Якимец С. В. История педагогики и образования
2.История педагогики [Текст] / под ред. А. И. Пискунова. –
М., 1997. –Ч. 1.
3.Лосев, А. Ф. Платон. Аристотель [Текст] / А. Ф. Лосев, А. А.
Тахо-Годи. – М., 1993. – (ЖЗЛ).
4.Миронов, В. Б. Век образования [Текст] / В. Б. Миронов. –
М., 1990.
5.Модзалевский, Л. Н. Очерк истории воспитания и обучения
сдревнейших до наших времен [Текст] / Л. Н. Модзалевский. – СПб.,
2000.
6.Пряникова, В. Г. История образования и педагогической
мысли [Текст] : учебник-справочник / В. Г. Пряникова, З. И. Равкин . –
М., 1994.
1.5. Развитие образования в средние века. Гуманистическая педагогика эпохи Возрождения
Три основных периода развития средневековья. Основные типы школ раннего средневековья. Рыцарская система воспитания. Городские учебные заведения. Возникновение университетов. Основные черты эпохи Возрождения. Гуманистическая педагогика. Образование в Германии периода Реформации. Педагогическая система иезуитов.
В476 г. Римская империя была завоевана германскими племе- нами-варварами, и с этого момента вплоть до первых буржуазных революций (XVII в.) этот период составляет эпоху средних веков. Господствующим типом общественно-экономических отношений был феодальный, основные сословия – духовенство, светские феодалы (рыцари), крепостные крестьяне. В конце периода средневековья в результате развития промышленности и торговли появляются новые сословия: ремесленники, купцы и буржуазия.
Вразвитии средневековья выделяются три основных периода:
-V-XII вв. – эпоха раннего средневековья, для которой характерен исключительно феодальный тип отношений;
-XIII-XIV вв. – развитое, или «высокое», средневековье, характеризующееся развитием мануфактуры, торговли, зарождением промышленности;
37 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
- XV-XVII вв. – позднее средневековье, эпоха Возрождения, которая характеризуется постепенным развитием капиталистических отношений.
В эпоху раннего средневековья в сфере образования господствовали духовные феодалы («князья церкви»), которые владели основным источником богатства и власти – огромными земельными наделами, поэтому на этом периоде в истории западноевропейского образования лежит печать церковного влияния. Основные типы школ были: приходские (при церковном приходе), монастырские и соборные (кафедральные).
Приходские школы представляли собой небольшую группу мальчиков, которых священник за плату обучал закону божию на латинском языке, письму и церковному пению. Школы, как правило, размещались в доме священника или в церковной сторожке.
Монастырские школы вначале были для мальчиков, готовящихся стать монахами, а затем разделились на внутреннюю школу – для этих мальчиков, и внешнюю – для приходящих. В качестве учителей были монахи.
Соборные или кафедральные школы открывались при епископских центрах.
В монастырских и соборных школах содержание образования составляли «семь свободных искусств», которые включали грамматику, риторику, диалектику (трехпутье – trivium) и арифметику, геометрию, астрономию, музыку (четырехпутье – quadrivium). Трехпутье считалось обязательным для каждого образованного человека, а четырехпутье изучали те, кто прошел трехпутье и хотел получить высшее образование. Таким образом, в раннесредневековой школе были различные уровни обучения: элементарный уровень включал чтение, письмо, счет, пение; средний уровень включал трехпутье; повышенный уровень включал «семь свободных искусств».
Методы обучения были основаны на механическом запоминании. Учитель диктовал, ученики повторяли со слов учителя, заучивали наизусть. Уроков – коллективной работы учителя со всем классом – в школе не было. Дисциплина в средневековых школах была одинаково строга и сурова в отношении и богатых, и бедных детей. Розги были общепринятым исправительным средством.
