрина всемирной пустоты.................		189
§190. Джайнизм после Махавиры: учение, космология, сотериология 193
Глава XXIV. СИНТЕЗ ИНДУИЗМА: «МАХАБХАРАТА» И «БХАГАВАД-ГИТА»..........................................				197
§191. Восемнадцатидневная битва..............................	197
§192. Эсхатологическая война и конец света.....................		199
503
§193. Откровение Кришны....................................	202
§194. «Отказаться от плодов своих деяний»......................		204
§195. «Разъединение» и «Объединение».........................	206
Глава XXV. ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ИУДЕЙСТВА:
ОТ АПОКАЛИПСИСОВ ДО ВОЗВЫШЕНИЯ ТОРЫ.................			210
§196. Начало эсхатологии.....................................	210
§197. Аггей и Захария — пророки..............................	212
§198. Ожидание Царя-Мессии.................................	214
§199. Расцвет законничества..................................	216
§200. Персонификация Божественной Премудрости...............		218
§201. От безысходности к новой теодицее: Коэлет и Екклесиастика . 220
§202. Первые Апокалипсисы: книга Даниила и Первая книга Еноха . 223
§203. Конец света — единственное упование	....................	226
§204. Реакция фарисеев: возвышение Торы......................		230
Глава XXVI. СИНКРЕТИЗМ И ТВОРЧЕСТВО В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКУЮ ЭПОХУ: ОБЕЩАНИЕ СПАСЕНИЯ.............					234
§205. Религии мистерий......................................	234
§206. Дионис мистический....................................	237
§207. Аттис и Кибела........................................	240
§208. Исида и египетские мистерии............................	244
§209. Откровение Гермеса Трисмегиста.........................	248
§210. Посвящение в герметизме................................	251
§211. Эллинистическая алхимия...............................	253
Глава XXVII. НОВЫЙ ИРАНСКИЙ СИНТЕЗ........................		258
§212. Религиозные ориентации при Аршакидах (ок. 247-220 гг. до н.э.).......................................				258
§213. Зурван и происхождение Зла.............................	260
§214. Эсхатологическая функция Времени.......................		264
§215. Два Творения: тēпок и gētik .............................	266
§216. От Гайомарта к Саошьянту...............................	268
§217. Мистерии Митры.......................................	271
§218. «Если бы христианство было остановлено...»...............		275
Глава XXVIII. РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.......................		279
§219. «Сокровенный иудей»: Иисус из Назарета..................		279
§220. Благая Весть: приблизилось Царствие Божие...............		285
§221. Возникновение Церкви..................................	289
§222. Апостол язычников.....................................	293
§223. Ессеи в Кумране........................................	297
§224. Разрушение Храма; парусия запаздывает...................		302
Глава XXIX. ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО И ГНОЗИС В ЭПОХУ ИМПЕРАТОРОВ................				305
§225. Jam redit et Virgo........................................	305
§226. Терзания religio illicita..................................	308
§227. Христианский гнозис...................................	310
504
§228. Гностические подходы..................................	312
§229. От Симона Волхва к Валентину...........................	315
§230. Гностические мифы, образы и метафоры...................		320
§231. Принявший муки Параклет..............................	323
§232. Манихейский гнозис....................................	325
§233. Великий Миф: падение и спасение божественной души......327
§234. Абсолютный дуализм как mysterium tremendum.............		330
Глава XXX. СУМЕРКИ БОГОВ....................................	333
§235. Ересь и ортодоксия.....................................	333
§236. Крест и Древо Жизни...................................	336
§237. К «космическому христианству»..........................	339
§238. Расцвет богословия.....................................	342

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

280

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru			281
§239. Между Sol Invictus и «In hoc signo vinces»..................		345
§240. Автобус с остановкой в Элевсине.........................		348
Сокращения................................................	351
Критическая библиография...................................		352
Указатель..................................................	472
Послесловие. В.Я. Петрухин..................................		483
Комментарии. В.Я. Петрухин..................................		487

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

281

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru

282

Элиаде М.

История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. Перев. с фр. —

М., Критерион, 2002. — 512 с. ISBN 5-901337-02-6

ISBN 5-901337-07-7 (том II)

Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Том II дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.

На первой стр. обложки — статуэтка сидящего в медитации Будды (338 г. н.э., Китай).

На последней стр. обложки — Христос-Гелиос (мозаика из некрополя под базиликой Св. Петра, деталь, нач. IV в. н.э.).

Научное издание

Элиаде Мирча История веры и религиозных идей. Т. II.

Издательство «Критерион», Москва ИД № 00716 от 17.01.2000

e-mail: [e-mail]

Подписано в печать 26.04.2002

Формат 60x90 1/16 Гарнитура Таймс. Уч.-изд. л. 40,1.

Тираж 1000 экз. Заказ № 61. Отпечатано с готовых диапозитивов Типография «ГЕО-ТЭК», 141292, Московская обл., г. Красноармейск, пр. Испытателей, 14

ISBN 5-901337-07-7

Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || [e-mail] || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||

update 17.10.05

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

282