Философия других немецких философов.

Дальнейшее послекантовское развитие немецкой классической философии было связано в первую очередь с переосмыслением кантовской концепции запредельных «опыту», сознанию «вещей в себе». И.Г. Фихте. Философия Фихте – субъективный идеализм, в котором вся реальность представлена как результат активности, самодеятельности всеобщего самосознания, Я, которое в этом процессе полагает само себя и свою противоположность (мир объектов, не-я). Для Фихте «вещи сами по себе таковы, какими мы должны их сделать, … так как мы обретаем в нас самих все то, что мы при этом устанавливаем; мы выносим это из нас самих вовне…». «Действовать».

Объективный идеализм Г.В.Ф. Гегеля. Как и Фихте, Гегель также расходится с Кантом, но уже не из-за признания существования «вещей в себе», а из-за учения о их непознаваемости. В действительности, по Гегелю, нет никаких непознаваемых «вещей в себе», она в своей сущности едина, и такой единой сущностью, первоосновой всего является «мировой разум» («мировой дух», «абсолютная идея», то есть некое объективное безличное духовное начало).

16.Диалектическая философия г. Гегеля.

Другим известным представителем немецкой философии был Г.В.Ф. Гегель, который отвергал кантовские вещи в себе и построил целостную концепцию объективной идеалистической философии. Основной принцип – тождество бытия и мышления. Первичная абсолютная идея – духовная субстанция, мировой разум. Гегель – автор концепции развития. Он рассматривал реальность под углом зрения процесса развития. Гегель создал теорию развития – диалектику.

Основные моменты: источник развития – противоречия, процесс развития регулируется тремя законами:

• Закон единства и борьбы противоположностей.

• Закон перехода количественного изменения в качественное.

• Закон отрицания отрицания, как выражения направленности процесса развития.

Главное сочинение Гегеля – «Наука логика». Гегель понимал процесс развития как процесс перехода от простого к сложному. Ступенями развития являются категории.

Существуют так называемые триады категорий:

• тезис, антитезис, синтез

• Бытие, небытие, наличное бытие (элементарная форма)

• Качество, количество, мера

• Сущность, явление, действительность

• Понятие, объект, идея и т.д.

Мировой разум порождает природу и развивается в ней.

Природное бытие являет человека, развивает мир духа в человеческом обществе.

В области человеческого бытия разум проходит 3 стадии:

• Субъективный дух – форма индивидуального бытия.

• Объективный дух – форма надындивидуального бытия. Сюда можно отнести право, мораль, нравственность, гражданское общество, государство.

• Абстрактный дух – к нему можно отнести искусство, религию и философию.

Религия – высшая форма самопознания абсолютного духа.

В своих сочинениях Гегель имеет идею противоречия между методом и системой. Для Гегеля метод является диалектическим, требующим рассматривать любую форму бытия как временную, которая должна уступить место более высокой форме. Система философии приходит к заключению самопознания самой себя. Философия – конечный разум, что противоречит методу. Не только философия имеет свой конец, но и история имеет свой конец. Таким образом, Гегель был крупнейшим представителем диалектико-идеалистической философии.