38 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
Параллельно церковной школьной системе самостоятельное развитие получила рыцарская система воспитания, имеющая светский характер и обслуживающая интересы феодалов. Основу содержания образования составляли «семь рыцарских добродетелей»: верховая езда, плаванье, стрельба из лука, фехтование, игра в шахматы, охота и умение писать стихи. Эти предметы служили для будущего воина необходимой гимнастическо-военной подготовкой. До семи лет дети рыцаря были на попечении матери, которая должна была развить в ребенке дар слова и привить хорошие манеры. Мальчики в играх рано приучались к турнирам и рыцарским подвигам, а девочки перенимали от матерей искусство прясть, ткать, вязать, шить и кроить. С семи лет детей обыкновенно отдавали в чужое благородное семейство для усвоения всего благородного, рыцарского. С 14-ти лет будущий рыцарь становился оруженосцем и должен был повсюду следовать за своим рыцарем. Пройдя степень оруженосца, юноша посвящался в рыцари.
В связи с ростом городов, усилением торговли, развитием мануфактуры и ремесла в XII-XIV вв. возникает новое сословие – горожане, или бюргеры. Для удовлетворения потребностей в образовании торгово-ремесленных кругов городского населения появляется новый тип учебных заведений – городские школы. Ремесленники открывали свои цеховые школы, где их дети обучались чтению и письму на родном языке, счету и религии; обучение ремеслу велось дома в мастерской отца. Купцы открывали свои гильдейские школы, примерно с той же программой. Эти школы были платными, в них учились дети состоятельных родителей. Содержание образования в этих школах приобрело практическую направленность, что проявилось в повышении роли математики и естественнонаучных дисциплин, которые имели реальное жизненное значение для будущих торговцев и ремесленников. Постепенно эти школы превратились в начальные городские школы, содержавшиеся городскими самоуправлениями (магистратами). Причины этого заключались в упадке гильдий и необходимости объединить силы двух типов городских школ для подрыва монопольного положения церкви в сфере образования.
В XII-XIII вв. на юге Европы возникли первые университеты. Возникновение университетов было признаком возрастающей специализации и дифференциации внутри среденевекового образования– ста-
39 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
ли возникать учебные заведения, которые сочетали общее образование со специальным (знаменитая медицинская школа в Салерно, юридическая школа в Болонье).
Университеты возникли сами собой – учителя и ученики объединялись в свободные союзы (корпорации), в которые собирались те, кто не предназначал себя к боевой жизни. Первые средневековые университеты возникли в Салерно и Болонье, позже в Париже во з- никла ученая школа, превратившаяся в университет, когда в ней собрались представители разных наук и образовали единое целое. Парижский университет приобрел такую известность, что в него стекались юноши отовсюду. Каждая народность держалась вместе, и студенты жили в домах, исходя из национального происхождения.
Структура университета была следующей: ректор, избиравшийся профессорами и студентами, и четыре факультета – младший, артистический, факультет (5-7 лет), где преподавалось «семь свободных искусств», являлся подготовительным общеобразовательным; изучив грамматику, риторику и основы диалектики, студент получал степень бакалавра искусств, затем изучал арифметику, геометрию, астрономию, теорию музыки и получал степень магистра искусств, после чего допускался на последующие специальные, старшие факультеты (5-7 лет) – богословский, медицинский и юридический.
Преподавание в университете осуществлялось на латинском языке и основными методами обучения были лекции и диспуты.
Таким образом, в эпоху средневековья сложились три образовательных системы: церковная, светско-феодальная, светско- ремесленно-торговая; начала закладываться система высшего образования.
Исходной датой западного Возрождения считают 1453 г. Захват турками Константинополя вызвал бегство ученых в Италию, где они «возрождали» античный платоновский взгляд на мир. Лозунгом этой эпохи стали слова «взять от жизни все, что она может дать». Греческий принцип «наука ради науки, искусство ради искусства» снова вошел в силу и сочетался с принципом «ради жизни», так как наука и искусство сами должны входить в жизнь, как ее существенные элементы.
Для эпохи Возрождения были характерны следующие черты: развитие ремесла и торговли в наиболее прогрессивной в экономиче-
40 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
ском отношении Северной Италии; формирование производства и начало разложения феодализма; подлинно революционный переворот в науке (Коперник, Галилей, Кеплер, Гарвей и др.); расцвет искусства (Петрарка, Микеланджело, Рафаэль и др.); нарождающаяся буржуазия в своей борьбе против феодализма в противовес средневековому аскетизму и устремлению в загробный мир выдвинула культ здорового, активного, жизнерадостного человека, то есть особого мировоззрения – гуманизма.
