19. Философия марксизма: проблемы и эволюция.

Марксистская философия возникла в 40-х годах XIX столетия. Ее основателями были немецкие мыслители Карл Маркс (1818—1883) и Фридрих Энгельс (1820— 1895). Созданная ими диалектико-материалистическая философия опиралось как на предпосылки классической философии, так и конкретно-научного социогуманитарного  и естественнонаучного знания.

Важнейшим теоретическим источником философии марксизма была немецкая классическая философия и идеалистическая диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха. Из всей классической философии значение для них сохраняли лишь ее методология – формальная логика и диалектика, а также материализм как основа нового научного философского мировоззрения.

Важной социогуманитарной предпосылкой возникновения марксизма явилась английская классическая политическая экономия, в лице ее выдающихся представителей А. Смита и Д. Рикардо. Еще одной идейной предпосылкой марксизма явились концепции социалистов-утопистов – французов: А. Сен-Симона, Ш. Фурье и англичанина Р. Оуэна. К естественнонаучным предпосылкам марксизма, по мнению Ф. Энгельса, относятся, во-первых, закон сохранения и превращения энергии, во-вторых, теория клеточного строения вещества и, в-третьих, дарвиновская концепция происхождения видов путем естественного отбора.

Философия марксизма богата разнообразными теоретическими обобщениями и выводами, идеями и положениями. Однако, среди них одной из наиболее обстоятельно разработанных является идея материалистического понимания истории, или исторического материализма. 

В ее изложении Маркс и Энгельс использовали такие категории, как «способ производства», «общественно-экономическая формация», «производительные силы», «производственные отношения», «базис», «надстройка», «общественное бытие», «общественное сознание» и др.

Материалистическое понимание истории исходит из того, что условия человеческой жизнедеятельности, общественное бытие определяют взгляды людей, их целевые установки, ценностные ориентиры, разнообразные концепции. Исходным основоположением материалистического понимания истории является тезис о том, что  общественное бытие определяет общественное сознание.

В общественном бытии Маркс и Энгельс выделяют то главное, что независимо от воли и желания людей составляет основу их жизни – материальное производство и воспроизводство жизни и человека. Это производство является конкретно-историческим, изменяющимся способом производства.

Именно способ производства, доказывал К.Маркс, определяет социальный, политический и духовный процессы жизни общества. А именно: деление общества на социальные классы, его формы политического устройства, а также особенности его мировоззрения и духовной культуры.

Маркс на основе глубокого исследования сущности способа производства, пришел к выводу о том, что люди, участвуя в процессе производства, создают не только материальные блага, но и воспроизводят свою социальность: общественные отношения, они делятся на неодинаковые по своему социальному статусу группы, формируют особые политические институты. Конечную причину всех важных исторических событий марксизм видит по преимуществу в экономическом развитии общества.

Материалистическое понимание истории позволило Марксу обнаружить общие повторяющиеся черты в экономическом базисе ряда стран и сформулировать идею конкретно-исторического типа общества - общественно-экономической формации.

Смена общественно-экономических формаций (в марксизме выделяется пять основных общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая) представляет собой естественноисторический процесс, который определяется объективными законами общественного развития.

Маркс и Энгельс пришли к выводу о том, что капитализм достиг предела развития и более не может справиться с теми могущественными производительными силами, которые вызрели в буржуазных производственных отношениях. Частная собственность на средства производства стала тормозом развития производительных сил. Поэтому гибель капитализма неизбежна.

Учение о классах, классовой борьбе как движущей силе истории и диктатуре пролетариата как ее высшей и последней форме составляет важнейшую часть политической философии марксизма. Марксистский социально-классовый подход к анализу общественных явлений предполагает, что ничто в обществе не может быть объяснено вне контекста классовых интересов и отношений людей.

Закономерным результатом классовой борьбы пролетариата с буржуазией Маркс и Энгельс считали установление диктатуры пролетариата. Именно в ней они видели  подлинную демократию для трудящихся и одновременно орудие ликвидации старых буржуазных отношений.

Подчеркивая объективность законов истории, Маркс и Энгельс отмечали, что они реализуются не автоматически, а через действия людей, конкретных субъектов общественных отношений. Движущей силой исторического процесса, творцами истории являются народные массы.

Марксистская социальная философия тесно связана с концепцией человека. По Марксу, человек не просто живет, чувствует, переживает, существует, но, прежде всего, реализует свои силы и способности в специфичном для него бытии — в производственной деятельности, в труде. Он таков, каково общество.

Согласно марксизму, практика имеет общественный характер, она проявляется в сфере связей между людьми, явление всемирно-исторического порядка, доминанта в сфере человеческой жизнедеятельности.