Якунин В.И. и др. - Новые технологии борьбы с российской государственностью - 2009

Глава 2. Феноменология разрушения несиловых факторов российской государственности
		Болезни органов дыхания
	120
	110
заболевших	100
	90
	80
	70
	60
	50
тыс.
	40
	30
	20
	10
	0				год
		2000	2003	2006
		Болезни уха	Болезни системы кровообращения
	10	Болезни органов пищеварения	Кожные заболевания
	9
заболевших	8
	7
	6
	5
тыс.	4
	3
	2
	1
	0	2000	2003	2006	год
		Болезни костно-мышечной системы
		Болезни мочеполовой системы
		Врожденные аномалии
	15	Травмы и другие последствия внешних причин
	14
	13
заболевших	12
	11
	10
	9
	8
	7
	6
тыс.	5
	4
	3
	2
	1
	0	2000	2003	2006	год
Рис. 64. Заболеваемость детей в возрасте 0–14 лет по основным классам болезней
в 2000–2006 гг. (на 100 тыс. чел.) (зарегистрированы больные с диагнозом,
установленным впервые в жизни; учитывалось, что отдельный ребенок в течение года
		может болеть более одного раза)

171

Новые технологии борьбы с российской государственностью

Может быть, дело заключается в улучшении практики профилактических осмотров, лучшей врачебной фиксируемости больных детей и подростков? Статистика говорит об обратном. Масштабы профилактических проверок столь же устойчиво сокращались, сколь динамично возрастали масштабы заболеваемости (рис. 65). Особенно тревожно выглядит статистика численности детей, появившихся на свет с врожденными заболеваниями (рис. 66). Таковых сегодня в России рождается более трети от общего числа новорожденных. Превышены любые пороги национальной безопасности. При сохранении существующего отношения к детям какие бы то ни было перспективы России выглядят весьма призрачными. Управляем ли этот процесс? Управление им через подрыв традиционных ценностных ориентиров семейственности представляется, во всяком случае, возможным.

40	тыс. детей
30
20
10
0										2006год
	1980	1990	1995	2000	2001	2002	2003	2004	2005
Рис. 65. Численность профилактически осмотренных детей в возрасте 0–14 лет
		( на 100 тыс. детей этой возрастной категории)

50
40
30
20
10
0									год
		1995		2001				2005
1980	1990		2000		2002	2003	2004		2006
Рис. 66. Удельный вес детей, родившихся с заболеваниями (в % от числа родившихся)

172

Глава 2. Феноменология разрушения несиловых факторов российской государственности

Народное государство как непременное условие преодоления кризиса депопуляции

Минимальным условием вывода России из состояния демографического кризиса является наличие у государства желания и воли к его преодолению. Обладает ли такого рода минимумом современная российская государственная власть?

Для популяционного приращения — как минимальное условие — необходимо наличие подлинной народной государственности. Отнюдь не всякое государство заинтересовано в увеличении численности своего населения. В том случае, когда оно представляет собой не более чем сферу частных сиюминутных чиновничьих интересов, никакого демографического роста ожидать не приходится.

2.2.Эрозия идейно-духовного состояния общества

иаксиологические инверсии

Одна из миссий государства заключается в удержании формы организации социума. Бесформенное общество как феномен несостоятельно. Вещество само по себе держателем формы быть не может. Одной экономики для организации государственности недостаточно. Держателем формы является дух. Именно он задает качественные, а не количественные, как материя, параметры бытия. Соответственно, для деформирования организма следует разрушить его духовную субстанцию. Стоит подорвать дух, и материальный субстрат распадется сам собой. Ввиду этого, именно духовное состояние народа является одной из главных мишеней в новых технологиях борьбы с государством.

Задача данного раздела заключается в установлении зависимости состояния государства от факторов идейно-духовного и психологического характера. Диагностирование кризиса ценностной парадигмы рассматривается в данной постановке вопроса как важнейший способ деструкции государства.

Каркасы идейно-духовных потенциалов

Каркасом, обеспечивающим устойчиво высокий уровень идейного состояния общества, выступает идеология; каркасом высокой духовности — традиция. Соответственно, для разрушения идейно-духовного потенциала государства необходимо первоначально разрушить соответствующие каркасные скрепы. Это, собственно, и реализуется в российской практике.

