4. Древнеиндийская философия

На территорию Индии проникли арийские кочевые племена. Религия завоевателей – брахманизм, основывалась на Ведах (знаниях). Это большой комплекс текстов.

Эти гос-ва имели жесткую иерархию, состоящую из 4ёх основных каст:

Брахман (каста жрецов, хранителей священного знания); Кшатрии (сословие воинов); Вайшьи (каста земледельцев); Шудры (каста неприкасаемых–простые люди).

К 6 в. до н.э. появляются Упанишады, на основе которых сформировались радикальные философские системы–Даршаны.

Веды:

Самхиты (Ригведа-1028 гимнов, Яджурведа-веды жертв формул, Самаведа-книга песнопений,Атхарваведа-книга заклинаний).

Брахманы(комменты к ведам)

Араньяки(лесные книги)

Упанишады(тайные наставления)

ДАРШАНЫ

1. Ньяя (основное внимание уделено процессу познания, обретение истины через умозрение; Готама).

2. Вайшешика (основа различия вещей, непрерывное самосовершенствование как путь к истинному знанию; Канада).

3. Миманса (тесно связана с Ведантой, спасение и освобождение через тщательное выполнение всех ритуальных действий; Шанкара).

4. Йога(практическое применение санкхьи для достижении психического и физического самоконтроля; Патанджаль).

ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ

5. Санкхья (дуалистическавя трактовка реальности, в основе которой материя и дух, на сонове медитации достигается противоположность с 1ым и единение с 2ым; Капила).

6. Веданта (Единственная подлинная реальность – Брахман – вечный, неизменный, бесконечный, единый духовный абсолют, тождественный Атману как неизменной и вечной сущности индвидуальной души;Бедараян).

3 неортодоксальные системы:

7. Джайнизм.

8. Буддизм. нирвана

9. Локаята. Земля воздух огонь вода – к нирване

Наиболее важными школами были Санхья и Веданта. Санхья–дуалистическая концепция, она принимает в качестве первоначала две инстанции: Пракрити (материя, она находится в непрерывном движении, она деятельна, но не наделена сознанием); Пуруша (дух, имеет сознание, но не активен). С позиции Санхьи, цель человека–отделить сознание от материи (путем медитации).

Основные категории Веданты: Брахман (духовный абсолют, который вечен, неизменен, из него возникает все видимое многообразие вещей); Атман (жизненное дыхание, действие, внутреннее Я, единое и неразделимое сознание). Майя–иллюзорная реальность, обратная сторона Брахмана. Сансара–круговорот перерождений; человек, умирая, сбрасывает оболочку и душа его продолжает жить в другом облике. Карма–деяния, плоды деяний.

Джайнизм – наиболее рационалистическая доктрина, спасение понимается как результат индивидуальных усилий; цель жизни - достижение Нирваны(просветление, достигаемое отказом от жажды бытия).

4 периода в индийск Ф.: ведийский, классич, постклассич, соврем классич индий филос. Те же веды. Варны(каст система) брахманы, Кшатрии Вайшьи Шудры (как сверху.). ПУРУМА-первочеловек из которого возникли элементы космоса, вселенская душа, «я». Познание на низшем уровне и высшем. Низшее- можно узнаить токаокруж действ-сть. Высшее – познание истины.

5. Философия Древнего Китая

Древнекитайская цивилизация – одна из древнейших на планете. В 6 в. до н. э. Там возникла философия. «Книга перемен». Реальность в ней представляется как беспрерывный процесс изменений, в основе которых взаимодействие двух космических сущностей: Ян и Инь, образующих нерасторжимое противоречивое единство.

Ян - мужское, активное начало. Небо, день, свет, тепло. Инь – женское, пассивное начало. Земля, ночь, тьма, холод. Взаимодействие противоположных сил порождает природные первоначала–усин: Вода, Огонь, Земля, Воздух.

В этот период возникло 6 основных философских школ:

1. Даосизм (Лао Цзы)

2. Конфуцианство (школа служивых людей, основатель (учитель–Кун Цзы (Конфуций))

3. Моизм (Мо Цзы)

4. Иньянцзя. Школа натурфилософов (школа светлого и темного начала).

5. Минцзя (школа имен–номиналисты)

6. Фацзя (легизм, законники).

1. Конфуцианство. Было создано Конфуцием (551-479 гг. до н.э.), который думал о том, как обеспечить социальный порядок, мир и стабильность в обществе. Общество должно существовать на основе принципов морали. Конфуций ставил в центр внимания человека в его социальном измерении и социальной среде, вне которой он не мыслим.

Государство–это одна большая семья, в которой правитель–это заботливый отец семейства, а подданные–его дети. Основные принципы: Жень (человеколюбие), Ли(ритуалы, нормы поведения), И(долг, обязанности). Конфуций преклоняется перед традициям и памяти предков, создавших их.

2. Даосизм был создан Лао Цзы, полулегендарная фигура, о которой почти ничего не известно. Важнейший текст данного учения–Дао Дэ Цзын. Важнейшая категория этой философии–Дао.

Дао–это сложное философское понятие, первооснова, первоначало, из которого все возникает и в которое все возвращается. Дао бесконечно, едино, неизвестно, постоянно и изменчиво, пусто и содержательно, существует в большом и в малом, вечно, абсолютно.

Познание Дао–это цель существования человека. Сторонники даосизма призывают человека к недеянию. Человек в своем стремлении познать Дао должен сливаться воедино со своей внутренней природой, чувствовать реальность природы и действовать в соответствии с ней.

Основные принципы даосизма–натуральность и естественность. Социум–это препятствие для познания Дао. Идеальный правитель тот, о котором народ знает только то, что он существует.

3. Фа Цзя (легисты, законники). Шан Ян, опираясь на даосизм, создал теорию, основанную на неукоснительном выполнении всеми членами общества законов. Чем меньше люди мыслят, тем лучше для государства. За крупные проступки–большое наказание. Идея круговой поруки: наказывался и преступник, и тот, кто видел преступление, но не донес.. Принцип того времени: книги–в огонь, ученых–в яму.. В 136 г. до н.э. Конфуцианство стало государственной идеологией.

4. Моизм (школа экономистов). Основоположник – Мо-Цзы. Критика многих положений конфуцианства, выражает интересы простолюдинов (свободных общинников, ремесленников, торговцев). Мо-Цзы считал, что воля неба познаваема, состоит во всеобщей любви и выгоде, посылает всем блага и того же хочет от людей, любит справедливость. Принципы моизма: умеренность и бережливость, незацикливание на прошлом.

5. Минцзя. Акцентирует внимание на соотношении названий и имен вещей и самих этих вещей. Каждое явление требует точных названий и определений. Можно запутать сознание человека терминами, которые потеряли связь с предметом, и он не будет знать, о чем говорить