Педагогические идеи гуманизма имели следующие общие черты: провозглашался идеал гармонически и всесторонне развитого человека; большое значение придавалось умственному развитию, поэтому педагоги-гуманисты выдвинули требование развития активности и самодеятельности ребенка; содержание образования расширилось элементами нового научного знания – естествознания, физики, географии и др. Гуманисты большое значение придают физическому и художественному воспитанию, призывают к учету психологических особенностей и интересов детей, стремятся сделать обучение привлекательным, отвергают суровую дисциплину средневековой школы, отрицательно относятся к телесным наказаниям и провозглашают мягкую дисциплину и любовь к ребенку.
Одним из ярких представителей гуманистической педагогики является известный ученик Петрарки, выдающийся математик, профессор философии Витторино да Фельтре (1378-1446 гг.). В г. Мантуя он основал образцовое учебное заведение для воспитания молодежи, которое в народе получило название «Дом радости». В его школе преподавали дисциплины, целью которых было не столько передача отдельных знаний, сколько формирование характера обучающихся. Так, Фельтре считал, что музыка ведет к добродетели, поэтому ей придавали большое значение. Главными в обучении он сделал классические языки и литературу (в школе тщательно изучались произведения римских и греческих писателей) и требовал их сознательного усвоения. Также изучались алгебра, астрономия, элементы естествознания, а геометрии дети обучались вместе с черчением, с работами по измерению площадей и объемов. Витторино ввел новые методы обучения – грамоте обучали, применяя передвижные буквы, а первоначальные сведения по арифметике сообщались детям с помощью игр. Он первым осуществил идею школы в природе.
41 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
Наряду с развитием ума и характера Витторино да Фельтре придавал большое значение правильному развитию физических сил и изящной манере держать себя. Образцом он считал древнегреческую гимнастику. Воспитанники вели гигиенический образ жизни, учились правдивости и честности. На первый план ставил нравственное воспитание и громадное значение придавал примеру, стремился воспитывать умеренность. Телесные наказания в школе были изгнаны, самым чувствительным наказанием ученики считали временное лишение кого-нибудь из них расположения Витторино. Существовало в школе самоуправление учащихся.
Влияние, которое исходило из «Дома радости», было очень сильным, впечатления от личности Витторино да Фельтре сохранялись в душах его воспитанников на всю жизнь. В Италии это учебное заведение называли святым местом. Можно утверждать, что Витторино да Фельтре был одним из первых практических реформаторов средневековой системы воспитания.
Французский писатель-гуманист Франсуа Рабле (1494-1553 гг.) в своем знаменитом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» дает сатирическое изображение феодального строя, средневековой системы воспитания и провозглашает культ нового, освобождающегося от феодального гнета человека. Рабле придает большое значение физическому воспитанию – бегу, борьбе, прыжкам, плаванию, метанию копья, стрельбе из лука, гимнастике, верховой езде. Основой нравственного воспитания считает религию и деятельную трудовую жизнь. Большое значение придает учету интересов учащихся, привлекательности обучения, новым методам обучения – наглядности, беседе, экскурсии, развитию широкого умственного образования, мягкости дисциплины.
Один из представителей северного гуманизма Эразм Роттердамский (1467-1536 гг.) в знаменитом памфлете «Похвала глупости» жестко критикует схоластическую школу с ее палочной дисциплиной, грубых учителей.
Видное место среди педагогов-гуманистов занимает испанский мыслитель Хуан-Луис Вивес (1492-1540 гг.), оказавший большое влияние на педагогические взгляды Я. А. Коменского. По окончании Парижского университета Вивес провел несколько лет в Англии, где был учителем дочери английского короля, что послужило поводом к
42 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
составлению первого в истории педагогики трактата о воспитании женщины. Он написал также трактаты «О методе обучения», «Об изучении языков», «Руководство к мудрости». В своих трудах автор предлагал ввести изучение произведений классиков, пропагандировал «естественный метод» преподавания, выступал за расширение женского образования. Особенно ценным в работах Вивеса являются мысли о психическом подходе к детям. Он одним из первых заговорил об участии государства в деле народного образования.