Все признаки сценарного проекта имел экстраполированный на государство и общество в 1990-е гг. процесс деидеологизации. Идеология была дезавуирована как признак тоталитаризма и запрещена на уровне Конституции

173

Новые технологии борьбы с российской государственностью

(ст. 13 п. 2). Через данный запрет государство лишается каких бы то ни было смысловых и ценностных ориентиров. Что это — бездумное репродуцирование западной законодательной модели? Может быть, соответствующую статью Конституции РФ тривиально списали с иностранных аналогов? Если бы это было действительно так, то, возможно, проектно-технологическая составляющая не представлялась бы столь очевидной. Однако ни в одной из конституций западных государств ничего подобного российскому запрету на идеологию не обнаруживается. Указанное запретительное положение наличествует исключительно в конституционном законодательстве посткоммунистического ареала (да и то, далеко не в каждом из государств). Следовательно, идея запрета государственной идеологии имеет новационный в правовом отношении характер, будучи сформулирована под определенную страновую адресацию. В общем, если называть вещи своими именами, России предписывается быть деидеологизированным государством, тогда как на

еегеополитических конкурентов такое предписание не распространяется. Проецируя известный постулат религиозного сознания о приоритете

духа над материей на историческую реальность, можно сделать вывод о первостепенном значении ценностных ориентиров и смыслополагания для развития и всей судьбы народа, и страны. Россия и русский народ в их современном состоянии являют собой разительный пример бессмысленного и бесцельного бытия, т. к. ни на государственном уровне, ни на уровне общественного сознания не просматривается даже контуров тех формулировок, которые ставили бы перед страной общенациональные задачи, предлагая программы их решения, одновременно объясняя цель и смысл единой государственнической жизни. Нет национальной идеи. Отсутствием смысла в народном сознании можно объяснить ту вялость и апатию, тот дух национального уныния, которыми охвачено сейчас большинство соотечественников, пусть и в разной степени, и в различных формах. Но отсутствие единой национальной идеологии, которая бы внятно объясняла народу смысл его бытия и цели, к которым надо стремиться во имя высшего идеала, ради спасения души и ради будущего своих детей в коллективной перспективе, имеет своим результатом заполнение духовной пустоты теми идеологемами, которые не оставляют места для существования в будущем нашего народа как уникального исторического субъекта.

Основными формами таких идеологем выступают:

а) внутригосударственный национализм с сепаратистским уклоном и предъявлением абсурдных претензий к русскому народу;

б) привнесенная извне космополитичная, проамериканская и антитрадиционалистская идеология глобализма, враждебного всякому патриотизму, чувству привязанности к корням и наклеивающего на них ярлыки «тоталитарного мышления» и «угрозы демократии и правам человека».

174

Глава 2. Феноменология разрушения несиловых факторов российской государственности

Причем современные реалии таковы, что обе эти, казалось бы, взаимоисключающие идеологии действуют единым фронтом против России.

Такое взаимодействие отчетливо просматривается на уровне правящих элит современной России. С одной стороны, не ставится преград развитию национал-сепаратистских и русофобских настроений и ползучей колонизации коренных русских областей мигрантами с Востока, при наличии труднопреодолимых бюрократических преград для возвращения соотечественников из ближнего зарубежья. С другой — эти элиты явно взяли на вооружение идеи глобализма и космополитизма, демонстрируя безразличие, а то и враждебность к интересам и будущему народа, откровенно заявляя о намерении решать демографическую проблему через поощрение миграции в Россию извне, препятствуя даже самой постановке «русского вопроса» на официальном государственном уровне.

Соответственно, вопрос о выработке национальной идеологии выходит далеко за пределы отвлеченных рассуждений, становясь, без преувеличения, вопросом выживания российской цивилизации. Без идеологии мы оказываемся беззащитными перед агрессивными и разрушительными идеями, которые, не встречая сознательного и целенаправленного отпора, неотвратимо будут расширять свои плацдармы, разрушая пассивно обороняющиеся последние островки традиционного жизненного уклада в России, превращая некогда великий народ в совокупность индивидуумов, в субстрат глобализации.

