- •Электронное оглавление
- •От автора
- •Глава XVI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
- •§126. Религиозные верования в эпоху неолита
- •§127. Религия бронзового века: Бог Неба и культ предков
- •§128. Образцовая династия: Чжоу
- •§129. Происхождение и устройство мира
- •§130. Полярность, чередование и реинтеграция
- •§131. Конфуций: власть Ритуала
- •§132. Лао-цзы и даосизм
- •§133. Техника долголетия
- •§134. Даосы и алхимия
- •Глава XVII. БРАХМАНИЗМ И ИНДУИЗМ: ПЕРВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ И СПОСОБЫ СПАСЕНИЯ
- •§135. «Все есть страдание...»
- •§136. Способы высшего «пробуждения»
- •§137. История идей и хронология текстов
- •§138. Ранняя веданта
- •§139. Дух в санкхья-йоге
- •§140. Смысл Творения — помочь освобождению духа
- •§141. Освобождение
- •§142. Йога: концентрация на предмете
- •§143. Техники йоги
- •§144. Роль Бога
- •§145. Самадхи и «чудодейственные силы»
- •§146. Окончательное освобождение
- •Глава XVIII. БУДДА И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ
- •§147. Принц Сиддхартха
- •§148. Великий Уход
- •§149. «Просветление». Предсказание Закона
- •§150. Раскол Девадатты. Последние обращенные. Будда входит в паринирвану
- •§151. Религиозная среда. Аскеты-странники
- •§152. Махавира и «спасители мира»
- •§153. Учения и практики джайнизма
- •§154. Адживики и всемогущество «судьбы»
- •Глава XIX. ПОСЛАНИЕ БУДДЫ: ОТ СТРАХА ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ К БЛАЖЕНСТВУ НЕСКАЗАННОГО
- •§155. Человек, пронзенный отравленной стрелой...
- •§156. Четыре «благородные истины» и «срединный путь»
- •§157. Непостоянство вещей и доктрина анатты
- •§158. Путь в нирвану
- •§159. Техники медитации и их просветление «мудростью»
- •§160. Парадокс необусловленного
- •Глава XX. РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ: ОТ ИСТОКОВ ДО ВАКХАНАЛИЙ (прибл. 186 г. до н.э.)
- •§161. Ромул и принесение жертвы
- •§162. «Историзация» индоевропейских мифов
- •§163. Действующие лица римской религии
- •§164. Домашние культы: пенаты, лары, маны
- •§165. Жрецы, авгуры и священные коллегии
- •§166. Юпитер, Mapс, Квирин и капитолийская триада
- •§167. Этруски: загадки и гипотезы
- •§168. Кризисы и катастрофы: от правления галлов до II Пунической войны
- •Глава XXI. КЕЛЬТЫ, ГЕРМАНЦЫ, ФРАКИЙЦЫ И ГЕТЫ
- •§169. Устойчивость доисторических элементов
- •§170. Индоевропейское наследие
- •§171. Можно ли восстановить кельтский пантеон?
- •§172. Друиды и их эзотерическое учение
- •§173. Иггдрасиль и космогония древних германцев
- •§174. Асы и ваны. Один и его чудесные «шаманские» свойства
- •§175. Война, экстаз и смерть
- •§176. Асы: Тюр, Тор и Бальдр
- •§177. Боги-ваны. Локи. Конец света
- •§178. Фракийцы, «великие анонимы» Истории.
