6. Общая характеристика экономической мысли Средневековья

Переход к феодализму, складываются Европейские государства, развивается материальная и духовная культура. После падения Римской империи на ее территории – Византия и ряд варварских королевств. Процесс развития феодальных отношений, когда свободные крестьяне и рабы превращаются в феодально-зависимых крестьян, развития ремесла, появление 2х религия – мусульманства и христианства.

Западная Европа – наличие 4х сословия: светские феодалы, церковные феодалы, горожане (бюргёры) и крестьяне. Каждое сословие имело свои экономические воззрения и культуру.

Фома Аквинский (З.Европа) ,Георгий Плифон (Византия) ,Ибн-Хальдун (Арабский халифат)

Все они религиозные мыслители, но рассматривали и экономические вопросы.

Фома Аквинский (Аквипат): идеолог каталицизма, итальянский монах, «Сумма Технологии» (энциклопедия каталицизма).

Возникла классовая борьба, потребовалась религия, которая смогла бы сдержать классовые различия в обществе.

Идея христианства – спасение человека и раннее христианство – религия отверженных беглецов, христианство имело много течений, одни из них были признаны истинными, другие были отвергнуты. В раннем христианстве проповедовалось равенство, которое доказывалось теологически, в том смысле, что все равны перед Богом, а все другие виды равенства производны.

Для экономической мысли важное значение имело утверждение необходимости поступать друг с другом по справедливости: какой мерой меряете, такая отмерина будет и вам.

1. утверждение всеобщей обязанности трудиться: если кто не хочет трудиться, тот и не ест. 2. раз труд основа жизни, то распределение осуществляется по труду (получит награду по своему труду) 3. осуждалось богатство (корень зла), если хочешь быть совершенным, продай имение и раздай нищим 4. осуждалось ростовщичество и взимание ростовщического процента, взаймы давайте, не ожидая ничего

Все явления трактовались с позиции священного писания: цитаты из Библии – основные элементы в споре. Прошлое описывалось в категориях современности. В этот же период развивалось ремесло в городах, что нашло отражение в цеховом уставе и городском праве. Цеховые уставы жестко регламентируют весь процесс производства каждого из членов цеховой корпорации (это делается для ограждения от внутренней конкуренции).

Фома Аквинский

1. организовал школу учения теологии 2. в своих политических и экономических воззрениях он опирался на Аристотеля и Библию, но развивал собственные взгляды

1. Ратовал за централизацию власти 2.Хорошим следует подчиняться папе

Ставил и приводим аргументы «за» и «против». Широко использовал тексты других авторов; делал заключения.

1. осуждает стремление к социальному равенству 2. общество иерархическое и сословное, подняться выше своего сословия грешно, деление на сословия – от Бога 3. накопление богатства порицалось 4. вещи по природе общие и принадлежат Богу, а человек может ими только пользоваться 5. частная собственность необходима ради общественной пользы самого дела Собственность позволяет и обязует раздавать милостыню, учит заботиться о своих делах, каждый должен охранять свое. Приветствуя милостыню, Аквинат выступал против щедрости ее раздачи. Государство должно быть самостоятельным и все необходимое получать со своей территории. Делил богатство на естественное и искусственное (золото, серебро). Приобретение золота, серебра не может быть целью человека, а цель человека – в нравственном усовершенствовании, но он признавал товарный обмен и считал город самой совершенной формой организации общества. Горожане под справедливой ценой понимали эквивалентность обмена. Аквинат считал: справедливая цена не определена до точности, но состоит в некоторой оценке, выделяет 2 вида справедливости в обмене:

1. определяет отношение сторон, гарантируя цену сообразно вещи

2. отношение части к целому, обеспечивая больше благ тому, кто больше значит для общественной жизни

Средневековая Византия. Особенность развития Византии – государственный характер. Экономические сочинения пишутся с позиции государства или аппелируют к нему. Этому способствует сословные различия в обществе и традиции античности. Наиболее оригинально данные идеи проявились в трудах Георгия Плифона (1355-1452) – его считают основателем европейской экономической науки, идеи которой развил Адам Смит.

Плифон: трактат «Законы». Писал о лучшем государственном устройстве, о котором думали и к которому стремились люди. Мысли о необходимости реформ в Византии родились в условиях тяжелого кризиса. В речах он рассматривает греческое общество, этнический состав и геополитическое положение. Он дает наставление по управлению войск и планирует реформы в области налогообложения. Он предлагает разделить все население на 2 разряда: на облагаемых налогами и на обязанных военной службой Его работы напоминают трактат Платона «Государство». Все виды налогов делит на 3 группы: государственные повинности, денежные налоги, подати натурой

Только земледельцы должны платить налог. Он показывает, как должны распределяться продукты:

1.восстановлены затраты землевладельцев и скотоводов (на пополнение поголовья) 2. все оставшиеся продукты делят на 3 части: производителям, собственникам средств производства, государству

Земля как дар природы должна быть общей для всех, каждый может возделывать почву. Но он может распоряжаться участком, когда обрабатывает его своим трудом, а потом земля переходит в распоряжение государству.

Выделяет 3 формы государственного устройства: Монархия, олигополия, демократия Лучше монархия, но + государственный совет, куда должны войти образованные люди, которые будут руководствоваться общими благами.

Он предлагает регулировать ввоз и вывоз с целью обеспечения товарами местного происхождения.

Арабский халифат. Ибн-Хальдун. Главная особенность средневекового Востока – продолжительные разработки тех же проблем, что и в древности.

Наиболее близка экономистам работа «Большая история». Во введении книги содержится его философская теория возникновения и развития общества и государства, где важную роль играют экономические факторы. Экономической предпосылкой в теории является предположение о взаимосвязи всех явлений и наличии естественных законов развития. Он считал, что общество развивается циклически, а важный отличительный признак его этапов – уровень развития экономики.

I этап. Дикость (люди имели присваивающее хозяйство)

II этап. Производящее хозяйство

III этап (ремесло, торговля в городах), цивилизация (появляется государство, означающее переход от равенства, государство как аппарат, стоящий над населением)

Он выделяет естественные (труд: с/х, ремесло, торговля) и неестественные (насилие: налоги, судебные конфискации, военная добыча) способы приобретения богатства.

Цивилизация представляет наивысший уровень развития общества и несет сама в себе семена своей гибели: аппетиты государства растут, оно увеличивает неестественные способы получения богатства, но тем самым подрывает деловую активность населения, в итоге желая получить больше доходов, государство будет получать их меньше. Казна опустеет, будет нечем платить армии, данное государство будет завоевано соседями. Но для населения история будет продолжаться.

В теории развития общества присутствовали некоторые экономические понятия: цена, торговля, прибыль, деньги. По его мнению, цена определяется соотношением спроса и предложения. Со стороны спроса цена определяется полезностью и редкостью вещи, а со стороны предложения – затраченным трудом. Но учитывается не только труд непосредственного производителя, но и труд его предшественников. Он обучает, что введение косвенных налогов ведет к увеличению цен, а торговая прибыль между ценой продажи и ценой покупки в связи с ростом спроса на них. Деньги, по его мнению, созданы с помощью Аллаха, он создал золото и серебро. Среди функций денег он выделяет: средство измерения, средство платежа, средство накопления