- •1. Философия как социокультурный феномен. Предмет, структура и функции философии.
- •Религиозное
- •3. Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство, мораль, религия. Философские категории и универсалии культуры.
- •4. Древнеиндийская философия.
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Философия Античности: проблемы, школы, эволюция.
- •7.Философия Платона и ее значение в европейской культуре.
- •8. Философия Аристотеля и ее значение в становлении классической философии.
- •9. Принципы средневекового философского мышления и исторические этапы развития средневековой философии. Соотношение разума и веры в период патристики (а. Блаженный).
- •10. Дискуссия номиналистов и реалистов о проблеме универсалий в позднесредневековой философии. Систематизация схоластики ф. Аквинским.
- •11. Гуманизм философии эпохи Возрождения. Натурфилософские системы и новая картина мира.
- •12. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Борьба эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •13. Учения о субстанции и становление механистической картины мира в философии Нового времени
- •14.Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.
- •15. Особенности и достижения немецкой классической философии. Проблемы познания в критической философии и. Канта.
- •16. Диалектическая философия г. Гегеля.
- •17. Антропологический материализм Фейербаха.
- •18. Классика и неклассика в развитии европейской философии. Иррационализация философии в творчестве а. Шопенгауэра, с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •19. Философия марксизма: проблемы и эволюция.
- •20. Философия позитивизма и его исторические формы.
- •21. Аналитика человеческого существования в философии экзистенциализма
- •22. Современная неклассическая философия Запада
- •23. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24. Русская философия XIX–XX вв.
- •25. Онтология как философское учение о бытии. Проблема бытия в Философии.
- •26.Проблема материи в Философии и науке. Структурные уровни организации материи и проблема единства мира.
- •27. Пространство и время как формы существования неживой и живой материи
- •28. Движение и развитие. Движение как способ существования материи. Принцип глобального эволюционизма.
- •29. Диалектика как философская теория развития: принципы, законы, категории.
- •30. Исторические формы диалектики. Диалектика и метафизика. Материалистическая диалектика как теоретическая система.
- •31. Современные теории развития. Диалектика и синергетика. Детерминизм и индетерминизм.
- •32. Философия природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •33. Проблема человека в философии и науке.
- •34. Индивид, индивидуальность, личность. Социокультурное измерение личности.
- •35. Круги бытия человека. Проблема духовности и смысла жизни
- •36. Понятие сознания и его структура. Уровни и компоненты. Сознание и бессознательное.
- •37. Проблема происхождения и развития сознания. Сознание и психика.
- •38. Сознание и язык. Проблема искусственного интеллекта
- •39. Проблема познаваемости мира в философии. Скептицизм и агностицизм.
- •40. Формы чувственного и логического познания.
- •41. Философские концепции истины. Специфика научной истины.
- •42. Наука как высшая форма познания. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •43. Уровни, формы и методы научного познания.
- •44. Наука в системе социальных ценностей. Идеалы и нормы науки.
- •45. Социальная философия, ее предмет и проблемы. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •49. Философия и политика. Политическая организация общества и политические процессы жизни общества.
- •50. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Структура общественного сознания: уровни и формы.
- •51. Общество как саморазвивающаяся система. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •52. Философия социального действия. Основные факторы социальной динамики. Спонтанность и целеполагание в обществе.
- •53. Техника и ее роль в истории цивилизации. Философия техники и ее проблемы.
- •54. Научно-технический прогресс и перспективы постиндустриальной цивилизации. Феномен информационного общества.
- •55. Глобализация как предмет социально-философского анализа. Глобальные проблемы современности и возможные пути их преодоления.
- •56. Понятие культуры. Основные подходы философского анализа культуры.
- •57. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса в контексте глобализации.
- •58.Философия и мораль. Нравственный кодекс бгуир: цели и ценностные приоритеты.
- •59. Философия и искусство. Специфика эстетического отношения человека к миру.
- •60. Философия и религия. Особенности религиозного сознания.
36. Понятие сознания и его структура. Уровни и компоненты. Сознание и бессознательное.