- •§179. Залмоксис и «иммортализация»
- •Глава XXII. ОРФЕЙ, ПИФАГОР И НОВАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ
- •§180. Легенды об Орфее: певец и «основоположник посвящений»
- •§181. Орфические теогония и антропология: переселение и бессмертие души
- •§182. Новая эсхатология
- •§183. Платон, Пифагор и орфизм
- •§184. Александр Великий и эллинистическая культура
- •Глава XXIII. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА ОТ МАХАКАШЬЯПЫ ДО НАГАРДЖУНЫ
- •§185. Буддизм до первого раскола
- •§186. От Александра Великого до Ашоки
- •§187. Догматические трения и новый синтез
- •§188. Путь бодхисатв
- •§189 Нагарджуна и доктрина всемирной пустоты
- •§190. Джайнизм после Махавиры: учение, космология, сотериология
- •Глава XXIV. СИНТЕЗ ИНДУИЗМА: «МАХАБХАРАТА» И «БХАГАВАД-ГИТА»
- •§191. Восемнадцатидневная битва
- •§192. Эсхатологическая война и конец света
- •§193. Откровение Кришны
- •§194. «Отказаться от плодов своих деяний»
- •§195. «Разъединение» и «Объединение»
- •Глава XXV. ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ИУДЕЙСТВА: ОТ АПОКАЛИПСИСОВ ДО ВОЗВЫШЕНИЯ ТОРЫ
- •§196. Начало эсхатологии
- •§197. Аггей и Захария — пророки
- •§198. Ожидание Царя-Мессии
- •§199. Расцвет законничества
- •§200. Персонификация Божественной Премудрости
- •§201. От безысходности к новой теодицее: Коэлет и Екклесиастика
- •§202. Первые Апокалипсисы: книга Даниила и Первая книга Еноха
- •§203. Конец света — единственное упование
- •§204. Реакция фарисеев: возвышение Торы
- •Глава XXVI. СИНКРЕТИЗМ И ТВОРЧЕСТВО В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКУЮ ЭПОХУ: ОБЕЩАНИЕ СПАСЕНИЯ
- •§205. Религии мистерий
- •§206. Дионис мистический
- •§207. Аттис и Кибела
- •§208. Исида и египетские мистерии
- •§209. Откровение Гермеса Трисмегиста
- •§210. Посвящение в герметизме
- •§211. Эллинистическая алхимия
- •Глава XXVII. НОВЫЙ ИРАНСКИЙ СИНТЕЗ
- •§212. Религиозные ориентации при Аршакидах (ок. 247-220 гг. до н.э.)
- •§213. Зурван и происхождение Зла
- •§214. Эсхатологическая функция Времени
- •§215. Два Творения: mēnok и gētik
- •§216. От Гайомарта к Саошьянту
- •§217. Мистерии Митры
- •§218. «Если бы христианство было остановлено...»
- •Глава XXVIII. РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
- •§219. «Сокровенный иудей»: Иисус из Назарета
- •§220. Благая Весть: приблизилось Царствие Божие
- •§221. Возникновение Церкви
- •§222. Апостол язычников
- •§223. Ессеи в Кумране
- •§224. Разрушение Храма; парусия запаздывает
- •Глава XXIX. ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО И ГНОЗИС В ЭПОХУ ИМПЕРАТОРОВ
- •§225. Jam redit et Virgo...
- •§226. Терзания religio illicita
- •§227. Христианский гнозис
- •§228. Гностические подходы
- •§229. От Симона Волхва к Валентину
- •§230. Гностические мифы, образы и метафоры
- •§231. Принявший муки Параклет
- •§232. Манихейский гнозис
- •§233. Великий Миф: падение и спасение божественной души
- •§234. Абсолютный дуализм как mysterium tremendum
- •Глава XXX. СУМЕРКИ БОГОВ
- •§235. Ересь и ортодоксия
- •§236. Крест и Древо Жизни
- •§237. К «космическому христианству»
- •§238. Расцвет богословия
- •§239. Между Sol Invictos и «In hoc signo vinces»
- •§240. Автобус с остановкой в Элевсине
- •Сокращения
- •Критическая библиография
- •§126. Из обширной литературы по доисторической культуре Китая укажем следующие работы:
- •§127. О культуре бронзового века:
- •Детальный анализ различных периферийных и маргинальных традиций,
- •§129. Наиболее важные космогонические тексты перевел Макс Кальтенмарк:
- •По поводу мифа о Паньгу:
- •Об отделении Земли от Неба:
- •§130. О морфологии разных символов полярности и чередования
- •§131. Конфуций первый использовал свои наставления как средство духовной и политической реформы.
