Литература

1. Вебер М Протестантская зтика и дух капитализма / Пер с нем М И Ле­ виной // Вебер М Избр произв / Сост , общ ред и послесл Ю Н Давыдова М 1990

2. Делез Ж , Гваттари Ф Капитализм и шизофрения Анти-Эдип / Сокр пе р -реферат М К Рык чина М , 1990

3. Лэйт Р Узелки // Лэйнг Р Я и другие / Пер с англ М Будыниной М 2002

200

4. Лэнг Р Политика переживания // Лэнг Р Расколотое «Я» СПб, 1995

5. Маркс К , Энгельс Ф Манифест коммунистической партии М , 1965

6. Маркузе Г Одномерный человек / Пер с англ А А Юдина М , 1994

7. Фуко М Воля к знанию // Фуко М Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности Работы разных лет / Пер с фр С Табачниковой М ,

8. Элиас Н О процессе цивилизации В 2 т Т 1,2/ Пер с нем А М Рутке вича М , СПб , 2001

9. Юнг К Г Душа и миф шесть архетипов / Пер с англ А А Юдина М , Киев, 1997

10. American autobiography retrospect and prospect / Ed by P Eakin Madison,

1991

11 BakanD Sigmund Freud and the Jewish mystical tradition London, 1990

12. Baudnllard J Simulacre and simulation / Tr by S F Glaser Ann Arbor, 1994

12. BaumgardtD

12. Bellah R N American life Berkeley, 1985

13. Bloom L R Stories of one's own nonumtary subjectivity in narrative repre sentation // Qualitative inquiry 1996 Vol 2 № 1

14. Blumenfeld Jones D S Dance as a mode of research representation//Qualita­ tive inquiry 1995 Vol 1 № 4

12. BourdieuP Outline of a theory of practice /Tr byR Nice Cambridge, 1977

13. Brown N О Apocalypse and/or metamorphosis Berkeley, 1991

12. Cruising the performative interventions into the representation of ethnicity, nationality and sexuality / Ed byS Case, P Brett, S L Foster Bloomington, 1995

13. Elbaz К The changing nature of self a critical study of autobiographical dis­ course Iowa City, 1987

14. Garroutte E M When scientists saw ghosts and why they stopped American spiritualism in history // Vocabularies of public life empirical essays in symbolic struc­ ture /Ed by T Wuthnow London, 1992

15. Gergen К J Performative psychology the play begins // Psychology and the arts 1995 Fall

16. Gergen К J Realities and relationships soundings in social construction Cambridge, 1994

17. Gergen К J , Gergen M M Narrative form and the construction of psycholo gical science // Narrative psychology the stoned nature of human conduct / Ed by T R Sarbin New York, 1986

18. Gergen К J , Walter R Real/izing the relational // Journal of social and per sonal relationships 1998 Vol 15 № 1

12. Giddens A Consequences of modernity Stanford, 1990

13. Grant P Literature of mysticism m western tradition New York 1983

14. Hebdige D Subculture the meaning of style London, 1987

12. Holhnger R Postmodernism and the social sciences a thematic approach Thousand Oaks, 1994

12. Horkheimer M Eclipse of reason New York, 1974

13. Johnston W The inner eye of love mysticism and religion San Francisco,

32. Kirschner S R The religious and romantic origins of psychoanalysis indivi Quation and integration in post-Freudian theory New York, 1996

33. Knight H The Hebrew prophetic consciousness London, 1947

34. Lacan J Actes du congres de Rome // La psychanalyze 1956 № 1

35. Landau M Narratives of human evolution New Haven, 1991

36. LaschC The culture of narcissism American life in an age of diminishing ex- Pectation New York, 1979

201

37. Lasch C. The true and only heaven: progress and its critics. New York, 1991.

38. LieblichA. Looking at change//The narrative study of lives / Ed. by R. Jossel- son and A. Lieblich. Newbury Park, 1993.

39. Luhmann N. Love as passion: the codification of intimacy / Tr. by J. Gaines and D. L. Jones. Cambridge, 1986.

40. Mannen J. van. Tales of the field: on writing ethnography. Chicago, 1988.

41. Mulkay M. The word and the world: explorations in the form of sociological analysis. London, 1985.

42. Ong W. Orality and literacy: the technologizing of the word. New York, 1982.

43. Pepper S. C. World hypotheses: a study in evidence. Berkeley, 1972.

44. Pfohl S. Death at the Parasite Cafe: social science (fictions) and the postmo­ dern. New York, 1992.

45. Postmodernism and social inquiry / Ed. by D. R. Dickens and A. Fontana New York, 1994.

46. Quinones R. J. Mapping literary modernism: time and development. Prince­ ton, 1985.

47. Rosenau P. M. Post-modernism and the social sciences: insights, inroads and intrusions. Princeton, 1992.

48. Shapin S. A social history of truth: civility and science in seventeenth-century england. Chicago, 1994.

49. Shotter J. Conversational realities: constructing life through language. Lon­ don, 1993.

50. Shumaker W. English autobiography: its emergence, materials and form. Ber­ keley, 1954.

51. Tyler S. The unspeakable: discourse, dialogue and rhetoric in the postmodern world. Madison, 1987.

52. Writing culture: the poetics and politics of ethnography / Ed. by J. Clifford and C. Marcus. Berkeley, 1986.

_ПИСЬМО

КАК ОТНОШЕНИЕ¹

Умение танцевать ногами, понятиями,

словами: нужно ли мне еще говорить,

что это надо уметь делать также пером?

