25Общая характеристика экономического учения Смита.

Смит написал новую главу, где содержалось о роли собственности и более полное изложение социальной психологии, лежащей в основе экономических устремлений человека. В анонсе Смит объясняет, что теория нравственных чувств и богатство народов – часть единого плана, которое он надеется завершить публикацией анализа, общих принципах права и государственного управления и государственных изменений, которые он претерпели во время государственных изменений в обществе. Не отрицал роль государства. Отрицал именно феодальное государство. В теории нравственных чувств Смит исследует нравственный мир человека, а в богатстве народов – экономический мир. Исходный пункт первого мира – симпатия, определяемая как участие к тому, что случается с другими. Исходный пункт второго мира- эгоизм, исследование в хозяйственной жизни личных интересов. Смит видимо считал, что данный дуализм, а именно альтруизм в этике и эгоизм в экономике врожденными качествами человека и пытался показать, что в самом обществе складываются барьеры, ограничивающие страсти человека. В ТНЧ Смит пытается дать ответы на 2 основных вопроса: узнать что такое добродетель и каким образов и какими путями случается, что душа отдает предпочтение тому или иному поведению. Для ответа на 1 вопрос он описал все известные ему теории добродетели, уделяя внимание каждому чувству: величия, благоразумия, бескорыстии и т.д. Отвечая на 2 вопрос, он соглашается с тезисом Хадчисона (его профессор), что восприятие правильного и неправильно основывается не на разуме, а на непосредственном чувстве, но считает, что особого врожденного нравственного чувства, такого как зрение, осязание не существует и рассматривает роль идеального наблюдателя. Как внешний источник нравственного контроля. Считает, чтоон может формировать суждения о поступках, мысленно представляя, как он повел бы себя в похожих обстоятельствах. Смит утверждает, что природа, создавая человека для жизни в обществе, одарила его желанием нравится ближним и опасением их обидеть. Человека есть желание не просто снискать похвалу, а быть достойным похвалы, что человек способен делать обобщения на основе конкретного опыта, формировать, устанавливать, соблюдать общие правила нравственности, не выходить за их границы. Он считал, что люди сами воздвигают ряд барьеров на пути появления их эгоистических страстей, т.е. соблюдают общепринятые правила поведения – справедливости, добродетели, закрепленные в общественном мнении, праве, юриспруденции. В одном и том же обществе в разные моменты времени существуют отличные нормы общественного поведения, также как и в разных обществах, они тоже отличаются. Он пытается пролить свет на причины изменений в общепринятых правилах поведения, выделяя стадии развития человеческого общества и соответствующие данным стадиям формы экономического, правового устройства.

32Экономическая теория Карла Маркса. Предмет и метод политэкономии рабочего класса.

Маркс считал, что есть объективные силы в сфере производства, в соотв с которыми одна эпоха сменяет другую и один способ сменяет другой. Хотел доказать, что капитализм – временное явление. Исходил из того, что прибавочная стоимость – это неоплаченный труд рабочего класса, и изучая закономерности развития капитала, что идет «экспроприация экспроприаторов», что когда-то капитал изъял в свою пользу все ресурсы, но рано или поздно настанет обратный процесс, когда вся власть перейдет к рабочему классу. Также растет относительное обнищание рабочего класса (все меньшая доля произведенного продукта приходится на долю работающих). Эти обоснования он пытался привести в доводы гибели капитализма («буржуазного способа производства»). Другое обоснования гибели капитализма приведено в работе «Экономические рукописи». На смену ручного труда приходит труд машинный, машина заменяет ручной труд человека, затем машина будет заменяться машиной и на первую роль будет выходить не физический труд, а научный труд. Соответственно подрывается та основа буржуазного способа, которую он описывал.

Рассматривая историю выделял несколько экономических способов производства:

1. Азиатский 2. Античный 3. Феодальный 4. Буржуазный 5.Коммунизм

Маркс писал: «по мере развития крупной промышленности созидание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени и которые сами (их мощная эффективность) не находится ни в каком соответствии с рабочим временем, требующимся для их производства, а зависит скорее от науки и применения этой науки в производстве».

Общественно-экономические формации:

1. Первобытно-общинная (неэк формация)

2. Рабовладельческая (на азиатском и античном способе производства)

3. Феодальная

4. Капиталистическая формация

5. Коммунизм (неэкономическая формация)

Проблема предмета политэкономии у Маркса. В отличие от предшественников, которые пытались все объяснить действиями правителей и политиков, Маркс пытался доказат,ь что в основе развития общества лежит процесс общественного производства, которые определяет классовую структуру общества, их идеологию, политические убеждения. (далее схема) В своем учении о способе производства он пытался доказать ту материальную основу, из которой нужно исходить при анализе развития истории общества. Под производительными силами общества он понимал три элемента:

1. Средства труда (орудия труда)

2. Предметы труда (которые подвергаются обработке при помощи средств)

3. Труд человека

Производственные отношения – отношения по поводу производства в широком смысле слова. Отношения непосредственно в производстве, отношения распределения, отношения обмена и потребления. В трактовке Маркса, юридическим оформлением этиъх отношений являются отношения собственности. Предмет политэкономии – производственные отношения в определяющей зависимости от уровня развития производительных сил, т.е. определенный способ производства. В узком смысле политкэкономии – капиталистический способ произвосдтва и соотв-ие ему отношения производства и обмена, главная цель – найти законы равзития данного способа производства, что толкает движения исторического процесса. Переход от буржуазного способа к коммунизму представляет собой объективный процесс и может происходить не только революционно, но и эволюционно. В предисловии к работе «» Маркс дал своё понимание смены одного способа производства другим. Материалистическое понимание истории: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые от их воли не зависящие отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил, совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на которым возвываются политическая и юридическая надстройка и которому соответствует определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание определяет бытие, а наоборот, бытие определяет общественное сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими произвосдвтенными отношения, или что является юридическим выражением последних, с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Эти отношения превращаются в оковы, тогда наступает эпоха социальной революции. Изменение экономической основы… при этом происходит переворот во всей надстройке. При рассмотрении таких переворотв необходимо всегда отличать материальный с естественно научной точностью костатуируемый переворот экономического способа производства от юр, полит, религ, художественных или философских, короче от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном чел-ке нельзя судить по тому, что он сам о себе думает, также нельзя …. Ни одна общественная формация не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые произ отношения никогда не появляется раньше, чем созреют материальные условия для их существования в недрах старого общества» Метод:

1. Диалектика: идти от формы содержания 2. Единство политического и экономического

Абстрактный метод: труд товаропроизводителя обладает двойственной стороной: труд конкретный с другой стороны, как труд абстрактный, в результате все экономиченомические явления обладает двойственной стороной, одна из сторон обусловлена конкретный трудом, другая абстрактным