Французский философ-гуманист Мишель де Монтень (1553-1592 гг.) в своей книге «Опыты», направленной против схоластики и догматизма, рассматривает человека как самую большую ценность. Отражая педагогическую практику эпохи Возрождения, Монтень высоко ценит идеалы и методы воспитания классической Греции, поддерживает принципы мягкой дисциплины и привлекательности учебных занятий. На первый план выдвигает воспитание, стремясь воспитывать светского человека. Монтень возражает против усиленных умственных занятий и предлагает достаточно разностороннее образование: чтение, письмо, арифметика, геометрия, физика, история, логика, риторика, латинский, греческий и родной языки. Он выступает против зубрежки и считает, что знание наизусть еще не является настоящим знанием – воспитатель не должен вкладывать в ученика готовых знаний, он лишь подталкивает его, помогает ему, заставляя его работать самостоятельно. Монтень выступает против женского образования, так как считает, что оно может «повредить естественным прелестям женщины». Он был за то, чтобы физическому воспитанию придавалось не меньшее значение, чем умственному развитию. Также он отвергал жестокость режима средневековых школ.
Неотъемлемой частью воспитания целостной личности гуманисты рассматривали также трудовую деятельность. Томас Мор (1478 – 1535), английский мыслитель, в созданном им в начале ХУI в. утопическом проекте бесклассового общества провозгласил идею об обязательном участии всех граждан в производительном труде и о соединении его со всеобщим образованием.
Итальянский философ и политический деятель Томмазо Кампанелла (1568 – 1639) в своем сочинении «Город Солнца» описал общественное устройство города-государства, основанного на принципах
43 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
справедливости и гуманизма. Большое внимание Т.Кампанелла уделил вопросам воспитания детей, которое находилось под контролем государства. Основными были естественно-научные, ремесленные знания, труд и физические упражнения.
На рубеже XV-XVI вв. гуманистическая мысль становится ведущей идеологией эпохи. Именно в этот период она вступает в противоречие с реформационным движением, направленным на борьбу с католицизмом. Реформация была социально-религиозным движением мелкой буржуазии, использованным немецкими князьями и дворянством в своих интересах. Движение Реформации в Германии связано с именем Мартина Лютера (1483-1546 гг.), основателя крупнейшего направления протестантизма – лютеранства.
До Реформации школа находилась в руках католической церкви, являясь сильным орудием ее идеологического влияния. М. Лютер стремился сделать школу протестантской для всего населения. В целях распространения своего религиозного учения деятели Реформации широко развернули организацию учебных заведений, выдвинув лозунг всеобщего образования детей всех сословий.
В 1524 г. Лютер обратился к органам городского самоуправления с призывом открыть городские школы для всего населения. Родители должны были отправлять детей в школу начиная с 6-7-ми лет. Начальная школа была прежде всего школой религиозного наставления в духе протестантизма, где дети обучались на родном языке чтению, письму, счету, закону божию и церковному пению.
После перехода Лютера на сторону князей он оставил идею о массовой народной школе и все внимание сосредоточил на латинской школе, где рекомендовал изучение латинского, греческого, еврейского языков, истории, диалектики, природоведения, математики, музыки.
Новый вид школы – гимназия – появляется в эпоху Реформации как продукт увлечения идеями гуманизма. Первая попытка в построении системы гимназического образования принадлежит Филиппу Меланхтону (1497-1560 гг.), одному из крупнейших германских гуманистов, энциклопедически образованному человеку, которому современники дали титул «Наставник Германии». В 1526 г. граждане Нюрнберга пригласили его организовать у них гимназию, в 1528 г. Меланхтон составил саксонский школьный план – «Евангелический церковный и школьный порядок с предисловием д-ра Мартина Люте-
44 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
ра, 1528 г.». В этом школьном плане Меланхтон предлагает во избежание переутомления детей ограничить обучение только латинским языком, делить детей в школах на классы. Занятия в школе продолжались 2 часа до обеда и 2 часа после обеда. Гимназический курс включал все начальные предметы до риторики.