- •Среди обобщающих работ отметим:
- •Укажем также несколько последних работ:
- •Трактат «Чжуан-цзы» был многократно переведен на основные европейские языки.
- •§133. О даосских техниках достижения телесного бессмертия:
- •Об «освобождении трупа»:
- •По легенде о трех священных горах посреди моря, к которым никто не может приблизиться см.:
- •О техниках «питания жизненной силы» работа Анри Масперо остается фундаментальной:
- •Об алхимической символике дыхания и полового акта:
- •§135. О распространении индуизма на полуострове и интеграции местных элементов:
- •§136. О лейтмотиве «освобождение от страдания»:
- •§137. О преемственности ведийских идей в упанишадах:
- •Об общей проблеме преемственности в индийской религии:
- •§138. О досистематической веданте см.
- •§139. Библиографию по текстам санкхьи и комментарий к ним см.:
- •Об идеях санкхьи в упанишадах:
- •Об онтологической структуре пуруши («Сам»)
- •§140. О модальностях и «развитии» материи (пракрити):
- •§141. Цитаты и комментарий к ним см. в:
- •§142. О практиках йоги, их истоках и истории:
- •§143. О техниках йоги см.:
- •§144. О роли Ишвары в классической йоге ср.:
- •§145. О сиддхи, или «волшебных способностях»:
- •§146. Об окончательном освобождении от страдания и о состоянии дживанмукты («освобожденный при жизни»):
- •§147. Укажем самые основательные работы из обширной библиографии по Шакьямуни:
- •§148. О пути к просветлению:
- •§149. Источники о просветлении даются в:
- •§150. Последующие варианты сказания о Будде проанализированы в:
- •§152-153. Укажем самые главные переводы текстов джайнов:
- •§154. О Макхали Госале и адживиках см. библиографию в:
- •§155. Существуют многочисленные палийские тексты в переводах на английский язык.
- •§157. О двенадцати причинах:
- •§159. О техниках медитации в буддизме:
- •§160. Об архатах см.:
- •Миф о Ромуле и Реме см в:
- •§162. Об индоевропейском наследии:
- •§163. О специфическом характере религиозного опыта римлян:
- •§164. О домашнем культе:
- •§165. В Риме, как и в других традиционных обществах, праздники служили для сакрализации времени:
- •Об октябрьском ритуале жертвоприношения коня в честь Марса и его сходстве с ашвамедха,
- •§166. О dii Indigestes и dii Novensiles ср.: Wissowa. Religion u. Kultus
- •Об архаической триаде:
- •§167. Основные сведения об этрусках см. в недавних публикациях:
- •«Этрусский вопрос» обсуждается в статьях:
- •Тексты классических авторов и их анализ:
- •Об азиатском происхождении этрусков (Геродот, I, 94) и надписях с о. Лемнос см.:
- •Об этрусских богах и их interpretatio graeca:
- •Содержание разных libri, представлено и прокомментировано в трехтомном издании:
- •§168. Об авентинской триаде:
- •Об этимологии имени Либер:
- •Греческая интерпретация цереалий обсуждается в:
- •Об Аполлоне:
- •Об evocatio см.:
- •§169. О протоистории кельтов см.:
- •Общие труды по религии кельтов:
- •§170. О древности кельтской религии и параллелях с Древней Индией:
- •Об Огмии:
- •Ирландии и Уэльсе и датируемых V-VI вв. См.:
- •Об «Аполлоне»:
- •§171. О галльских богах, упомянутых Луканом,:
- •Средневековые глоссы, сохранившиеся в «Commenta Bernensis», противоречивы.
