7 Ш Монтескье и его трактат «о духе законов»

Шарль Луи Монтескье (1689-1755). президент бордоского парламента (до 1726 г.). принадлежал к знатной семье провинциального дворянства мантии В его воззрениях переплелись традиции идеологии парламентскоаристократичсской оппозиции абсолютизму и идеи Просвещения. Выдающийся политический мыслитель, сторонник дворянско-буржуазного компромисса, в поисках решения современных ему полити­ческих проблем он обращался не к абстрактным «естественным законам» а к исследованию н критическому анализу действительно существовавших некогда политических форм, к конкретной истории человеческих обществ, широко прибегал к сравнительному методу Главные его труды — «О причинах величия и падения римлян» (1714) и знаменитый трактат «О духе законов» (1748).В рамках французского Просвещения Монтескье уделял особое внимание обоснованию и развитию идеи внутренней закономерности которой подчинены человеческие установления в их существовании и истории Законы в самом широком смысле» он понимал как не зависимые от сознательной воли людей «необходимые отношения, вытекающие из природы вешей» '; общественные закономерности есть явление естественного ха­рактера. н\ изучает не теология, а наука Правда, в общем подходе к истории Монтескье все же не удается строго следовать единому социологическому принципу: «Мир истории в видении Монтескье оказывается опредсаеиным образом раздвоенным» С одной стороны, он детерминирован объективными условиями человеческого бытия, прежде всего условиями природными Монтескье — один из основателей географического направления в обществоведении нового времени: он доказывал, что географическая среда — климат, почва, местоположение — решающим образом влияет на общественное устройство. Природные условия, полагал Монтескье, формируют характер и «дух»народа. влияют на его экономическую дея­тельность и в конечном счете определяют существующие у различных народов формы государственной власти и законодательства" Трактат «О духе законов» Монтескье завершил обширным очерком истории феодальных учреждений во Франции.

6 Ж. Мсльс и его вклад в развитие исторической и общественной мысли. Первым провозвестником утопического коммунизма во Франции XVIII в. выступил Жан Мелье французский философ-материалист, атеист и утопический коммунист: сельский священник. (1664—1729). Сын ремеслен­ника, скромный деревенский кюре, он самостоятельно пришел к материализму, атеизму и утопическому коммунизму. В написанном незадолго до смерти «Завещании» Мельс подверг жесточайшей критике общественно-политический строй Франции, религиозные догматы, выдвинул проект идеального коммунистического общества. Эта критика перерастала у него в отрицание классового общества, основанного на частной собственности. Мелье сумел понять эксплуататорскую природу государства как защитника имущих от гнева обездоленных. Происхождение эксплуататорского строя он объяснял идеалистически: жадные и хитрые честолюбцы, пользуясь невежеством большинства народа, захватили все богатства и. призвав на помощь религию, стали угнетать и грабить тружеников. Однако, рассматривая общество с крсстьянско-плебсйской позиции, Мелье смог увидеть в нем наличие непримиримых классовых противоречий и выдвинуть мысль о положительном историческом значении народной революции. Единственный среди крупных западноевропейских мыслителей XVIII в.. он считал, что только революционные действия народных масс могут сокрушить несправедливый общественный порядок и восстановить их попранные естественные права.: отвергая мысль о "просвещённом государе'', служащем обществу, призывал народ к революции.М. с классической ясностью выразил просветительский взгляд на происхождение религии как результат сознательного обмана. Мелье не видит в религии ничего, кроме ее социальной роли, которая заключается, по его мнению, в том. чтобы путем обмана и распространения суеверий закрепить насилие и социальное неравенство. Религия, считает Мелье. виновна в большинстве несчастий человечестваСсмейные отношения также должны измениться, ибо падет великое зло. привнесенное церковью. -нерасторжимость брака. "Надо, чтобы предоставили одинаковую свободу мужчинам и женщинам беспрепятственно сходиться, следуя своему влечению, равно как свободу' расходиться и расставаться друг с другом Хотя в течение XVIII в полный текст «Завещания» Мелье распространялся лишь в рукописных копиях, его идеи оказали значительное влияние на развитие передовой французской общественной мысли того времени.