В 1538 г. руководящая верхушка Страсбурга, недовольная духовенством, пригласила к себе из Парижа знаменитого филолога, друга Эразма Роттердамского и Ф. Меланхтона – Иоганна Штурма (1507-1587 гг.), чтобы он восстановил образование городского юношества. Штурм основал в Страсбурге гимназию, в основе которой заложил три идеи: рожденные Реформацией – благочестие, гуманизмом
– красноречие, потребностями развивающейся жизни – знание. Основное внимание было направлено на обучение латинскому красноречию. Гимназия Штурма делилась на 9 классов и 10-й приготовительный, в ней давалось крайне одностороннее образование, принося в жертву древним языкам все остальные учебные предметы средней школы. Гимназии такого типа стали возникать в ряде городов и везде отличались такой односторонностью.
С конца 50-х годов XVI в. в качестве противостоящей лютеранству силе выступила Контрреформация, так как католическая церковь ожесточенно боролась за сохранение своего прежнего господства. С этой целью в 1534 г. была создана боевая организация – Общество Иисуса, главной задачей которого являлась борьба с Реформацией. Основателем ордена иезуитов был религиозный фанатик Игнатий Лойола, бывший испанский офицер. Боевым оружием ордена были: проповедь с целью воздействия на массы; исповедь, подчиняющая церкви отдельных лиц; воспитание, подчиняющее католической церкви молодежь.
Учебные заведения иезуитов делились на собственно семинарии, готовившие будущих членов ордена, и на светские школы, являющиеся закрытыми интернатами. Иезуитская школа существенно отличалась от других школ как своим внутренним устройством, так и дисциплиной. Плата за обучение была относительно дешевой, а бедные дети учились бесплатно. Учебные заведения были хорошо оборудованы, обеспечены пособиями, имели светлые классы, в них умело распределялось время занятий и отдыха, а также частыми были каникулы и дни отдыха. Главным предметом изучения был латинский
45 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
язык, а в учениках развивалась любовь к чтению классиков и сочинению стихов. Преподавались «семь свободных искусств», а в курсах грамматики и риторики давались сведения по литературе, истории, географии. Позже элементы этих общеобразовательных знаний стали даваться в особом курсе так называемой эрудиции.
Каждая иезуитская школа делилась на два отделения: низшее (младшее) и высшее (старшее). Общее заведование находилось в руках ректора, которому подчинялись два префекта, по одному на отделение. Низшее отделение соответствовало гимназии и имело 5 классов, причем 5-й класс был двухгодичным: младший, средний и старший грамматические классы, гуманитарный класс и риторический класс. Ученики младшего отделения должны были в совершенстве овладеть латинским языком, поэтому не только в классах, но и вне школы учащиеся обязаны были говорить только на латинском языке, строго запрещалось говорить на родном языке. Высшее отделение обычно имело трехгодичный курс и в сокращенном виде давало ту же подготовку, что и артистические (подготовительные общеобразовательные) факультеты университетов. Главное внимание уделялось философии (этике), адаптированной к религии, после чего учащиеся переходили к богословию.
В школьном уставе иезуитов четко планировалось, что должно изучаться в школах в тот или иной месяц и даже неделю, устанавливалось расписание по дням недели. Подобные методические разработки определяли распорядок каждого урока, подробно расписывалось, как учитель должен излагать учебный материал (вплоть до интонаций, жестов, мимики).
Каждый день начинался обзором усвоенного учащимися в предыдущий день, в субботу повторялось все, пройденное за неделю, в первых трех классах последние месяцы учебного года посвящались повторению того, что пройдено за год. Повторению придавалось очень большое значение – пройденное должно быть усвоено очень твердо, тем самым устранялись сомнения, что имело дисциплинирующее значение.
Система воспитания уничтожала какое бы то ни было чувство товарищества. За всеми учащимися устанавливался непрерывный надзор, поощрялось наушничество, шпионаж, лесть и подобострастие по отношению к старшим. Каждый ученик обязан был доносить старшим о сво-
46 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
их проступках, причем провинившийся освобождался от наказания, если мог указать на аналогичный поступок своего товарища.
Соревнование считалось в иезуитской педагогике основным и могущественным воспитательным средством, на которое указывали все школьные уставы и предписания. Считалось, что лучше всего поступает тот учитель, который каждому ученику противопоставляет особого соперника и возбуждает состязание между ними. Ученикам внушалось, что нет ничего почетнее, как превзойти товарища, и ничего постыднее, как дозволить другому превзойти себя в знании, прилежании и поведении. Раздача наград производилась в определенное время, с пышной торжественностью при огромном стечении публики. Воспитательным средством также был школьный обычай, по которому лучшие ученики, сидевшие в классе выше своих товарищей, сохраняли и вне школы свои почетные места впереди других.