Фридрих Ницше. Сумерки идолов

Основные слова обозначают не вещи, а близкие отношения.

Мартин Бубер. Я и Ты

Множество различных диалогов наделяют реальностью коммуналь­ное измерение дискурса, в противоположность когнитивному и эксп­рессивному. Философия обыденного языка и речевых актов, прагма­тический поворот в семиотической теории, этнометодология и лингви­стическая социология, возрождение риторического анализа, совре­менный дискурсный анализ, а также критические исследования гос­подствующих идеологий и отношений власти/знания позволяют нам полнее оценить функции лингвистической формы в определении кон­туров культурной жизни. Традиционный интерес к синтаксису и се­мантике уступает место интересу к тому, что совершается совместно с другими и для других в процессе сообщения содержания. Ниже я по­пытаюсь распространить данный подход на область письма и, в част­ности, исследовать относительное значение различных жанров акаде­мических текстов. Как я покажу, письмо является по своей сути дейст­вием внутри отношений; именно в отношениях письмо обретает смысл и значение, и наоборот, наша манера письма допускает одни формы отношений, игнорируя или подавляя другие.

Если письмо составляет часть отношений, то нам надлежит спро­сить, какие формы отношений поддерживаются существующими тра­дициями научного письма. Как эти формы письма влияют на отноше­ния между коллегами, между представителями принципиально раз­ных академических сообществ, а также между преподавателями и сту­дентами? Каким образом эти текстуальные традиции способствуют ус­тановлению дисциплинарности; есть ли в них потенциал для преодо-

¹ Ориг. опубл. в сб.: Social structures and aging / Ed. by K. W. Schaie. New York, 2000. - Примеч. пер.

203

ления тех границ, которые сегодня разделяют дисциплины? И, если брать шире, как существующие формы письма влияют на общество в целом? Чтобы оценить, что поставлено на карту, приведем замечание Джона Шоттера относительно современного академического обмена: «Не осуществляется ли своеобразное насилие в интеллектуальных де­батах и дискуссиях; на университетском коллоквиуме, семинаре или в аудитории; в академических текстах? Не присутствует ли что-то неяв­ное в тех способах, которыми мы вступаем сегодня в отношения друг с другом в академической жизни, что заставляет нас бояться друг дру­га? Не существует ли в наших нынешних обстоятельствах чего-то, что обязывает нас (или, по крайней мере, некоторых из нас) беспокоиться об убедительности своих слов или наличии собственной позиции? Ис­ходя из своего собственного опыта, я могу сказать: есть» [16, 17-18].

Если формы письма вносят свой вклад в обжитые нами социаль­ные миры, то как происходит этот процесс? В данном случае меня бу­дут особенно интересовать онтологические и ценностные предположе­ния - наряду с формами социальной организации, - на которых стро­ятся эти жанры письма. Я покажу, что наши стили написания текстов заключают в себе не только концепции человека, но также и образы идеального характера, к которым нам следует подобающим образом стремиться. Там, где содержание или темы могут радикально меняться с течением времени, формы написания зачастую остаются стабильны­ми. Например, в то время как в последние десятилетия научная психо­логия сместила фокус своего внимания с поведенческих на когнитив­ные модели функционирования человека, формы научного письма ос­тались прежними. И этот способ написания не только скрывает в себе концепцию идеального человека, но также устанавливает определен­ное состояние отношений - между авторами и читателями и, косвенно, между всеми нами.

Предлагаемый текст имеет форму нарратива, состоящего из трех частей. Сначала я постараюсь показать, что наши главные традиции письма в социальных науках были порождены специфическим исто­рическим этосом и их социальные следствия сегодня глубоко пробле­матичны. Посеяв тем самым семена драмы, я исследую далее некото­рые формы письма, которые начинают сегодня преодолевать влияние наших устоявшихся традиций. В заключительной части я коснусь тен­денций в репрезентативных практиках, которые предлагают радикаль­но пересмотреть как наши концепции идеальных человеческих субъек­тов, так и наши модальности взаимодействия.

Но прежде надо сделать три предостережения. Во-первых, в фоку­се моего внимания находятся письменные традиции социальных наук. Хотя я верю, что все это имеет важное значение также для естествен­ных и гуманитарных наук, однако в этих последних есть нечто, меша­ющее простой генерализации. Что касается педагогического значения

204

этих размышлений, я предполагаю наличие у учеников, по крайней мере, элементарных навыков письма. Мои замечания не следует тол­ковать как исключающие развитие хотя бы минимальных умений в об­ласти грамматики, пунктуации, лексики и т. д. Наконец, хотя я и буду критиковать наши основные традиции письма, это не означает огуль­ного их отвержения. Моя цель здесь состоит в том, чтобы доказать не­обходимость расширения наших возможностей репрезентации и резуль­тирующих отношений, а не их сокращения.