Очевидно, что национальная идеология должна быть:

−во-первых, целостной, т. е. охватывающей и освещающей все стороны жизни народа;

−во-вторых, иерархичной, со своей вершиной и подчиненными ей уровнями, точно так же, как иерархична всякая социальная система, т. к. здоровая иерархия — путь к гармонии и продолжению жизни в любом понимании;

−в-третьих, активно-универсальной, т. е. не ограничивающейся только обороной, но способной вести действия на информационном поле противника и дающей ответ на любой вызов.

−в-четвертых, должна нести в себе одновременно позитивно-созида- тельный и негативно-отрицающий заряды. Под первым понимаются программы развития страны, народа в настоящем и будущем, под вторым — отторжение всего, что замутняет чистоту национального идеала, отвращает от него, распыляет духовные и материальные силы народа, наконец, того, что прямо угрожает его бытию.

Управление пассионарностью

Приведенные выше аргументы позволяют, внеся некоторые коррективы в гумилевский концепт пассионарности, использовать его в модифициро-

175

Новые технологии борьбы с российской государственностью

ванном виде в качестве одного из аргументационных компонентов выдвигаемого авторами положения о несиловых основаниях государственности. Л.Н. Гумилев определял пассионарность как присущий каждому этносу избыток биосоциальной энергии, определяющей способность социума к сверхнапряжению24. С.Е. Кургинян раскрывает тот же феномен посредством использования дефиниции «психическая или социальная энергия масс»25. Однако в гумилевском понимании процесс этногенеза сопровождается трендом снижения пассионарного потенциала. Итогом исторического существования этноса должна, таким образом, стать окончательная растрата биоэнергии, исчезновение пассионариев и утверждение исключительно материально-прагматических норм общественного бытия.

Полученные авторами результаты исследования исторического процесса позволяют утверждать о том, что предопределенность снижения пассионарного напряжения в действительности отсутствует. Периоды подъема и спада психической энергии масс в истории России происходили в режиме чередования. Следовательно, пассионарный упадок не представляет собой, вопреки гумилевской версии, объективной предопределенности. Данная констатация означает, что пассионарность находится в поле управленческого регулирования. При наличии соответствующей политики пассионарный потенциал народа может быть увеличен, а может быть и доведен едва ли не до нулевой отметки.

Впрочем, управленческие механизмы имеют в данном случае крайне высокую степень сложности. Модель прямого институционального управления для их реализации непригодна.

Управленческий инструментарий влияния на пассионарный потенциал во многом методологически связан с юнговской теорией «коллективного бессознательного»26. Различного рода эксперименты психиатрической и социально-психологической направленности доказывают возможности «пробуждения» и «усыпления» психической энергии масс через воздействие на базовые архетипы народного сознания. Исследования цивилизационной архетипической матрицы есть ключ к управлению народами. Игнорирование учения об архетипах в отечественной школе психологии, акцентированной на социально-средовой доминанте формирования сознания, существенно сужает управленческие возможности государства в отношении регулирования поведения масс. Напротив, выдвигаемый авторский концепт рассмотрения общества как живого биосоциального организма позволяет говорить об имманентно присущей каждому народу специфической модели структуры архетипических компонентов.

24Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1994.

25Кургинян С.Е. Слабость силы. Аналитика закрытых элитных игр и ее концептуальные основания. М., 2007.

26Юнг К. Архетип и символ. М., 1991; Юнг К. Психология бессознательного. М., 1994.

176

Глава 2. Феноменология разрушения несиловых факторов российской государственности

Однако самого по себе пробуждения, равно как и усыпления психической энергии масс, недостаточно для изменения потенциалов государственности. Вектор направленности этой энергии может быть совершенно различным. Революции представляют собой тот тип пассионарного перенапряжения, когда резко возросшая народная энергетика оказывается обращенной против самого государства. Такой результат является следствием отсутствия у государственной власти каналов для регулируемого выхода энергии масс. Государство должно задавать ориентир для пассионариев, стать знаменем в их руках. В противном случае, оно рискует оказаться для них препятствием, помехой в пассионаризации социума.