- •O Maires и Matronae:
- •§172. Сведениями о статусе и церемониях галльских друидов мы обязаны, главным образом, «Истории» Посидония
- •§173. О скандинавских наскальных рисунках см.:
- •§174. Основные источники по войне асов и ванов:
- •Об Одине, подвешенном на Мировом Древе, см.:
- •O seidhr, ср.:
- •§175. О «неистовстве» (wut) и его индоевропейских аналогах — кельтском ferg и ménos героев Гомера:
- •Об аналогиях между берсерками и молодыми хаматса — членами общины каннибалов в племени квакиутль:
- •§176. О Тюре (*Tîwaz, Ziu):
- •Библиография о Бальдре весьма обширна; в первую очередь, см.:
- •§177. О богах-ванах ср.:
- •О скандинавском эсхатологическом мифе датский ученый Аксель Ольрик опубликовал книгу с ценными материалами:
- •§178. О протоистории и истории фракийцев:
- •§180. См. тексты по изданиям:
- •§181. Платоновский миф о душе, заключенной в тело (sōma) как в могилу (sema), и его соотношение с орфизмом
- •Об «орфическом пути»:
- •Об орфической мистике:
- •Об аналогиях с финикийской и египетской космогонией:
- •§182. О преисподней орфиков см.:
- •Существование «секты» или собраний орфиков признают:
- •§183. Из богатой подборки критических материалов о мифе у Платона укажем:
- •О Ферекиде Сиросском и возможных восточных влияниях на его космогонию и антропологию:
- •§184. Жизнеописание Александра:
- •Об Александре и Индии см.:
- •Об Ананде см. ссылки на источники в:
- •Об Упали, который знал наизусть Учение, см. тексты, приведенные в:
- •§186. Об Индии в эпоху Александра Великого и об Империи династии Маурья:
- •Об Ашоке:
- •§187. О ступе и о поклонении останкам:
- •По символизму буддийских храмов остается незаменимым труд Поля Мю:
- •О монашеской жизни:
- •§188. Хронология, тексты и библиография «Праджняпарамитасутр» блестяще представлены в:
- •Анализ различных бодхисатв представлен в:
- •Об Авалокитешваре:
- •Об Амитабхе и Сукхавати:
- •§189. О Нагарджуне и Мадхьямике см. библиографию в:
- •§190. Краткий очерк истории Канона и джайнистской церкви дан в:
- •§191. Текст стал доступен благодаря критическому изданию, опубликованному под редакцией
- •Об истории толкования поэмы:
- •§192. Об аналогиях «Махабхараты» с иранской и скандинавской эсхатологиями:
- •§193. Об идеях санкхьи и йоги в «Махабхарате»:
- •§194. Существует огромная литература по «Бхагавад-гите»;
- •§195. О «разъединении» небесной сущности, достигаемой путем жертвы (yasna), см.:
- •§196. Истории Израильского народа эпохи после Плена посвящено внушительное число книг. Из последних назовем:
- •§197. О пророке Arree:
- •§198. О библейских концепциях Мессии:
- •§199. История Пятикнижия достаточно сложна; состояние вопроса и библиографию см.:
- •§200. Об истории Палестины в эллинистическую эпоху см.:
- •§201. О книге Коэлет:
- •§202. По истории Палестины от Антиоха IV Епифана до Помпея см.
- •Об идентификации Яхве с греческими концепциями Бога:
- •На тему vaticinia ex eventu:
- •Об иранских влияниях в Книге Даниила:
- •§203. О синдроме конца света:
- •Об иранской доктрине воскресения имеются четкие свидетельства в IV в. до н.э.; ср.:
- •Об иранских влияниях в апокрифах и псевдоэпиграфах:
- •§204. Об апокалиптике как о средстве защиты от террора истории:
- •Об астрологии и астральном фатализме:
- •Литературные источники по мистериям собраны в кн.:
- •§206. О Дионисе в эллинистической среде и в греко-римскую эпоху:
- •§207. Очерки о фригийских мистериях см.:
- •Споры вокруг значения и ритуальной функции pastόs (cubiculum) кратко изложены в:
- •§208. О египетских мистериях:
- •Об ареталогиях Исиды см.:
- •§209. Герметические тексты были изданы и переведены в:
- •Анализ герметической литературы сабеян приводится в:
- •Об арабской герметической литературе см.
