- •1.Предмет и метод истории экономической мысли
- •56Концепция глобализации(Стиглиц, Сорос, Де Сото)
- •2Экономическая мысль древнего мира: общий обзор
- •55.Неолиберализм (западногерманский)
- •3.Экономическая мысль древнего Китая
- •54 Институционализм
- •4.Экономическая мысль древней Индии
- •53.Российская экономическая мысль советского периода
- •5.Экономическая мысль Древней Греции
- •Российский маржинализм
- •Экономическая мысль Древнего Рима
- •Российская социальная школа
- •Экономические идеи раннего христианства и ислама
- •Российский марксизм о развитии капитализма в России
- •Общая характеристика экономической мысли Средневековья
- •1. Ратовал за централизацию власти 2.Хорошим следует подчиняться папе
- •Российская экономическая мысль во 2 половине 19 века. (Чупров, Менделеев, Витте)
- •Экономическая мысль средневековой Европы
- •Экономические теории последователей Кейнса (Харрод, Хансен, Сраффа)
- •Экономическая мысль Византии
- •Экономическая теория Дж. Кейнса
- •Экономическая теория арабского халифата
- •Российское евразийство
- •Экономическая мысль средневековой Руси
- •Экономические взгляды Маршала, Парето
- •13.Меркантилизм-первая школа политической экономии. Этапы развития и экономическая политика меркантилизма.
- •Экономические взгляды Менгера, Джевонса, Вальраса, Бем-Баверка
- •Экономическая теория и практическая программа Сисмонди
- •Общая характеристика и периодизация маржинализма. Предшественники маржинализма.
- •Представители позднего меркантилизма
- •Юная историческая школа Зонбарт, Вебер
- •16.Элементы политики меркантилизма в России
- •Молодая историческая школа Шмоллер, Шенберг, Бюхер, Брентано
- •Экономические взгляды и. Т. Посошкова
- •Старая историческая школа
- •18.Экономические идеи Петти и Буагильбера
- •Общая характеристика исторической школы. Предшественники исторической школы Мюллер, Лист
- •Суверенное государство. 2.Объединенное человечество.
- •Сх 2. Промышленность 3. Торговля
- •Экономические взгляды Мандевиля
- •Экономические взгляды Тургенева, Мордвинова, Бабста, Милютина, Чернышевского.
- •Экономические взгляды Кантильона.
- •Российская экономическая мысль начала 19 века
- •Общая характеристика школы физиократов
- •36Развитие марксизма после Маркса Каутский, Бернштейн, Люксембург
- •Экономические идеи и таблица Кенэ
- •Критика капитализма с позиции мелкобуржуазного и утопического социолизма
- •23Экономические идеи Тюрго
- •34Теория воспроизводства и кризисов Маркса
- •24Классическая политическая экономия. Общие понятия и этапы развития.
- •27Экономическая теория Мальтуса
- •25Общая характеристика экономического учения Смита.
- •32Экономическая теория Карла Маркса. Предмет и метод политэкономии рабочего класса.
- •26Общая характеристика экономического учения Рикардо
- •31Кризис классической школы и её завершение в творчестве Милля.
- •33Капитал Маркса, его структура и содержание.
- •30Экономическая теория Сениора
- •28Экономическая теория Сэя
- •14Представители раннего меркантилизма
2Экономическая мысль древнего мира: общий обзор
Около 3000 лет назад появилось государство. В экономике этих государств приобрело государство:
-
выдающаяся роль централизованного государства, которому принадлежали земли и вода (2 необходимых фактора производства)
-
сочетание общинного натурального хозяйства и общинного товарного хозяйства
-
сочетание царского - храмового хозяйства и применение рабского труда.
Все древние государства – теологические, власть – жреческая. Государь не отделялся от государства, его цель – сделать государство богаче.
-
Наличие мощного бюрократического аппарата
Эти характеристики Маркс назвал главными характеристиками азиатского способа производства.
Экономические рекомендации носили практический характер и не имели большого законодательного закрепления.
Др.Египет: ведущая страна в Древнем мире, т.к. была передовой и долго существовала.
-применялось орошаемое земледелие
-развиты торговля, кредит
-государство регулирует цены
-перепись населения -> налоги
-таможня
Основные отрасли правления:
-финансовое ведомство (по управлению собственного народа)
-военное ведомство (по граблению других народов)
-ведомство общественных работ (ирригационные каналы)
Среди дошедших источников – религиозная литература (в пирамидах)
Источники экономической мысли – поучения Гераклеопальского царя своему сыну Мерикара (XXII век до н.э.)
Фараон должен контролировать жизнь страны, защищать от других народов и заботиться как пастух о стаде.
-подавшей толпу, уничтожай ее пламя
-не возвышай человека враждебного
-возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам
-царь велик своими вельможами
Шумеро-Аккадское царство и старо-вавилонское царство.
Существовали в Месопотамии (Двуречье) – Тигр и Евфрой.