Сознание индивида и общественное сознание (группы, класса, нации, человечества в целом) образуют противоречивое единство. В индивидуальном сознании отражается личностное бытие человека, в общественном - социальное бытие людей. Сознание индивида формируется в многообразных общественных отношениях, в его деятельности, в непосредственных усилиях самой личности. Специфическим качеством и высшим выражением сознания у человека как члена общества является его самосознание. Оно есть осознание человеком своей собственной практической и духовной деятельности, осмысление своих поступков и отношения к другим людям. Самосознание развивается в процессе утверждения человека как личности. Ребенок не сразу осознает себя. Он еще не выделяет себя как особое "Я", не противопоставляет себя внешнему миру. Осознание себя - результат многообразной деятельности человека и общения с другими людьми. Оно проявляется в самоконтроле личности, самосовершенствовании, ответственности в социальных действиях и самокритичности. Самосознание человека приобретает еще большую значимость при сочетании с его собственной волей. Воля - способность сознания направлять поведение человека, определяет целеустремленность действий человека. Сильная воля - качество, которое, зависит во многом от самой личности, сознательно себя творящей.
Уникален духовный мир и сознание личности. Но каждый человек тысячами различных нитей связан с социальными общностями разного уровня. Тем самым индивидуальное сознание содержит в себе не только сугубо личностное и частное восприятие действительности, но и испытывает общее с другими людьми отношение к ней. Вместе с тем, хотя общественное сознание и не обнаруживается вне сознания отдельных индивидов, оно вовсе не исчерпывается им. В групповом (общественном) сознании возникает новое качество отражения. Для индивида оно выступает как пестрая совокупность чувств и мыслей, функционирующих в обществе. Многие из них ему близки, и он воспринимает их как собственные, иные кажутся неприемлемыми и не всегда понятными (специализированное сознание). Воздействующее на индивида общественное сознание может проявляться в разных его состояниях: социальное чувство, общественное настроение, общественное мнение, традиции, идеалы, нормы, теории и др. В том случае, когда интересы какой-либо группы людей (нации, политической партии, военного клана, религиозного объединения и т.д.) получают четкое выражение в некоторой системе идей, мы и имеем дело с идеологией.
В общественном сознании выделяют уровни идеологии и общественной психологии.
Под идеологией понимается совокупность теоретически оформленных воззрений, обеспечивающих конкретному социальному субъекту обоснование своих целей в сохранении или изменении наличных общественных отношений. Идеология – это сознание, цементирующее массовые действия и канализирующее их в определенном направлении.
Идеологию вырабатывают теоретики. В современном мире противоборствуют различные виды идеологии (милитаристская и пацифистская, расистская и гуманистическая, социалистическая и буржуазная, националистическая и интернациональная, тоталитаристская и демократическая, религиозная и атеистическая). Идеология оказывается ложным сознанием, если образующие ее идеи возводятся в ранг непререкаемых догм и абстрактных истин, не допускающих ни малейшей терпимости (толерантности) по отношению к любой иной системе взглядов.
В нынешних условиях не так давно часто приходилось слышать о необходимости "деидеологизаиии" общественного сознания. Верно здесь было лишь то, что требовались коренные изменения в духовных социальных ориентациях массовых действий (отказ от неадекватных реальности теоретических постулатов классической концепции социализма, акцентирование приоритета общечеловеческих ценностей и т.д.). Но эти изменения в содержании общественного сознания не должны истолковываться как вообще вытеснение идеологии из его сферы. Ныне происходит по сути дела коренная "переидеологизация" сознания.
Если идеология – социально-ориентированный теоретический компонент общественного сознания, то общественная психология является тем его образованием, которое воспроизводится непосредственно и стихийно в жизни людей как их чувственно-практическое отражение и переживание социального бытия. Сферу общественной психологии составляют как динамично меняющиеся духовные процессы (общественные настроения и мнения), так и сравнительно консервативные феномены сознания (обычаи, традиции, черты национального характера). В практике повседневной жизни людей элементы идеологии и общественной психологии предстают в их недифференцированном единстве как регуляторы многоаспектной социальной деятельности.
Наряду с общественной психологией и идеологией, которые можно понимать как разные уровни общественного сознания, в нем выделяют еще ряд его форм. Формы общественного сознания различаются по объекту отражения и социальным функциям. Так, политическое сознание касается сферы классовых, национальных, межгосударственных отношений. Оно объединяет людей в борьбе за коренные интересы соответствующей им общности (класса, партии, государства и пр.). Правосознание выражает волю общества (класса) по обеспечению приемлемых для него норм социальной жизни. Нравственное сознание регулирует поведение человека в отношениях с другими людьми. Свои важные функции выполняют и другие формы общественного сознания – эстетика, религия, наука, философия.