- •§211. Общие сведения об алхимии см.:
- •§212. Содержательные исторические обзоры политики и культуры парфян см.:
- •Об «Оракуле Гистаспа»:
- •Об «Оракуле Гистаспа»:
- •§213. Об архаической структуре Зурвана:
- •§214. Мы рассмотрим религии эпохи Сасанидов в III томе (см. также §216).
- •О милленаристском учении и формуле трех времен (aršōkara, frašōkara и maršokara) см.:
- •§217. Два тома: Franz Cumont. Textes et Monuments figurés relatifs aux Mystères de Mithra,
- •Об эпизодах с Митрой и быком до жертвоприношения см.:
- •§218. О распространении мистерий Митры в Римской Империи существует обширная библиография. См.:
- •§219. Большинство исследований об Иисусе из Назарета, число которых множится с начала XIX в.,
- •§220. Об Иисусе, проповедующем неотвратимость пришествия Царства Божьего, см.:
- •Сравнительные исследования см.:
- •§221. О возникновении Церкви и о Деяниях Апостолов как историческом источнике см.:
- •Об иудео-христианстве
- •§223. Укажем несколько переводов рукописей Мертвого Моря:
- •§224. О рабби Йоханане бен Заккае, см. монографии:
- •Об отсрочке парусин:
- •Об истоках христологии:
- •§225. О проникновении восточных культов в Рим и в Римскую империю см:
- •Оба мифа о судьбе Рима рассмотрены в:
- •§226. Отличный обобщающий труд по императорской эпохе
- •Об обращении в христианство:
- •О гонениях:
- •§227. Источники по эзотерике (тайное обучение и ритуалы) в нормативном иудаизме и в сектах, у ессеев, самаритян, фарисеев
- •Об иудейской эзотерике см.:
- •§228. За последние 40 лет в области исследований гнозиса и гностицизма
- •§229. О Симоне Волхве см.:
- •О гностических сектах либертинцев и, прежде всего, фибионитов (оргии которых были описаны Епифанием:
- •О мифе о «Спасенном Спасителе»
- •§231. История исследования манихейства представляет собой значительную главу в европейской истории идей;
- •§232. Писания Мани были проанализированы в:
- •§233. Миф представлен в:
- •Об эпизоде «соблазнения архонтов» ср.:
- •§234. Образ Jesus Patibilis и, главным образом, представление о
- •§235. О древнееврейской религиозной мысли см.:
- •О бытовании аналогичных легенд (Сет и Крест, поиски мира и елея и т.п.) на Западе см.:
- •§237. Длительный и сложный процесс усвоения иудаизмом языческой религиозной иконографии и ее символики
- •Об «Opus imperfectum in Matthaeum» и о «Хрониках Зукнина» см.:
- •§238. Взлету христианского богословия посвящена обширная литература.
- •Об Арии и Никейском соборе:
- •§239. О Sol Invictus и солярной религии:
- •Об обращении Константина и его политике в области религии:
- •Об отношении христианства к язычеству:
- •§240. Фрагмент из Bioi sophistōn Евнапия о предсказаниях последнего легитимного иерофанта переведен в:
- •Указатель
- •Послесловие
- •Комментарии
- •В библиографии:
- •Содержание
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru |
199 |
Укажем самые содержательные антологии: H.C. Warren. Buddhism in translation (Cambridge, Mass. 1896; многочисленные переиздания); Edward Corize. Buddhist Texts through the Ages (Oxford, 1954; Harper Torchbooks, N.Y., 1964); E. Corize. Buddhist Scriptures (Harmondsworth, 1959); E.J. Thomas. Early Buddhist Scriptures (L., 1935); Lilian Silburn. Le Buddhisme (P., 1977).
Библиография переводов по индийскому буддизму: André Bareau. Le bouddhisme indien. — Les Religions de l'Inde, III (Payot, 1966, pp. 9-246), pp. 240-243. См.: ibid., pp. 227-234, L'Histoire de l'étude du bouddhisme indien.