В отличие от Египта были конгломератом городских образований в XXIV вв до н.э. (Ш-А) и в XIX-XIII вв до н.э. (С-В)
Щ-А царство:
-наличие в каждом городе государства (храма). Храм – центр хозяйства, который имел свою земельную собственность, организатор ирригационных работ
-большая зависимость населения от регулирования водоснабжения и привлечение населения к общественным работам
Храмовая земля состояла из 3х частей:
обрабатывается рабами, которым за работу выдавалось натуральное довольствие
служебные наделы, своеобразная плата должностным лицам
земля, сдаваемая в издольную аренду с долей урожая (1/5 часть)
Главная форма хозяйства – хозяйство верховного жреца. Велся тщательный учет РС, средств производства, проводились обмены полей и кадастры (количество и особенности почв)
С-В царство:
-возникновение частных собственностей и арендных отношений -> община входит в товарный обмен
-возникает необходимость государственного регулирования частно-правовых отношений с целью защиты свободных общинников с помощью законов
Законы царя Эшнунны (XX век до н.э.)
-царя Липит Эштары
-царя Хаммурапи (XVIII в до н.э.)
Наиболее популярен сборник законов Хаммурапи (объединение Месопотамии в единое государство – Вавилонию)
-высечены на черном базальтовом столпе с богом солнца и справедливости (мамаш)
-текст состоит из введения, основной части, включающей 282 статьи, и заключения
-в законах – реальные случаи отношения между людьми, в основе – конкретные дела (прецедентное право)
-регулирование земельных отношений
-ростовщичество, торговля
-найм
-разведение животных
Эти законы демонстрируют структуру Вавилонского общества, которая делилась на следующие категории:
полноправные свободные граждане (авилум) – человек: высшее по положению перечество и крупные землевладельцы, низшие по положению (крестьяне, общинники, ремесленники). Авилум – глава патриархальной семьи, обладающий ограниченной властью.
полусвободные граждане: мушкенумы (склонившиеся ниц). Работали в хозяйстве царя, не имели земельной собственности, землю получали в условное владение, были в личной зависимости от царя, права ограничивались: за вред здоровья ему – штраф
-челядь (служители царя)
-воины – колонисты
-тамкары (собирали налоги, являлись ростовщиками, вели коммерческие операции)
-рабы (вардум): - за долги (погашение долгов младшими членами семьи), - за преступление, -военнопленные
Раб считался вещью хозяина, им могли расплачиваться в счет долга.
О собственности:
1) рабы имели семью и имущество
2) им разрешались браки со свободными, которые сохраняли свои гражданские права и их дети являлись свободными
3) дети, рожденные от рабыни, если их признавал отец, являлись его законными наследниками
Индия:
Касты (сословия) – варны.
-брахманы (жрецы)
-кшатрии (воины и правители)
-вайшьи (землевладельцы, собственники, торговцы, члены общины)
-шудры (ремесленники и слуги)
+ неприкасаемые касты
Первые 3 касты считаются дважды рожденными, в детстве проходят обряд посвящения. Могут участвовать в индийских ритуалах и читать их тексты Веды.
3 цели жизни человека:
-религиозный долг (дхарма). Законы Манула.
-получение пользы, материальной выгоды (артха).
-чувственная страсть (камэ).
Брахман «Артхашастра» - царь Чандрагупта.
Социальная структура включала 2 линии:
постовая
иерархическая: царь-домохозяйство-раб
Население объединено в общины, которые были пользователями земли. Над сельским старостой стоял государственный чиновник, который определял и собирал налоги.
В книге «Арткосастра» говорится о пользе для царя. Царь: должен расширять территории, т.е. прибавлять новых налогоплательщиков => завоевательная политика для тех пор пока он не станет владыкой мира.
+Царь должен быть грамотным и должен изучать философию, учение о Ведах, о государственном хозяйстве и государственном управлении. Экономика - единство 3х отраслей (земледелелие, скотоводство, торговля), т.е. все, что дает доход.
Экономике посвящен один из разделов книги «А». Экономика как искусство взимания налогов и пополнения козны.
Китай (бассейн реки Куанха)
В 10 веке до н.э. складывается общество, для которого характерно сочетание государственной эксплуатации населения с неразвитыми формами частного землевладения, идет процесс разрушения общины.
Экономические направления (конкурирующие между собой):
-конфуцианство (сейчас оба эти направления – Хенское конфуцианство)
-легизм
Конфуций (551-479 до н.э.). Знатная, но обедневшая семья. Учения изначально в форме бесед. Он стремился к консервации законных отношений внутри больших семейных общин (старшие – младшие). Стремился использовать эти архаические институты для экономической устойчивости общества.
Учение об идеальном человеке, учение о благородном муже:
-уважение к старшим
-чувство долга
-скромность
-справедливость
-сдержанность
-скромное жилище
Но он не порицает стремление к богатству, но заслужить его надо честно.
Мораль – основа управления государством. Он считает: государство – это большая семья, а правитель – отец народа.
Идеальный правитель должен соблюдать экономию расходов, следить за воспитанием общества.
Конфуций – социально-экономическая программа:
-власти должны быть озабочены тем, что богатство распределено неравномерно
-власти должны быть озабочены не бедностью, а отсутствием мира между верхами и низами
-недовольство низов можно предотвратить государственной регламентацией сельского хозяйства
-не нарушать сезонности сельскохозяйственных работ
Этические нормы Конфуция способствовали культу большой семьи, отвечали интересам аристократии, т.к.:
-патриархальные отношения
-главенство традиций
Правитель подчиняется установленному порядку, который ограничивает его действия.