9.Принципы средневекового философского мышления и исторические этапы развития средневековой философии. Соотношение разума и веры в период патристики (а. Блаженный).

В период средневековья на смену рабовладения приходит феодализм, раздробленность Европы ,монотеизм(единобожие) вместо политеизма. Христианская религия доминировала в духовной жизни общества.

Периодизация:

1) Патристика (II – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви. Представители: Августин Аврелий Блаженный. (делилась на Апологетика(«защита», новая религия не зло), зрелая(восточн и западная), поздняя)

2) Схоластика (VIII – XV в).

а) Ранняя схоластика (IX – XI в).

б) Зрелая схоластика (XI – XII в). Номинализм\реализм

в) Поздняя схоластика (XII – XIII в).

Представители: Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский (1225-1274).

Особенности средневековой философии.

В Ветхом и Новом Заветах находились революционные для философии идеи.

1. Идея монотеизма (учение о едином Боге);

2. Теоцентризм (Бог – сосредоточение бытия и блага и ее источник);

3. Мир понимается как результат творения из ничего – креоционизм;

4. Бог понимается как нечто абсолютное и трансцендентное (т.е. потустороннее миру);

5. Идея откровения Бога человеку (Бог открывает себя в священном писании);

6. Идея полувоплощения (Бог существует в трех формах: Отец, Сын, Святой Дух);

7. Человек создан по образу и подобию бога и это богоподобие выражается в наличии разума и свободной воли;

8. Идея спасения;

9. Цель жизни – уподобление Богу и богопознание. Душа человека имеет начало, но бессмертна;

10. Телеология – наличие в реальности степени совершенства. Любая вещь (фрагмент реальности) имеет конечную цель – Бог;

11. Провиденциолизм – представления о божественном провидении (промысле). Все существующие существует благодаря поддержке Бога;

12. Эсхатология – мир имеет начало и конец, который связан со вторым пришествием Бога на землю. Человеческое общество имеет свою историю, которая есть движение к конечной цели;

13. Человек – не только тело и душа, но и дух. Дух – причастность человека к Богу;

Философия Августина (354 – 430гг.)

Фундаментом античности стала философия Платона. Бог и Душа – единственно достойные предметы познания. Самопознание – источник, основа миропознания и богопознания. Познание Бога связано с моральным самосовершенствованием человека, требует от него чистоты сердца и ума. Бессмертие душа обосновывает бессмертием разума, поскольку она его носитель.

Основная проблема, поднятая Августином, проблема человеческой личности, её становления и существования.

В центре внимания – проблема бога, вопрос о природе бога, ответ критикам христианства «Что же делал Бог до сотворения мира?» проблема времени и соотношение времени и вечности. Вывод: время есть свойство нашего сознания.

Проблема соотношения разума и веры, религии и науки. Обозначались 3 варианта её решения. 1) Решительное отвержение языческой мудрости как не совместимую с живой верой. 2) Отдаёт приоритет разуму, философии; «понимаю, чтобы веровать».

3) «Верую, чтобы понимать»: основную массу знаний человек всегда получает через веру. Вера в авторитет сокращает дело и не требует никакого труда. Августин высоко оценивал диалектику, способную каждому человеку дать массу истинных знаний, развить способность понимания и мышления.