§156. Существует достаточно богатый список литературы по фундаментальным принципам буддизма.
§156. Существует достаточно богатый список литературы по фундаментальным принципам буддизма. Вот лучшие труды: Ed. Conze. Buddhism: Its essence and Development (Oxford, 1951; Harper Torchbooks, 1959, pp. 11-69; trad. fr., Le Bouddhisme dans son essence et son développement, Payot, 1952, pp. 9-67); Walpola Rahula. L'Enseignement du Bouddha d'après les textes les plus anciens (P., 1961); A. Barreau. Ор. cit., pp. 13-82. Также см.: M. Walleser. Die philosophische Grundlage des älteren Buddhismus (Heidelberg, 1904); Hermann Oldernberg. Buddha, sein Leben, seine Lehre und seine Gemeinde (В., 1881; 9-e édition, 1921); idem. Die Lehre der Upanishaden und die Anfange des Buddhismus (Gottingen, 1915); E. Lamotte et J. Przyluski. Bouddhisme et Upanishad. — BEFEO, 32, 1932, pp. 141-169; A.K. Warder. On the Relationship between Early Buddhism and Other Contemporary Systems. — BSOAS, 18, 1965, pp. 43-63.
§157. О двенадцати причинах:
§157. О двенадцати причинах: Surendranath Dasgupta. A History of
375
Indian Philosophy, I (Cambridge, 1922), p. 84 sq.; A. Bareau. Le bouddhisme indien, p. 40 sq.; W. Rahula. Ор. cit., p. 79 sq.; B.C Law. The Formulation of the Pratītiyasamutpāda. — JRSA, 1937, pp. 287-292; A.C. Banerjee. Pratītyasamutpāda.— Indian Historical Quarterly (Calcutta), 2, 1956, pp. 261-264; Thera Narada. Kamma, or the Buddhist Law of Causation. — B.C. Law Volume, Pt. II (Poona, 1946), pp. 158-175. См. также: L. de la Vallée Poussin. Bouddhisme. Études et matériaux. Théorie des Douze Causes (Ghent, 1931).
Одоктрине анатты: L. de la Vallée Poussin. Nirvāna (P., 1925); Ed. Conze. Le bouddhisme, p. 16 sq.; idem. Buddhist Thought in India (L., 1962), p. 34 sq.; W. Rahula. Ор. cit., p. 77 sq. См. также: Maryla Falk. Nairātmya and Karman. — Louis de la Vallée Poussin Memorial Volume (Calcutta, 1940), pp. 429-464.
Опроблематике самого раннего буддизма: Frank Reynolds. The Two Wheels of Dharma: A Study of Early Buddhism. — The Two Wheels of Dharma, Chambersburg, Pennsylvania, 1972, pp. 6-30; ср. работы того же автора: A Bibliographical Essay on Works Related to Early Theravāda and Sinhalese Buddhism, ibid., pp. 107-121.
§158. Замечательный анализ истории западных толкований нирваны дается в:
§158. Замечательный анализ истории западных толкований нирваны дается в: Guy Richard Welbon. The Buddhist Nirvāna and its Western Interpreters (Chicago and L., 1968); особ. главы о Г. Олденберге (стр. 194220), Рис-Дэвидс (стр. 221-248) и о полемике Валле-Пуссена с Ф. Щербатским (стр. 248-296). Точка зрения Валле-Пуссена изложена в его работе: The way to Nirvāna: Six Lectures on Ancient Buddhism as a Discipline of Salvation (Cambridge, 1917); Nirvāna (P., 1925) и в статье Nirvāna. — Indian Historical Quarterly, 4, 1928, pp. 347-448. О взглядах Щербатского см.: The Central Conception of Buddhism and the Meaning of the Word «Dharma» (L., 1923) и The Conception of Buddhist Nirvāna (Leningrad, 1927). После долгой полемики каждый из них признал доводы оппонента; см.: Th. Stcherbatsky. Die drei Richtungen in der Philosophie des Buddhismus. — Rocznik Orjientalistyczny, 10, 1934, pp. 1-37; L de la Vallée Poussin. Buddhica. — HJAS, 3, 1938, pp. 137-160).