Неумение обуздать пассионарный подъем, охвативший советское общество в период перестройки, стоил КПСС утраты политического влияния и в итоге — отстранения от власти. Сейчас, напротив, пассионарно народ усыплен. Стремление к свершениям предельно атрофировано. Динамичное развитие страны при существующем состоянии пассионарной напряженности социума априори невозможно. Однако надо понимать, что новой волны пассионарного пробуждения масс не избежать (рис. 67). Прогнозируется она в районе 2020–2021 гг. Будет ли эта волна разрушительной по отношению к государственности России — вопрос, который поставлен в настоящее работе.

Ширина	Кризис №2
спектра
800	Кризис №1
700

600

500

400

300	Оптимальный
200	коридор
1990	1995	2000	2005	2010	2015	год
						2020

Рис. 67. Цикличность политического развития в отсутствие эффективного управления социальной энергией. Есть оптимальная ширина политического спектра. Экстремальные области колебательного размаха — области кризисообразующие

Способностью развиваться обладают только те общества, которые располагают возможностью напряжения выше обычного внутренних сил. Без пассионариев и без государственной аккумуляции их энергетики ни о каком

177

Новые технологии борьбы с российской государственностью

развитии не может быть и речи. Проблема как раз и заключается в том, что стремление к совершенствованию у подавляющего большинства россиян на сегодня отсутствует. Никто (или почти никто в масштабах социума) не желает изменений, никто еще в большей степени не хочет дополнительных личных напряжений. Внедряемый в общественное сознание бренд стабильности парализует жизненные силы народа, подрывая, соответственно, и жизнеспособность Российского государства.

Ценностная инверсия

Для того, чтобы лишить соответствующий социум будущего, следует разрушить несиловое поле, традиционно выступающее под наименованием «связи времен».

Индикатором произошедшей в России ценностной трансформации могут послужить социологические данные о социокультурной статусности различных профессий. Указанный показатель прослеживается через разновременные оценки старшеклассниками желательных для себя профессиональных ниш. Для рассмотрения были взяты, в частности, результаты таких опросов для выпускников школ 1967, 1979 и 2002 гг. (табл. 6). Указанные статистические замеры четко определяют вектор снижения уровня трудовой государственной ценностной парадигмы. В итоге, к началу 2000-х гг. во взрослую жизнь вступило поколение, ментальность которого определяется в значительной мере асоциальными ориентирами27.

Таблица 6

Иерархия статусных ценностей российской молодежи

	№	1967 г.	1979 г.	2002 г.
				Юноши	Девушки
	1	Космонавт	Певец, музыкант	Предприниматель,	Модельный бизнес
				коммерсант
	2	Военный	Актер	Юрист	Экономист
	3	Актер	Спортсмен	Экономист	Юрист
	4	Спортсмен	Военный	Банкир, финансист	Удачное замужество
	5	Писатель, поэт	Работник МВД	Бандит	Бухгалтер
	6	Ученый	Директор	Новый русский, богач	Медик
	7	Работник МВД	Дипломат	Менеджер	Предприниматель,
					коммерсант
	8	Инженер,	Писатель, поэт	Программист,	Педагог
		конструктор		компьютерщик
	9	Врач	Водитель	Военный	Торговый работник

27 <http://bd. fom.ru/cat/>; Сташевский Д.С. Профориентационная работа среди советской молодежи (по материалам опросов школьников Владимирской области) // Советская моло-

дежь и социалистическое строительство. Сб. статей. Вып. 3. М., 1982. C. 97–98.

178

Глава 2. Феноменология разрушения несиловых факторов российской государственности

Продолжение таблицы 6

№	1967 г.	1979 г.		2002 г.
			Юноши		Девушки
10	Педагог	Домохозяйка	Работник МВД		Проститутка
11			Директор, начальник		Менеджер
12			Водитель		Актриса

Ценностная делигитимизация государства

Еще на заре развития политического дискурса Николо Макиавелли утверждал, что государственная власть базируется не только на силе, но и на согласии. Бинарное понимание мыслителем природы властвования впоследствии получило определение «макиавеллиевского кентавра»28.