Телесные наказания отсутствовали, но была создана особая система наказания, бьющая по самолюбию. В середине школы или в особом углу ставили позорную скамейку, носившую какое-нибудь страшное название, вроде «адской лестницы», и сажали на нее виновных – на позор и посрамление, причем надевали на виновного какойнибудь знак (шутовской колпак, ослиные уши и т. п.) и предоставляли ему право передать это украшение другому товарищу, которого он превзойдет в исполнении заданной работы или которого уличит в проступке.
Иезуиты придавали большое значение внешней стороне в воспитании детей, стараясь привить им приличные манеры и придать наружный лоск. Конечная цель иезуитской педагогики заключалась в порабощении личности, в воспитании не хороших людей, а хороших иезуитов.
Вопросы для повторения
1.Назовите основные периоды развития средневековья и типы школ, относящиеся к ним.
2.Представители какого социального слоя общества господствовали в эпоху средневековья в сфере образования и как это отразилось на его направленности?
47 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
3.Какие социально-экономические условия в XIII-XIV вв. вызвали к жизни новые типы учебных заведений – цеховые и гильдейские школы?
4.Что составляло основу рыцарской системы воспитания?
5.Когда возникли университеты? Каковы особенности средневековых университетов?
6.Какие изменения в направленности и характере образования произошли в эпоху Возрождения? Назовите педагогов этого периода.
Список литературы
1.Джуринский, А. Н. История зарубежной педагогики [Текст] / А. Н. Джуринский. – М., 1998.
2.Джуринский, А. Н. История образования и педагогической мысли [Текст] / А. Н. Джуринский. – М., 2004.
3.История педагогики [Текст] / под ред. А. И. Пискунова. –
М., 1997. – Ч. 1.
4.Меньшиков, В. И. Педагогика Эразма Роттердамского: открытие мира детства. Педагогическая система Х.-Л. Вивеса [Текст] / В. И. Меньшиков. – М., 1995.
5.Миронов, В. Б. Век образования [Текст] / В. Б. Миронов. –
М., 1990.
6.Модзалевский, Л. Н. Очерк истории воспитания и обучения
сдревнейших до наших времен [Текст] Л. Н. Модзалевский. – СПб. : Алетейя, 2000.
7.Послушник и школяр, наставник и магистр. Средневековая
педагогика в лицах и текстах : учебное пособие [Текст] / сост. и отв. ред. В. Г. Безрогов. – М., 1996.
8.Пряникова, В. Г. История образования и педагогической мысли [Текст] : учебник-справочник / В. Г. Пряникова, З. И. Рав кин. –
М., 1994.
9.Хофман, Ф. Мудрость воспитания. Педагогия [Текст] :
(очерки развития педагогической теории) / Ф. Хофман. – М., 1979. 10. Хрестоматия по истории зарубежной школы и педагогики /
сост. А. И. Пискунов. – М., 1981.
48 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
1.6.Философские основы образования
вЗападной Европе в XVII в.
Общая характеристика эпохи. Выделение педагогики в самостоятельную отрасль знаний. Педагогические идеи В. Ратке. Педагогическая система Я. А. Коменского: сенсуализм как основа дидактики, дидактические принципы, возрастная периодизация и типы школ, классно-урочная система. Философские взгляды Д. Локка, теория воспитания джентльмена, ее утилитарность.
XVII век, с которого начинается отсчет нового времени, сохранил многие социально-экономические устои и особенности духовной жизни средневековья.
Крупнейшее историческое событие, открывшее эпоху нового времени, – Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.), которая может рассматриваться как первая в истории общеевропейская война. Результаты этой войны в той или иной степени отразились на общественнополитической, экономической и культурной жизни большей части стран Европы: усилилось общекультурное влияние Франции, увеличился экономический потенциал Англии, а сохранившая феодальную раздробленность Германия стала играть незначительную роль в Европе.
XVII век – это эпоха первых буржуазных революций. Произошедшая в Англии в 1688 г. буржуазная революция ознаменовалась компромиссом между нарождавшейся буржуазией и аристократией и положила начало режиму конституционной монархии в Англии.