Фридрих Хайлер (Friedrich Heiler) исследовал понятие нирваны с точки зрения религии: Die Buddhistische Versenkung (München, 1918).
О«пути в нирвану» и символизме инициации см.:
О«пути в нирвану» и символизме инициации см.: Eliade. Le Yoga. Immortalité et Liberté (P., 1954; 6-e éd., 1975), p. 169 sq. О связях между йогой и буддизмом: L. de la Vallée Poussin. Le bouddhisme et le Yoga de Patañjali. — Mémoires Chinois et Bouddhiques, 5, Bruxelles, 1937, pp. 223-242; Eliade. Le Yoga, p. 173 sq.; ibid., pp. 382-383, библиография; Gerhard Oberhammer. Strukturen yogischer Meditation (Vienne, 1977), p. 102 sq.
§159. О техниках медитации в буддизме:
§159. О техниках медитации в буддизме: Le Yoga, p. 173 sq. и библиографические ссылки, р. 383 sq.; Grace Constant Lounsberry.
376
Buddhist Meditation in the Southern School (L., 1950); E. Conze. Buddhist Meditation (L., 1956).
О терминах джхаин и дхаммайога: L. de la Vallée Poussin. Musila et Nārada.— Mémoires Chinois et Bouddhiques, 5, 1937, pp. 189-222. О «высшем знании» (абхиджня): L. de la Vallée Poussin. Le Buddha et les Abhijñās.— Le Muséon, 44, 1931, pp. 335-342; Eliade. Le Yoga, p. 183 sq., 384 (библиография по «волшебным силам»).
Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с. |
199 |
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru |
200 |
§160. Об архатах см.:
§160. Об архатах см.: Le Yoga, p. 178 sq.; E. Conze. Le Bouddhisme, p. 91 sq.; A. Bareau. Le bouddhisme indien, pp. 60 sq., 123 sq.; ¡saline Horner. The Early Buddhist Theory of Man Perfected: A Study of the Arhat (L., 1936). О мистической структуре асанскриты: André Bareau. L' Absolu en philosophie bouddhique. Évolution de la notion d'asamskrta (Thèse pour le doctorat ès lettres. P., 1951).
Об образах уничтожения обусловленного мира («разрушение дома» Буддой и «крыша, пробитая» архатами)
см.: Eliade. Images et Symboles, pp. 100 sq.; idem. Briser le Toit de la Maison: Symbolisme architectonique et physiologie subtile (in: Studies in Mysticism and Religion, presented to Gershom G. Scholem, Jérusalem, 1967, pp. 131-139).
§161. Обширная библиография по Древней Италии и происхождению Рима собрана в:
§161. Обширная библиография по Древней Италии и происхождению Рима собрана в: Jacques Heurgon.
Rome et la Méditerranée occidentale jusqu'aux guerres puniques (1969), pp. 7-50. В работе Pietro de Francisci.
Primordia civitatis (Roma, 1959) несколько глав посвящено структуре архаического общества и религиозным идеям древности (pp. 107—405). Однако к содержанию этих глав, хотя и полезных по богатству документации, нужно подходить осторожно, см. критику Ж.Дюмезиля. — Revue Belge de Philologie et d' Histoire, 39, 1961, p. 67 sq.: и замечания: Pierangelo Catalano. Contributi allo studio del diritto augurale, I, Torino, 1960, p. 402 sq., 542 sq.
Первая волна ариафонных народов, владевших техникой выплавки меди и придерживавшихся обычая кремировать умерших, во II-м тысячелетии до н.э. обживала Северную Италию. Они основали культуру под названием «Террамара» (от terra mar(n)a, «жирная земля», т.е. богатая органическими веществами и дававшая из года в год хорошие урожаи зерновых; см.: Jacques Heurgon. Rome et la Méditerranée occidentale, p. 64). К концу II тысячелетия сюда пришла вторая волна — племена культуры вилланов, использовавших железо и хоронивших керамические урны с пеплом покойников в глубоких ямах. В начале I тысячелетия в Лациуме преобладала культура вилланов.