Всякая государственная власть выстраивается, так или иначе, через отношения господства и подчинения. Эти отношения могут быть организованы двояко-силовым принуждением и общностью интересов (при несведении понятия «интерес» исключительно к материальной выгоде). Очевидно, что первая модель более ресурсозатратна и менее жизнеустойчива в долгосрочной перспективе. Следовательно, задача любой государственной власти заключается в обеспечении несилового формата подчинения граждан. Власть должна, как минимум, добиться от них признания собственной легитимности. Легитимность в данном случае не тождественна легальности. Прочность позиции власти определяется не соответствием ее функционирования лекалам действующих в стране законов, а моральной авторитетностью. Известны многочисленные исторические примеры, когда легальная власть оказывалась для народа нелегитимна, а вчерашние узурпаторы добивались народной легитимизации29.

Соответственно, для противников государства проектная задача заключается в делегитимизации властных институтов. Народ и государственная власть должны быть разведены в своих групповых интересах.

В этом смысле ситуация в России уже сейчас может быть охарактеризована как потенциально революционная. При высокой (и даже сверхвысокой) популярности политического лидера рейтинг отношения к государственной власти в целом крайне низкий.

Важное значение в развитии понимания несиловых оснований государственности, а соответственно, и механизмов ее деконструкции, сыграла грамшианская теория государства и революции. Несмотря на ее марксистский пафос, она представляла собой ревизию основополагающего для марксизма концепта классовой борьбы. К ней апеллируют многие современные

28Макиавелли Н. Государь: Сочинения. М., 2008.

29Полосин В.С. Миф. Религия. Государство. М., 1999.

179

Новые технологии борьбы с российской государственностью

теоретики новых политических технологий. Основополагающим в сформулированной теории стал тезис о культурной гегемонии государства30.

Государственное принуждение, сообразно с грамшианским подходом, может иметь успех, только опираясь на соответствующую ценностную доминанту. Следовательно, рассуждал А. Грамши, для организации революции необходимо прежде всего разрушить системообразующее для государственности «культурное ядро». Миссия разрушителя отводилась им интеллигенции. Речь шла о масштабной пропагандистской работе ценностного деструктурирования, разрушения основ «устойчивой коллективной воли»31.

Действительно, парадигма любых революций — от классических до «бархатных» и «оранжевых» — заключается в столкновении ценностей. Аксиологическая природа революционных потрясений была отмечена еще Питиримом Сорокиным. «Гражданские войны», — рассуждал он постфактум революции в России, — возникали от быстрого и коренного изменения высших ценностей в одной части данного общества, тогда как другая либо не принимала перемены, либо двигалась в противоположном направлении. Фактически все гражданские войны в прошлом происходили от резкого несоответствия высших ценностей у революционеров и контрреволюционеров. От гражданских войн Египта и Персии до недавних событий в России и Испании история подтверждает справедливость этого положения»32.

Представление о всеобщей чиновничьей коррумпированности прочно вошло на сегодняшний день в массовое сознание российского населения (рис. 68–70). Согласно опросу общественного мнения, более половины россиян полагают сегодня, что искоренить коррупцию в России в принципе невозможно.

Несмотря на декларированные Правительством меры по борьбе с данным явлением, большинство опрошенных указывают на возрастающий уровень коррупционности. На вопрос об удельном весе подверженных коррупции должностных лиц в России более 60% респондентов дали ответы — «большинство» или «все». Точки зрения, что в коррупционных преступлениях задействовано меньшинство российских чиновников, придерживаются лишь 5% россиян. Ответ же «никто» занял в рейтинговой шкале опроса нулевую отметку.

30Кара-Мурза С.Г., Александров А.А., Мурашкин М.А., Телегин С.А. Революции на экспорт. М., 2006. C. 7–39.

31Грамши А. Избранные произведения: Т. 1–3. М., 1957–1959; Грамши А. Статьи из «Ордине нуово». — Проблемы революции. — Проблемы культурной жизни. М.:, 1960; Грамши А. О литературе и искусстве. М., 1967; Грамши А. Избранные произведения. М., 1980; Грамши А. Формирование человека: (Записки о педагогике). М., 1983; Грамши А. Никколо Макиавелли // Искусство и политика: В 2 т. М., 1991. Т. 1.

32Сорокин П.А. Причины войны и условия мира // СОЦИС. 1993. № 12.

180