Два предшествующих этапа развития педагогики (практика воспитания и педагогическая мысль) подготовили становление педагогики как науки, что и произошло в XVII веке. Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.), являющийся родоначальником экспериментирующей науки, в трактате «Новый органон» провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой и предложил реформу научного метода – очищение разума от заблуждений, обращение к опыту и обра ботка его с помощью индукции, основа которой – эксперимент. В сочинении «О достоинстве и усовершенствовании наук» Бэкон приступил к систематизации знаний своего времени, предложил новую классификацию наук, определил научные дисци-
49 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
плины, которые еще должны быть разработаны. В его классификации наук педагогика также нашла свое место. Преподавание Бэкон не относил к педагогике. Теорию преподавания он подразделяет на 3 раздела: теорию органа речи, теорию метода речи и теорию украшения речи. Далее предусматриваются 2 приложения к науке о преподавании: критика и педагогика. Под критикой понимается книговедение, под педагогикой – руководство чтением книг.
Последователем Бэкона в Германии был Вольфганг Ратке (Ратих) (1571-1635 гг.), который вывел общедидактические принципы, сформулированные практически одновременно с ним, но обоснованнее, Я. А. Коменским. Эти общие принципы обучения, определенные Ратке, сводятся к следующим основным положениям: 1) обучение должно соответствовать ходу природы, не нарушая его; все противоестественное и насильственное в школе вредит, подавляет природу; 2) обучение должно быть последовательным, нужно все усваивать постепенно, одно за другим; 3) необходимо часто повторять; 4) обучение должно начинаться на родном языке учащихся, после изучения родного языка можно постепенно переходить к иностранным языкам; 5) обучение должно вестись без принуждения; 6) учить наизусть ученики должны только то, что им понятно; 7) во всем процессе обучения должно быть единство; 8) сначала давать сам предмет, а потом толковать о нем; 9) все исследовать собственным опытом, по частям, а потом делать общие выводы.
Я. А. Коменский (1592-1670 гг.) – великий чешский педагог, создавший свою педагогическую систему, считается родоначальником педагогики как науки.
Главные идеи дидактики Коменского носят сенсуалистический характер – познание реального мира происходит на основе чувственного восприятия. Коменский одним из первых последовательно обосновал принцип природосообразности, который означал признание природного равенства людей – от рождения люди наделены одинаковой природой, поэтому их права на образование равны. При обосновании выдвигаемых им положений Коменский ссылался на примеры из жизни природы или хозяйственной деятельности человека.
В «Великой дидактике», исходя из природы человека, Коменский делит жизнь человека на 4 возрастных периода по 6 лет каждый, которым соответствуют ступени образования. Первый период – младенче-
50 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
ство, первая ступень образования – материнская школа – воспитание в семье под руководством матери. Второй период – отрочество, вторая ступень образования – школа родного языка для всех мальчиков и девочек независимо от сословной принадлежности. Третий период – юность, третья ступень образования – гимназия или латинская школа, которые должны быть в каждом городе. Четвертый период – зрелость, четвертая, завершающая, ступень образования – академия, которая должна быть открыта в каждом государстве или крупной провинции. Четырем родам школ соответствуют четыре времени года: материнская школа – весна, школа родного языка – лето, гимназия – осень, академия – зима. Таким образом, Я. А. Коменский предложил стройную систему взаимосвязанных школ.
Также он разработал классно-урочную систему, которая предполагала такую организацию обучения, при которой было предусмотрено четкое распределение содержания всех видов школьной работы по годам, месяцам и дням обучения. Коменский разделил детей на классы, ввел понятие учебного года со строго определенным началом и концом, определил продолжительность учебного дня.
Я. А. Коменский теоретически обосновал и раскрыл принципы обучения: наглядности, сознательности, систематичности, последовательности, посильности обучения и прочности усвоения.
Он сформулировал три коренные задачи воспитания: познание себя и окружающего мира – умственное воспитание, научное образование; управление собой – нравственное воспитание; стремление к богу – религиозное воспитание.
Фундаментальной идеей педагогики Коменского является пансофизм, т. е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания через школу на родном языке до всех людей, независимо от их общественной, расовой, религиозной принадлежности.