Назовем несколько трудов общего характера по истории Рима*100. А. Piganìol. Histoire de Rome (5-е éd., P., 1962); G. de Sanctis. Storia dei Romani, I-II: La conquista del primato in Italia (2-е éd., Firenze, 1956-
377
1960); L. Pareti. Storia di Roma, I (Torino, 1951); Robert E. A. Palmer. The Archaic Community of the Romans (Cambridge, 1970) — этот автор, однако, критикует Ж. Дюмезиля (например, inter alia, стр. 154), не прочитав его работы.
После труда G. Wissowa. Religion und Kultus der Römer (2-е éd., Munich, 1912), до сих пор остающегося фундаментальной монографией, появилось много работ по религии царского и республиканского Рима;
наиболее интересны следующие: Cyril Bailey. Phases in the Religion of Ancient Rome (1932); Nicola Turchi. La religione di Roma antica (1939); A. Grenier. Les religions étrusque et romaine (1948); Franz Altheim. A History of Roman Religion (L., 1938; немецкое издание, 1931); idem. La religion romaine antique (1955); Jean Bayet. Histoire psychologique et politique de la religion romaine (1957; 2-е éd., 1973); Kurt Latte. Römische Religionsgeschichte (1960); см. критические отзывы в: A. Brelich. — SMSR, 32, 1961, pp. 311-354, а также многочисленные замечания Ж. Дюмезиля в: G. Dumézil. La religion romaine archaïque (1966; 2-е éd. 1974); Pierre Boyancé. Études sur la religion romaine (Rome, 1972)*101.
Переводы текстов с латинского языка см. в Religionsgeschichtliches Lesebuch, fasc. 5: К. Latte. Die Religion der Romer u. der Synkretismus der Kaiserzeit (Tübingen, 1927); Frederick C. Grant. Ancient Roman Religion (N.Y., 1957). Сделанный Дж. Фрэзером комментированный перевод «Фаст» Овидия, 1-V (Лондон, 1919) представляет собой неисчерпаемый источник информации.
Общий обзор верований италийцев, палеовенетов, мессапиков и сицилийцев: Aldo Luigi Prosdocimi. Le religioni dell'Italia antica в сб. Storia delle religioni (fondata da P.Tacchi Venturi, diretta da Giuseppe Castellani, 6- e éd., Torino, 1971), II, pp. 673-724, (хорошая библиография). См. также: F. Altheim. A History of Roman religion, pp. 18-33 (Rel. rom. antique, pp. 7-33).
О найденных в Губбио (Умбрия) таблицах с подробным описанием ежегодных ритуалов, исполнявшихся коллегией жрецов (очищение города и люстрация горожан): J.W. Poultney. The bronze Tables of Iguvium (Baltimore, 1959; текст и комментарии); G. Devoto. Tabulae Iguvinae (Roma, 3-е éd., текст и комментарий, 1962); G. Dumézil. Les trois grands dieux d'Iguvium (in: Idées Romaines, 1969, pp. 167-178; перепеч. статьи 1955 г.) ; A.J. Pfiffig. Religio Iguvina. Philologische und Religionsgeschichtliche Studien zu den Tabulae Iguvinae (Vienne, 1964).
Миф о Ромуле и Реме см в:
Миф о Ромуле и Реме см в: Michael Grant. Roman Myths (L. et N.Y., 1971), p. 91 sq.; Jaan Puhvel. Remus et Frater. — HR, 16, 1975, pp. 146-157; Bruce Lincoln. The Indo-European myth of creation (ibid., pp. 121-145), p. 137 sq.
Кроме наиболее популярного мифа о пропаже Ромула во время грозы, существует предание об убийстве Ромула-тирана сенаторами;
378
Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с. |
200 |