27 Немецкая историческая школа права.

Идею непрерывной преемственности и традиционализма, наиболее полно воплотила школа права, которую К. Маркс назвал школой, оправдывающей « ..подлость сегодняшнего дня... подлостью вчерашнего...» Крупнейшим представителем школы права был блестящий лектор Фридрих Карл Савиньи (1779—1861).в2| год ставший профес Марбургского уни. Соснованнем университета в Берлине Савиньн стал его ректором э в 1842 г. был назначен министром юстиции Пруссии. Савиньи в 1814 г. выпустил подлинный манифест исторической школы права «О призвании нашего времени к законодательству и науке о праве». Савиньн в резкой форме отверг идею о праве как продукте разума, объявив его одной из прирожденных сторон национальной сущности любого народа, подобно языку, обычаям и традициям. Право невозможно сконструировать или заимствовать у соседних государств. Оно является органическим проявлением народного духа, не может быть ни создано, ни отменено отдельным законодателем, поскольку возникло из внутренней сущности нации и всей ее прошлой истории. Каждая эпоха в жизни народа является продолжением н развитием всех предшествующих периодов, поэтому основывается на уже заранее данном состоянии. Ближайший соратник Савикьи Карл Фридрих Эйхгорн Его главным трудом была «История немецкого государства и права, в которой впервые обстоятельно проследил историю германского права и государ­ственных учреждений с древнейших времен до начала XIX Автор стремился рассмотреть все области права как части единого целого, объясняя его национально-историческими, основами. Главная идея книги состояла в опровержении взгляда просветителей на немецкое право как на собрание анахронизмов и доказательстве того, что оно является продуктом закономерного органического развития немецкого народного духа, народ в концепциях Савиньи и Эйхгорна представал как безликий носитель чисто традиционалистских и консервативных идей, застоя и ретроградности Это была единая масса с единым национальным духом, перед мнимой общностью которого отходили на задний план социально-классовые противоречия. При столь реакционной исходной позиции даже наиболее сильная сторона исто­рической школы права — стремление опираться на первоисточники— была доведена до крайнего педантизма. Историческая школа права надолго определила особую склонность немецкой исторног к госуд-правов трактовке историч процесса

28 Историческая концепция Л. фон Ранке. Ист концепция Л. Ранке в тесной связи с нстор школой права В 1824 г.. опубликовал свою первую книгу «История романски* и германских народов с 1494 до 1535. года» с приложением небольшого методологического сочинения «Критика новейших историографов». Богатство фактического материала и тщательность его обработки сразу сделали книгу заметной в научных кругах; Р пригласили в Берлинский унилля чтения курса всеобщей истории. С 1834 г. Ранке ввел в университете еминары. в которых крнти-чбскн изучались источники по истории Германии раннего средневековья, опубликовал целую серию многотомных произведений, среди которых были история стран Средиземноморья, история римских пап. немецкая история периода Реформации, история Прус. Анг. Фран. работы по истории войн и м/о. «Всемирной историей» до XV в. сочинения Ранке насчитывает 54 тома.По своим общеисторическим взглядам Р был противником рационализма и приверженцем религиозно-консерват трактовки истории требование— писать историю «так. как это происходило на мамом деле, против просветителей, стремив вершить суд над ист. так и против романтиков, которых Ранке упрекал в стремлении приукрасить истину считая, что ход истории определяется божественным провидением. Р видел в каждой эпохе и каждом государстве индивидуальность, конкретное и Уникальное воплощение божественной идеи "Сэтим было связано и убеждение Ранке в том. что интересы отдельной личности должны быть подчинены интересам государства. Последнее же может достичь полного расцвета лишь в случае независимости от прочих государств. Поэтому первостепенное значение имеет военная мощь, а внешняя политика определяет собой направление внутренней. В связи с этим Ранке "Почти не интересовался соц-пол и культурными проблемами Франц рев из за слабости короля. Требуя строго эмпирического и объективного изложения событий. Ранке понимал, что историк не может просто описать бесконечное множество отдельных фактов без какого-либо критерия их отбора. Для него таким критерием выступали наиболее крупные события, значимые для международной расстановки сил. В отличие от исторической школы права. Ранке утверждал, что внутреннее развитие народа определя-внешнимн воздействиями. Р противником решительных буржуазных преобразований и выступал за классовый компромисс между дворян и бурж. заслуга Рачработ метода критт ист нсточ