Английский философ-материалист Джон Локк (1632-1704 гг.) создал оригинальную педагогическую теорию, отвечавшую требованиям его времени, когда борьба между молодой буржуазией и старым дворянством завершилась в Англии классовым компромиссом– установлением конституционной монархии, сторонником которой он был.
Педагогические взгляды Локка нельзя понять, не уяснив сущности его философии, основные положения которой изложены им в
51 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
трактате «Опыт о человеческом разумении». Джон Локк разработал сенсуалистическую теорию познания материалистического направления. Он утверждал, что в душе нет врожденных принципов. Знания, идеи, принципы человек получает из внешнего мира, из опыта, поэтому ум и способности его развиваются постепенно. Источником познания являются наши ощущения. Идеи возникают потому, что с помощью органов чувств человек воспринимает внешний мир, действующий на органы чувств. Знания человек получает из опыта. Следовательно, опыт является источником познания.
Философия Локка обусловила его педагогические взгляды на цель воспитания, роль и содержание воспитания. В формировании личности человека он отводит воспитанию решающую роль. Обучение занимает последнее место и не является главным, так как оно существенно только тогда, когда содействует развитию не только умственных, но и нравственных сил.
Главный педагогический труд Д. Локка – «Мысли о воспитании», в котором он изложил свою теорию воспитания молодого джентльмена. (Джентельмен – в английском буржуазном обществе «вполне порядочный человек», т. е. человек, строго следующий светским правилам поведения (первоначально – человек, относящийся к привилегированным слоям общества); корректный, воспитанный, благородный человек.)
Характерной особенностью педагогической теории Локка является утилитаризм, так как руководящим принципом воспитания он считал принцип полезности. Высшая цель воспитания, по его определению, – здоровый дух в здоровом теле (воспитание необходимо начинать с укрепления здоровья – побольше свежего воздуха и телесных упражнений, умеренность в сне и еде, поменьше лекарств, голова и ноги должны держаться в холоде во избежание простуды – все это делает тело крепким и способным служить душе). В духовном отношении дети рано должны воспитываться как разумные и самостоятельные люди. По мнению Д. Локка, задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы приучить детей к самообладанию и самоотвержению, обеспечить воспитаннику приобретение опыта, необходимого для практической деятельности, подготовить из него «добродетельного и мудрого человека», светского и искусного в делах джентльмена, который способен отказаться от своих желаний и сле-
52 |
Якимец С. В. История педагогики и образования
довать исключительно тому, что разум указывает как лучшее. Нравственные качества, которые входят в содержание воспитания, – разумность, скромность, умеренность, сдержанность, предусмотрительность, т. е. то, что наполняет конкретным содержанием понятие «мудрость» по Локку. Он выделяет также положительные качества: справедливость, вежливость, благовоспитанность, такт, которые формируются с помощью следующих средств воспитания – пример, похвала и порицание. Определяют эти приемы и средства воспитания следующие принципы воспитания: природосообразность, изучение природы ребенка и индивидуальный подход к нему, сочетание строгости с любовью к ребенку.
Главным направлением обучения Локк считал реальное образование, вооружающее полезными знаниями: новые языки, география, математика, законоведение, бухгалтерия. Содержание обучения, предложенного Локком, сочетает в себе следующие черты: 1) борьбу против словесных знаний, оторванных от жизни, практической деятельности; 2) некоторую ориентированность на передовую науку; 3) совмещение общего и прикладного образования с уклоном в ярко выраженный утилитаризм; 4) направленность на решение задач всестороннего развития. Одним из основных принципов, на которых Локк строит свою методику обучения, является выработка умения самостоятельно мыслить. К другим принципам обучения он относит развитие интереса и любви к знанию, воспитание познавательных интересов.
Педагогическая теория Локка ориентировалась на состоятельных людей из дворян и буржуазии.
Вопросы для повторения
1. Какие исторические события повлияли на социальноэкономическое развитие крупных стран Западной Европы?
2. Назовите основные элементы педагогической системы Я. А. Коменского.
3.Раскройте возрастную периодизацию и типы школ, предложенные Я. А. Коменским.
4.Почему теорию воспитания молодого джентльмена Д. Локка называют утилитарной?
53 |